1.體(ti)育(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)能促(cu)使(shi)學生形成良好(hao)的思想道德(de)和意志(zhi)品(pin)質(zhi)

1.1從養(yang)(yang)成教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)角度分析(xi),德(de)育(yu)(yu)(yu)就(jiu)是要培養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)良(liang)好的(de)(de)道德(de)風(feng)尚,使(shi)其養(yang)(yang)成良(liang)好的(de)(de)行(xing)為習慣。單純的(de)(de)思想教(jiao)育(yu)(yu)(yu)往往是以(yi)教(jiao)師(shi)的(de)(de)說教(jiao)為主,缺(que)乏與實際(ji)的(de)(de)結合,而體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)則主要是讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)實際(ji)中(zhong)應用。體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)鍛(duan)煉具(ju)有集(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)性、競(jing)爭性、規范性等特點,所(suo)以(yi)能有效地(di)培養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互相尊重、禮(li)貌(mao)待人的(de)(de)良(liang)好人際(ji)關系,培養(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)競(jing)爭意識,應變(bian)、協(xie)作能力,以(yi)及自立(li)自強的(de)(de)開拓進(jin)(jin)取精(jing)(jing)神。所(suo)以(yi),教(jiao)師(shi)在(zai)(zai)(zai)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)過程中(zhong)應有意識地(di)融入德(de)育(yu)(yu)(yu)內容,注重對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)理想、信念和(he)思維方(fang)式的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu),致力于發(fa)現和(he)發(fa)展蘊(yun)藏(zang)在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)身上潛在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)品質(zhi),激勵并促進(jin)(jin)他(ta)們在(zai)(zai)(zai)情感(gan)、道德(de)價值、判斷能力等諸(zhu)方(fang)面全面發(fa)展。此(ci)外,教(jiao)師(shi)還(huan)可以(yi)通(tong)過一些教(jiao)材內容的(de)(de)講授或集(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)運(yun)動(dong)項目的(de)(de)開展,結合我國(guo)(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)健兒(er)在(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)際(ji)賽場(chang)上為祖(zu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)榮(rong)譽拼(pin)搏進(jin)(jin)取的(de)(de)事跡,生(sheng)(sheng)動(dong)形象地(di)進(jin)(jin)行(xing)集(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)主義和(he)愛國(guo)(guo)(guo)主義教(jiao)育(yu)(yu)(yu),使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)樹立(li)全局觀念和(he)協(xie)作精(jing)(jing)神,并以(yi)此(ci)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)集(ji)(ji)體(ti)(ti)(ti)榮(rong)譽感(gan)和(he)愛國(guo)(guo)(guo)主義熱忱(chen),增強中(zhong)華民族的(de)(de)凝聚力。

1.2意志(zhi)品(pin)質(zhi)(zhi)是指一(yi)個人的(de)目的(de)性、自覺性、自信心、堅韌性、自制力、勇敢頑強(qiang)(qiang)和主動獨(du)立等精神。美國心理學(xue)家(jia)推孟及(ji)其合(he)作(zuo)者(zhe)通過(guo)長期對智力超常兒童的(de)追蹤研究發(fa)(fa)現:成就最大那一(yi)組的(de)意志(zhi)品(pin)質(zhi)(zhi)明(ming)顯優于成績(ji)最小(xiao)的(de)一(yi)組。該(gai)研究成果說明(ming)了堅強(qiang)(qiang)的(de)意志(zhi)品(pin)質(zhi)(zhi)對學(xue)生(sheng)非智力因素的(de)發(fa)(fa)展有著巨大的(de)推動作(zuo)用。

意志品質(zhi)是在克服(fu)(fu)(fu)困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)過(guo)程中表現(xian)出來的(de)(de)(de),又是在不斷克服(fu)(fu)(fu)困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)過(guo)程中培養出來的(de)(de)(de)。體育活(huo)動是以克服(fu)(fu)(fu)一定的(de)(de)(de)困(kun)難(nan)和(he)障礙為特征的(de)(de)(de),在體育活(huo)動中,學(xue)生(sheng)要不斷克服(fu)(fu)(fu)主、客(ke)觀的(de)(de)(de)困(kun)難(nan)(如:疲勞、場地(di)等(deng)),這非常(chang)有利(li)于學(xue)生(sheng)培養頑強的(de)(de)(de)意志品質(zhi),堅韌不拔的(de)(de)(de)精神(shen),以及戰勝困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)決心(xin)和(he)勇(yong)氣,是學(xue)生(sheng)培養意志品質(zhi)的(de)(de)(de)重(zhong)要途徑。

2.體育(yu)教育(yu)對(dui)培養學(xue)生健康的心理品質和(he)治療(liao)心理疾病有不可替(ti)代的作用

2.1心(xin)(xin)理(li)(li)(li)健康是指(zhi)人在(zai)(zai)生(sheng)活中能保(bao)持穩定的(de)(de)情緒、愉悅的(de)(de)心(xin)(xin)境、敏銳(rui)的(de)(de)智力和(he)具(ju)有適應自(zi)然與社會環境的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)狀態。青(qing)少年學生(sheng)正處在(zai)(zai)良好心(xin)(xin)理(li)(li)(li)習(xi)慣形成(cheng)(cheng)和(he)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)逐漸成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)關鍵時期(qi),被教(jiao)育專家(jia)稱為“第二斷乳(ru)期(qi)”。因此,教(jiao)師在(zai)(zai)關懷青(qing)少年身體健康的(de)(de)同時,絕(jue)不(bu)可忽視心(xin)(xin)理(li)(li)(li)健康的(de)(de)教(jiao)育與培養(yang)。

摘要：當(dang)前(qian)在(zai)世界范圍內的(de)金融(rong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究出現了數學(xue)(xue)(xue)形(xing)式主(zhu)義(yi)的(de)傾(qing)(qing)向，雖然數學(xue)(xue)(xue)具有科學(xue)(xue)(xue)性(xing)和嚴謹性(xing)的(de)優勢，但該種形(xing)式主(zhu)義(yi)傾(qing)(qing)向對于金融(rong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究的(de)危(wei)害(hai)性(xing)和抑制性(xing)極大。通過對2006級金融(rong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究生論(lun)文的(de)抽樣(yang)進行分析，提出當(dang)前(qian)金融(rong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究生論(lun)文中(zhong)存在(zai)的(de)問(wen)題及嚴重的(de)數學(xue)(xue)(xue)形(xing)式主(zhu)義(yi)傾(qing)(qing)向，并針(zhen)對其產生的(de)巨大危(wei)害(hai)提出金融(rong)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究生教育(yu)改革的(de)方(fang)案及措施。

關鍵(jian)詞：金融學研究方法；研究生教育；缺陷

一、當(dang)前金融(rong)學(xue)研究(jiu)方法的特點及(ji)局限性

金融(rong)(rong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)研究(jiu)方(fang)法多(duo)樣(yang)，包括實證分析(xi)(xi)與規范分析(xi)(xi)結合、數(shu)(shu)量經濟模型分析(xi)(xi)、計(ji)量經濟模型分析(xi)(xi)、案例分析(xi)(xi)以(yi)及(ji)(ji)制(zhi)度分析(xi)(xi)等等，正因為這(zhe)些(xie)方(fang)法及(ji)(ji)工具(ju)的(de)存在，金融(rong)(rong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)才具(ju)有了(le)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)性(xing)(xing)及(ji)(ji)嚴謹(jin)性(xing)(xing)。但(dan)當前從世(shi)界(jie)范圍看(kan)，在整(zheng)個20世(shi)紀(ji)中，金融(rong)(rong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為一(yi)(yi)門(men)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)已呈(cheng)現(xian)出急劇的(de)狹窄(zhai)化和(he)(he)形式(shi)化。在20世(shi)紀(ji)20年(nian)代(dai)之前，90%以(yi)上(shang)的(de)文(wen)章(zhang)采用的(de)是(shi)文(wen)字描述的(de)方(fang)式(shi)來解(jie)釋世(shi)界(jie)及(ji)(ji)現(xian)象；到了(le)20世(shi)紀(ji)90年(nian)代(dai)初，代(dai)數(shu)(shu)、積(ji)分、計(ji)量經濟學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)及(ji)(ji)博(bo)弈論等在一(yi)(yi)些(xie)國際(ji)權威刊物(wu)上(shang)發(fa)表的(de)文(wen)章(zhang)已超(chao)過(guo)了(le)90%。一(yi)(yi)些(xie)極度崇尚數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)金融(rong)(rong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)們(men)認為，通過(guo)建(jian)(jian)立相對于(yu)現(xian)實世(shi)界(jie)簡化的(de)模型，然(ran)后再(zai)(zai)對模型進行分析(xi)(xi)和(he)(he)討論，來呈(cheng)現(xian)這(zhe)種精確性(xing)(xing)和(he)(he)嚴謹(jin)性(xing)(xing)，而(er)不再(zai)(zai)去過(guo)多(duo)的(de)考慮該(gai)模型對于(yu)現(xian)實世(shi)界(jie)的(de)預(yu)測和(he)(he)解(jie)釋能力，這(zhe)使金融(rong)(rong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)逐漸成為一(yi)(yi)門(men)“純技術學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)”，更加關(guan)注數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)建(jian)(jian)模的(de)完美性(xing)(xing)，而(er)不再(zai)(zai)是(shi)研究(jiu)解(jie)決實際(ji)問題的(de)應用學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)了(le)。

但金融學(xue)(xue)并非(fei)是應(ying)用(yong)數(shu)學(xue)(xue)的(de)一個分支，其最終(zhong)目標應(ying)該是為(wei)了解釋真(zhen)實世界的(de)現象(xiang)及結果。一些一流的(de)美(mei)國金融學(xue)(xue)雜志對(dui)于這(zhe)種(zhong)數(shu)學(xue)(xue)形(xing)式主(zhu)義的(de)發展起到了推波助瀾的(de)作(zuo)用(yong)，他(ta)們(men)對(dui)于大量來自(zi)各國的(de)論文(wen)采用(yong)是否有數(shu)學(xue)(xue)模型作(zuo)低成本的(de)篩選，這(zhe)使(shi)數(shu)學(xue)(xue)形(xing)式主(zhu)義成為(wei)一種(zhong)金融學(xue)(xue)及經(jing)濟學(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)術標準、一種(zhong)范式和一種(zhong)時尚(shang)。

這(zhe)種數學(xue)(xue)形式主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)潮蔓延(yan)到(dao)世界(jie)各地，包(bao)括中國(guo)。中國(guo)最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)(ji)類(lei)學(xue)(xue)術(shu)期刊《經濟(ji)(ji)研究》，是(shi)(shi)廣大經濟(ji)(ji)學(xue)(xue)和(he)金(jin)融學(xue)(xue)研究人(ren)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究坐標，但縱觀近些年發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，充斥(chi)著大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)模型(xing)及(ji)(ji)推演(yan)，即使(shi)有些文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)是(shi)(shi)不正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或者僅僅是(shi)(shi)為(wei)了新模型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引用生(sheng)拉(la)硬拽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)套(tao)在(zai)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數據上，也是(shi)(shi)可以容(rong)忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)讓很多(duo)長年從事金(jin)融學(xue)(xue)和(he)經濟(ji)(ji)學(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者們產(chan)生(sheng)困惑，他們認為(wei)，經濟(ji)(ji)及(ji)(ji)金(jin)融學(xue)(xue)說史以及(ji)(ji)對于現實(shi)經濟(ji)(ji)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習已不再重要，研究上不再關注理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來龍(long)去脈及(ji)(ji)發展(zhan)，一(yi)篇精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)文(wen)(wen)章(zhang)就足以代(dai)替(ti)了。這(zhe)種數學(xue)(xue)形式主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔓延(yan)危害(hai)極大，所謂過(guo)猶不及(ji)(ji)，其發展(zhan)不僅會極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抑制研究人(ren)員及(ji)(ji)學(xue)(xue)者們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力及(ji)(ji)新思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)，也會對在(zai)校研究生(sheng)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究理(li)念、思想和(he)行為(wei)產(chan)生(sheng)影響。

1資料和方法

1.1一般資料

筆者選取(qu)公開(kai)發行時(shi)間較早的(de)5個具(ju)有代(dai)表性的(de)雜(za)志(zhi)社，包括(kuo)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)研究(jiu)、護(hu)(hu)理(li)(li)(li)學(xue)雜(za)志(zhi)、實用護(hu)(hu)理(li)(li)(li)雜(za)志(zhi)、中華護(hu)(hu)理(li)(li)(li)雜(za)志(zhi)、護(hu)(hu)士進(jin)修(xiu)雜(za)志(zhi)等，主要(yao)(yao)是(shi)通(tong)過(guo)中國(guo)學(xue)術(shu)期(qi)刊(kan)網(wang)（CNKI）全文(wen)期(qi)刊(kan)數據庫、萬方(fang)數據等互聯網(wang)途(tu)徑收集以健康教(jiao)育(yu)為研究(jiu)目的(de)的(de)護(hu)(hu)理(li)(li)(li)論文(wen)。主要(yao)(yao)范圍鎖定在2012年(nian)-2014年(nian)。

1.2入選標準

應(ying)確保研(yan)究(jiu)結果(guo)具(ju)有(you)數據(ju)分析(xi)價(jia)值，研(yan)究(jiu)過程是(shi)否包括(kuo)健康教育的全(quan)部活(huo)動，整個項(xiang)目研(yan)究(jiu)結果(guo)的評價(jia)標準是(shi)否只(zhi)有(you)健康教育活(huo)動。通過篩(shai)選(xuan)、過濾，最終選(xuan)擇了209篇(pian)符合研(yan)究(jiu)要求的論文。

1.3研究內容

[論文關鍵詞(ci)]體育教學(xue)德育教育隨機教育

[論文(wen)摘要]在體育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)中，對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)進行德育(yu)教(jiao)育(yu)，從師生(sheng)現(xian)(xian)實(shi)情(qing)況做好準備，利用不同的(de)教(jiao)學(xue)(xue)手段，通過(guo)領導重視納入評估內(nei)容，不但(dan)能提高學(xue)(xue)生(sheng)的(de)全(quan)面素質，而(er)(er)且能增強學(xue)(xue)生(sheng)的(de)民族(zu)自豪感(gan)和自尊心，培養他們服從組(zu)織、遵守紀律、熱愛集體、朝氣蓬勃、勇(yong)敢頑強等共產主義道德品質和良好的(de)體育(yu)風尚，特別是德育(yu)在體育(yu)教(jiao)學(xue)(xue)中表(biao)現(xian)(xian)具體、觸手可及(ji)，通過(guo)聯系實(shi)際(ji),學(xue)(xue)生(sheng)易(yi)于接受，從而(er)(er)防止了簡(jian)單(dan)說教(jiao)的(de)現(xian)(xian)象。

隨著(zhu)社會的(de)(de)(de)發展，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)觀(guan)念的(de)(de)(de)更(geng)新，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)跨過了(le)(le)應試教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)檻，向(xiang)新課(ke)程(cheng)(cheng)標準下的(de)(de)(de)素質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)進發。體(ti)育(yu)(yu)(yu)也同(tong)樣加強(qiang)了(le)(le)社會、生(sheng)理(li)、心(xin)理(li)等(deng)素質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，注重了(le)(le)知識能(neng)(neng)力(li)、過程(cheng)(cheng)方法、情感(gan)態度價值觀(guan)的(de)(de)(de)培養，融思(si)想教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)、德育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)于體(ti)育(yu)(yu)(yu)之中(zhong)。對(dui)學(xue)生(sheng)進行(xing)德育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，不但能(neng)(neng)提高學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)全(quan)面素質，而(er)且能(neng)(neng)增強(qiang)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)民族自(zi)豪感(gan)和自(zi)尊心(xin)，培養他(ta)們服從(cong)組織、遵守(shou)紀律、熱愛集(ji)體(ti)、朝氣蓬(peng)勃、勇敢(gan)頑強(qiang)等(deng)共(gong)產主義(yi)道德品(pin)質和良好的(de)(de)(de)體(ti)育(yu)(yu)(yu)風尚，特別是德育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)在(zai)體(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)表(biao)現(xian)(xian)具體(ti)，觸手可及，學(xue)生(sheng)聯(lian)系實際,易(yi)于接受，從(cong)而(er)防止了(le)(le)簡(jian)單說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。對(dui)于體(ti)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)過程(cheng)(cheng)中(zhong)應如何體(ti)現(xian)(xian)思(si)想品(pin)德教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，是個值得研究(jiu)的(de)(de)(de)問題(ti)。

一、從師生現實(shi)情況做好準備(bei)

1.學生心理條件的準備

中(zhong)學生(sheng)的(de)(de)心理發展，在認識方(fang)面(mian)有如(ru)下(xia)表現(xian)：感(gan)知覺活(huo)動的(de)(de)精(jing)確(que)性(xing)(xing)、概括性(xing)(xing)有了明顯的(de)(de)發展，他們已能較為全(quan)面(mian)深(shen)刻地觀察(cha)事物并剖析(xi)事物之間(jian)的(de)(de)相互聯系。在情(qing)(qing)感(gan)與意志(zhi)的(de)(de)發展上，他們情(qing)(qing)感(gan)日漸(jian)豐富，容(rong)易感(gan)染(ran)和(he)接受影響，其(qi)社會情(qing)(qing)操(cao)初步(bu)形成如(ru)愛國主義、集(ji)體(ti)主義、團結友誼等，另(ling)外好奇心很強(qiang)。教師是(shi)可抓住這一有利時(shi)機對其(qi)情(qing)(qing)感(gan)意志(zhi)加以(yi)(yi)培養(yang)和(he)鍛煉，并對于各方(fang)面(mian)的(de)(de)缺憾(han)加以(yi)(yi)糾正調節。

一(yi)、教師開展教育(yu)科研(yan)的首要準(zhun)備(bei)

教(jiao)(jiao)(jiao)師雖有其實踐(jian)的(de)優勢(shi)，卻也(ye)(ye)有著(zhu)明顯(xian)的(de)弱(ruo)勢(shi)，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)識(shi)儲(chu)備(bei)和理(li)論功底不(bu)(bu)足(zu)(zu)。我(wo)們知(zhi)道(dao)，科學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)需要(yao)一(yi)定(ding)的(de)知(zhi)識(shi)含(han)量為背景，以(yi)(yi)一(yi)定(ding)的(de)理(li)論涵(han)養為底蘊的(de)。由(you)于(yu)知(zhi)識(shi)和理(li)論不(bu)(bu)足(zu)(zu)，使得(de)一(yi)些教(jiao)(jiao)(jiao)師在開展(zhan)(zhan)教(jiao)(jiao)(jiao)科研(yan)(yan)時往(wang)往(wang)捉襟見肘，感到(dao)(dao)困難重重，至少也(ye)(ye)會(hui)感到(dao)(dao)心有余(yu)而(er)力不(bu)(bu)足(zu)(zu)；即使勉強(qiang)開展(zhan)(zhan)一(yi)些研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，也(ye)(ye)比(bi)較膚淺，難以(yi)(yi)形(xing)成(cheng)成(cheng)果，尤其難以(yi)(yi)形(xing)成(cheng)優秀成(cheng)果。因此，有志(zhi)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)科研(yan)(yan)的(de)一(yi)線教(jiao)(jiao)(jiao)師，第(di)一(yi)要(yao)務是(shi)(shi)(shi)為自(zi)己“充(chong)電”，致(zhi)力于(yu)做好知(zhi)識(shi)儲(chu)備(bei)和理(li)論儲(chu)備(bei)，最大限度(du)地(di)提高自(zi)身的(de)科研(yan)(yan)素養。要(yao)“讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)再(zai)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)”，而(er)且要(yao)博覽(lan)群書(shu)。不(bu)(bu)但(dan)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)一(yi)些有關(guan)科研(yan)(yan)工作(zuo)(zuo)的(de)專門知(zhi)識(shi)書(shu)籍，懂(dong)得(de)怎樣(yang)選擇和確定(ding)課題，怎樣(yang)進行課題實施和操(cao)作(zuo)(zuo)，怎樣(yang)檢索文(wen)獻資(zi)料，怎樣(yang)形(xing)成(cheng)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果等等；還要(yao)廣泛閱(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)諸(zhu)如教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、人(ren)才學(xue)(xue)、比(bi)較學(xue)(xue)、信(xin)息學(xue)(xue)、系(xi)統論、控制論以(yi)(yi)及其他社會(hui)科學(xue)(xue)和自(zi)然(ran)科學(xue)(xue)理(li)論著(zhu)作(zuo)(zuo)。對于(yu)經典(dian)人(ren)物的(de)經典(dian)著(zhu)作(zuo)(zuo)，不(bu)(bu)能滿足(zu)(zu)于(yu)那種“快(kuai)餐式”的(de)涉(she)獵，而(er)要(yao)做一(yi)番研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)性(xing)閱(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)，從中有所發現，有所感悟。不(bu)(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)孔(kong)夫子就(jiu)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)中國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)淵源(yuan)，不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)中國文(wen)化的(de)根脈；不(bu)(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)蔡元培(pei)、陶行知(zhi)，就(jiu)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)中外教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)聯系(xi)，不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)近代(dai)(dai)和現代(dai)(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)精髓；不(bu)(bu)讀(du)(du)(du)(du)(du)盧梭、蘇霍(huo)姆林(lin)斯(si)基，就(jiu)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)什么是(shi)(shi)(shi)自(zi)然(ran)主義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，什么是(shi)(shi)(shi)愛的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，什么是(shi)(shi)(shi)和諧教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。在這個充(chong)滿物欲(yu)和浮躁的(de)時代(dai)(dai)，人(ren)們對經典(dian)已經感到(dao)(dao)陌生。我(wo)們教(jiao)(jiao)(jiao)師還是(shi)(shi)(shi)應該(gai)要(yao)求(qiu)自(zi)己少一(yi)點世俗氣(qi)，多一(yi)些書(shu)卷氣(qi)，樂于(yu)做一(yi)個學(xue)(xue)習型的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師。

二、教師開(kai)展教育科研的實踐方向(xiang)

科學研究總是以實踐(jian)為依托，從(cong)微觀入手，從(cong)研究個案(an)開始的(de)。

1.利用實踐優勢

教(jiao)(jiao)師要(yao)充分(fen)利用自己(ji)躬(gong)親實(shi)踐(jian)(jian)的(de)優勢(shi)，立(li)足教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)第一(yi)線，更(geng)多地(di)接觸、了(le)解(jie)和研(yan)(yan)究(jiu)自己(ji)的(de)教(jiao)(jiao)育對象，更(geng)多地(di)觀察、了(le)解(jie)和研(yan)(yan)究(jiu)各種教(jiao)(jiao)育現象，把研(yan)(yan)究(jiu)每(mei)一(yi)個(ge)學(xue)生、研(yan)(yan)究(jiu)每(mei)一(yi)堂課和研(yan)(yan)究(jiu)教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)結合起來，在實(shi)踐(jian)(jian)中(zhong)注重個(ge)案的(de)積累，在實(shi)踐(jian)(jian)中(zhong)發現和提(ti)煉研(yan)(yan)究(jiu)課題。實(shi)踐(jian)(jian)是理論之母(mu)，一(yi)線教(jiao)(jiao)師一(yi)旦離(li)開(kai)實(shi)踐(jian)(jian)這塊土(tu)壤，教(jiao)(jiao)科研(yan)(yan)必將一(yi)事無成(cheng)。

[摘要]教(jiao)(jiao)育科(ke)研是教(jiao)(jiao)育改革的原動力和學(xue)校持續發展的生長點。學(xue)校開展教(jiao)(jiao)育科(ke)研必(bi)須堅持科(ke)學(xue)發展觀，做到與時俱進(jin)；必(bi)須抓實(shi)根(gen)本(ben)，強化師資隊伍建設；必(bi)須求(qiu)實(shi)、創新，追求(qiu)“實(shi)際、實(shi)在、實(shi)效”。堅持以人為本(ben)，有序管理，持之以恒，務求(qiu)在深(shen)化素(su)質教(jiao)(jiao)育進(jin)程中產生良性(xing)效應。

[關鍵(jian)詞]科學發展觀教育科研管理求實(shi)

以校為(wei)本(ben)的教育(yu)研究(jiu)是在(zai)(zai)學(xue)校真實(shi)(shi)的教育(yu)情(qing)境中(zhong)，以學(xue)校面(mian)臨的實(shi)(shi)際問題為(wei)出(chu)發(fa)點(dian)，最終(zhong)實(shi)(shi)現學(xue)校、學(xue)生和教育(yu)的發(fa)展，提高教育(yu)質量的研究(jiu)活動(dong)。我們柯(ke)橋小學(xue)在(zai)(zai)世紀(ji)交替的近(jin)幾年中(zhong)，面(mian)對新(xin)(xin)世紀(ji)的挑戰與(yu)(yu)新(xin)(xin)課改的呼喚，在(zai)(zai)校本(ben)教育(yu)研究(jiu)的管(guan)理(li)(li)上(shang)發(fa)揚創(chuang)新(xin)(xin)精神(shen)，想(xiang)實(shi)(shi)招，辦(ban)實(shi)(shi)事，求實(shi)(shi)效，審時度(du)勢，與(yu)(yu)時俱進，把學(xue)校教育(yu)科研工作推向了新(xin)(xin)的層(ceng)次，積累(lei)了系統管(guan)理(li)(li)與(yu)(yu)從實(shi)(shi)開拓的可(ke)行(xing)經驗(yan)。

實(shi)踐證明(ming)，學校管理必須堅(jian)持科學發展觀，煥發教育科研的生命力，與時(shi)俱進，才能做到科研不(bu)息，發展不(bu)止。

一、堅持“以人為本”，強化隊伍建設

教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)管(guan)(guan)理是學(xue)校(xiao)諸多(duo)管(guan)(guan)理要(yao)素中(zhong)的(de)第一管(guan)(guan)理要(yao)素，因(yin)此，關(guan)注教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)成長、關(guan)注教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主體需要(yao)的(de)滿(man)足和(he)(he)生命(ming)質量的(de)提(ti)(ti)升，鼓勵每個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)獲得充分個性(xing)化(hua)發展，是學(xue)校(xiao)可持續(xu)發展的(de)不竭動(dong)力。鑒于(yu)此，學(xue)校(xiao)領導認為，除(chu)了(le)進(jin)一步提(ti)(ti)高(gao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)學(xue)歷(li)水平(ping)外，在樹立“以(yi)(yi)德立身(shen)、以(yi)(yi)身(shen)立教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)良好形(xing)象，提(ti)(ti)高(gao)現代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)技術(shu)應用能(neng)力、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實踐(jian)能(neng)力、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)科(ke)研(yan)能(neng)力、心(xin)理輔導能(neng)力等(deng)方面，還(huan)需要(yao)有(you)新的(de)發展和(he)(he)提(ti)(ti)高(gao)。為此，學(xue)校(xiao)采取(qu)了(le)“立足學(xue)校(xiao)實際，立足教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)實際”，以(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)推(tui)研(yan)，以(yi)(yi)研(yan)促教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)策略，逐步構(gou)建(jian)了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)、科(ke)研(yan)、師(shi)(shi)訓緊(jin)密(mi)結合，靈活(huo)、持久、經濟(ji)、高(gao)效(xiao)的(de)師(shi)(shi)資培訓活(huo)動(dong)管(guan)(guan)理機制。幾年來(lai)，形(xing)成了(le)三種“以(yi)(yi)校(xiao)為本”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)成長和(he)(he)發展的(de)特殊培訓方式：

一、科研的認識

科研的(de)本質(zhi)——創(chuang)造，“提供(gong)新的(de)，第一次創(chuang)造的(de)、新穎而具(ju)有社(she)會意義的(de)產物的(de)活動。”（曹(cao)日昌主……

二、科研的選題

科(ke)研(yan)首位的(de)(de)是(shi)(shi)選(xuan)題(ti)。題(ti)目選(xuan)錯(cuo)了(le)，不(bu)是(shi)(shi)達不(bu)到(dao)目的(de)(de)，如(ru)沒有研(yan)究的(de)(de)條件(jian)；就(jiu)是(shi)(shi)達到(dao)目的(de)(de)而無價值，如(ru)別(bie)人(ren)已經研(yan)究過(guo)了(le)。科(ke)學(xue)高(gao)度分(fen)化與(yu)高(gao)度結(jie)合，以高(gao)度綜(zong)合為主的(de)(de)當代，因題(ti)目選(xuan)擇不(bu)當，付出巨(ju)大的(de)(de)勞動、甚(shen)或耗(hao)費終生的(de)(de)精力而一(yi)事無成的(de)(de)人(ren)，不(bu)乏其例。選(xuan)題(ti)一(yi)般(ban)應(ying)考(kao)慮：

第一(yi)、社(she)會價值(zhi)，即(ji)實(shi)踐(jian)、理論意(yi)義(yi)。

第二、研究的條件(jian)。如資料的積累(lei)、前(qian)期的成(cheng)果、實驗的設備等。

一(yi)、全納教育的基(ji)本理念

全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)思想提出的(de)初衷是(shi)為在(zai)(zai)身(shen)心方面有(you)殘疾的(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)提供更完善的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),將殘疾學生(sheng)(sheng)(sheng)吸(xi)納(na)到普通(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)制(zhi)(zhi)中(zhong),使(shi)之(zhi)接受與(yu)(yu)普通(tong)學生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)樣的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu),從(cong)而獲得在(zai)(zai)未來社會主流群(qun)體(ti)——普通(tong)人群(qun)中(zhong)共存的(de)技能(neng);而對于普通(tong)學生(sheng)(sheng)(sheng)而言,在(zai)(zai)全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)體(ti)制(zhi)(zhi)中(zhong),也能(neng)夠更好(hao)地(di)理解他人,更好(hao)地(di)與(yu)(yu)他人溝通(tong)、合作。但隨著(zhu)全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)發展,其概念內(nei)涵也在(zai)(zai)發展和變化著(zhu)。首先從(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)對象(xiang)上(shang)看(kan)(kan),全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)對象(xiang)從(cong)“殘疾學生(sheng)(sheng)(sheng)”到“有(you)特(te)殊教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)需求(qiu)的(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)”再到“所有(you)學生(sheng)(sheng)(sheng)”,教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)對象(xiang)的(de)擴(kuo)大體(ti)現了(le)全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)更具人性(xing)化,更追求(qiu)民主與(yu)(yu)平等。其次(ci)從(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)內(nei)涵上(shang)看(kan)(kan),全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)內(nei)涵從(cong)“殘疾人教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”到“特(te)殊需求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”,再到“全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。如用一(yi)句話概括,全(quan)納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)就是(shi)“一(yi)種全(quan)新的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理念和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)過(guo)程,它容納(na)所有(you)學生(sheng)(sheng)(sheng),反對歧(qi)視(shi)排(pai)斥(chi),促進積(ji)極參與(yu)(yu),注重集體(ti)合作,滿足不(bu)同需求(qiu)。

根(gen)據全納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)思(si)想,學校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)應反對(dui)任何歧視與排斥,給所有學生以公平公正的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。但(dan)在(zai)(zai)現實中,我們可以看(kan)到,僅因(yin)性別不同,在(zai)(zai)各個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)階段(duan),男生或女生都會受到“區別對(dui)待”,被(bei)視為另(ling)(ling)類,被(bei)打入另(ling)(ling)冊(ce)。本文試圖用全納(na)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想分(fen)析學校性別教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)中存在(zai)(zai)的(de)問題,并提出“全納(na)的(de)性別教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)觀”。

二、學校(xiao)中的性別反全納現象(xiang)

1.性別排斥現象

(1)在幼兒園(yuan)和小學,被罰站、被“隔離(li)”的(de)(de)多(duo)數是“調(diao)皮搗(dao)蛋”的(de)(de)男孩(hai)兒。他們不僅(jin)被排(pai)斥于正常的(de)(de)教學活動之外,而且也少有(you)機會成為“值日生”或“班干(gan)部(bu)”,其在群(qun)體中的(de)(de)聲(sheng)望與影響大受影響。甚至有(you)調(diao)查顯示,幼兒園(yuan)中男孩(hai)的(de)(de)獨立(li)性總體水(shui)平(ping)低于女孩(hai),并(bing)達到極其顯著水(shui)平(ping)。

[論文關鍵詞]賞識期(qi)望(wang)重(zhong)塑(su)輝煌走向成(cheng)功

[論文摘(zhai)要]通過堅定(ding)期望信念，設(she)置形式多樣的光榮榜，幫學(xue)生重(zhong)塑(su)輝煌，充分發揮善意(yi)與(yu)善辭的力量，電話傳遞(di)進步等方法，重(zhong)塑(su)學(xue)生健康自信，發現和發揮學(xue)生的長處(chu)和潛能，使(shi)其最終走向成功。

有這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)(ge)真實的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)啟發頗(po)大。一(yi)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)因學(xue)(xue)習成(cheng)(cheng)(cheng)績差(cha)且(qie)特別(bie)調皮，被老(lao)師安排在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)室第一(yi)排靠門的(de)(de)(de)(de)特殊位置上，該學(xue)(xue)生(sheng)從(cong)此更加自卑和厭(yan)學(xue)(xue)，后(hou)來(lai)(lai)換來(lai)(lai)一(yi)個(ge)(ge)(ge)教(jiao)數學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)新班主任(ren)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)老(lao)師與眾不(bu)同，他(ta)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)眾人(ren)不(bu)屑一(yi)顧的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)毛頭特別(bie)關(guan)(guan)愛，每(mei)(mei)(mei)次上課(ke)總喜歡摸摸這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)頭。這(zhe)(zhe)一(yi)摸對(dui)(dui)(dui)老(lao)師講(jiang)(jiang)也許是(shi)不(bu)經意，不(bu)過(guo)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)孩(hai)(hai)(hai)子來(lai)(lai)講(jiang)(jiang)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)極(ji)(ji)大的(de)(de)(de)(de)興(xing)奮和滿足。從(cong)此，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)每(mei)(mei)(mei)天(tian)(tian)都盼(pan)望(wang)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)老(lao)師來(lai)(lai)上課(ke)，聽(ting)課(ke)也極(ji)(ji)其認真，且(qie)逐漸(jian)對(dui)(dui)(dui)數學(xue)(xue)產生(sheng)了濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣。后(hou)來(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)(cheng)(cheng)了舉(ju)世(shi)聞名的(de)(de)(de)(de)大數學(xue)(xue)家(jia)。功成(cheng)(cheng)(cheng)名就的(de)(de)(de)(de)他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)談(tan)到(dao)(dao)(dao)成(cheng)(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)秘訣時(shi)(shi)，無不(bu)深(shen)情(qing)地(di)懷念老(lao)師那溫(wen)柔的(de)(de)(de)(de)手和欣(xin)賞(shang)和目(mu)光，因為那手、那目(mu)光帶著對(dui)(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵和贊許，成(cheng)(cheng)(cheng)為他(ta)找回(hui)自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)無窮力(li)量。從(cong)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)事(shi)中(zhong)不(bu)難看(kan)出，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)老(lao)師把這(zhe)(zhe)頑童帶進(jin)(jin)神秘的(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)殿堂的(de)(de)(de)(de)法寶，不(bu)是(shi)他(ta)把數學(xue)(xue)課(ke)講(jiang)(jiang)得多(duo)么(me)完美，而是(shi)不(bu)懷成(cheng)(cheng)(cheng)見地(di)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵和贊賞(shang)。可(ke)見，老(lao)師對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)愛具(ju)有多(duo)么(me)大的(de)(de)(de)(de)魔力(li)。各種形式的(de)(de)(de)(de)表(biao)揚是(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)特殊關(guan)(guan)愛，我(wo)(wo)(wo)認為在(zai)(zai)(zai)(zai)全面(mian)推進(jin)(jin)素質教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)今天(tian)(tian)，我(wo)(wo)(wo)們(men)教(jiao)師必(bi)須引進(jin)(jin)新的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念，新的(de)(de)(de)(de)方法來(lai)(lai)教(jiao)育學(xue)(xue)生(sheng)，以適應當代教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)需要。要改變這(zhe)(zhe)種現(xian)狀，利(li)用賞(shang)識教(jiao)育往(wang)往(wang)就能(neng)事(shi)半功倍，達到(dao)(dao)(dao)轉化差(cha)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。因為人(ren)性中(zhong)最(zui)本質的(de)(de)(de)(de)追求就是(shi)渴望(wang)得到(dao)(dao)(dao)尊重和欣(xin)賞(shang)。日本心理學(xue)(xue)家(jia)永多(duo)湖輝曾說：“在(zai)(zai)(zai)(zai)每(mei)(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子身(shen)上都蘊藏(zang)(zang)著巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)，不(bu)可(ke)估量的(de)(de)(de)(de)潛力(li)。每(mei)(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子都是(shi)天(tian)(tian)才(cai)，宇宙的(de)(de)(de)(de)潛能(neng)隱藏(zang)(zang)在(zai)(zai)(zai)(zai)每(mei)(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)孩(hai)(hai)(hai)子心中(zhong)。”而賞(shang)識教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)奧秘就在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)時(shi)(shi)時(shi)(shi)、處處、事(shi)事(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)心靈深(shen)處堅信孩(hai)(hai)(hai)子行(xing)，寬(kuan)容地(di)承(cheng)認差(cha)異，允許失(shi)敗。讓這(zhe)(zhe)些“弱差(cha)生(sheng)”重新得到(dao)(dao)(dao)“行(xing)”的(de)(de)(de)(de)滋潤，讓他(ta)們(men)時(shi)(shi)時(shi)(shi)感到(dao)(dao)(dao)自己(ji)是(shi)好孩(hai)(hai)(hai)子。只要他(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)成(cheng)(cheng)(cheng)長中(zhong)覺醒(xing)了，巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)潛能(neng)就會像火(huo)山爆發一(yi)樣排山倒海(hai)、勢(shi)不(bu)可(ke)擋。在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)方面(mian)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體做法是(shi)：

一、堅定期望信念

我們大(da)多數教(jiao)師(shi)在教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)時，往往批評多于(yu)鼓勵，甚至經常用一些(xie)刺激性的語(yu)言，以(yi)引(yin)起學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的重視。例：“這(zhe)(zhe)么簡單(dan)的題(ti)目(mu)都要做錯(cuo)，怎么去考大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。”“講(jiang)了(le)幾遍的題(ti)還不(bu)會，真(zhen)是(shi)對牛彈琴。”“以(yi)你的成(cheng)績(ji)表現，將(jiang)來(lai)多半是(shi)下(xia)崗工(gong)人的料，遲早會被社會淘汰。”“跟你講(jiang)了(le)多少遍，還改不(bu)了(le)這(zhe)(zhe)個毛病，真(zhen)是(shi)江山易改，本(ben)性難移。”本(ben)來(lai)教(jiao)師(shi)想通(tong)過揭學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的痛處，來(lai)喚(huan)醒學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，這(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)情可以(yi)理解，殊不(bu)知(zhi)這(zhe)(zhe)樣做嚴(yan)重傷害學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的自(zi)尊心(xin)和自(zi)信心(xin)，效果恰恰適得其反(fan)。

美國心理(li)學(xue)家羅森塔爾曾(ceng)在小學(xue)1-6年級隨機抽(chou)取(qu)20％的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，對(dui)他們進(jin)行了(le)“未(wei)來發(fa)展的(de)(de)(de)測(ce)試(shi)(shi)”；然(ran)后向老師宣布(bu)說：“這些(xie)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有很(hen)大的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)潛力(li)”。預示(shi)他們可能比其(qi)他學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)會有更好的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)績。八個月后，老師獲(huo)得如期的(de)(de)(de)結果。一(yi)年后，再一(yi)次測(ce)試(shi)(shi)，這些(xie)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)績仍在提高。期望(wang)(wang)是(shi)一(yi)種看(kan)不見，但確實存的(de)(de)(de)常(chang)識(shi)教(jiao)育信念，對(dui)教(jiao)育起(qi)著重(zhong)要作用，積(ji)極的(de)(de)(de)期望(wang)(wang)是(shi)成(cheng)(cheng)功(gong)教(jiao)育的(de)(de)(de)第一(yi)要素。承認每個學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有發(fa)展的(de)(de)(de)潛能，有成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)和需(xu)(xu)要，并以適當的(de)(de)(de)表達方式傳遞給學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)易于接受，轉化為內在需(xu)(xu)要和自覺追求，從(cong)而調動學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)極性。

[論文(wen)摘要(yao)]構建社會主義和諧(xie)社會成為(wei)全黨全國(guo)人民共同職稱論文(wen)的奮斗目標和偉大(da)實踐。德育教育對(dui)社會的進(jin)步與發展，對(dui)全民族素質(zhi)的提高(gao)，也具有(you)十分(fen)重要(yao)的意義。

黨的(de)十六屆四中全會(hui)提出了(le)構建社(she)會(hui)主義和(he)(he)諧(xie)(xie)社(she)會(hui)的(de)戰略任務。認真貫徹黨的(de)教育方針，加(jia)強(qiang)和(he)(he)改進德育工作，積極(ji)推進素質教育，為社(she)會(hui)培養(yang)全面和(he)(he)諧(xie)(xie)發展的(de)合格人才，是(shi)構建和(he)(he)諧(xie)(xie)社(she)會(hui)的(de)內(nei)在(zai)要求(qiu)和(he)(he)重要體現(xian)。德育工作如何順應構建和(he)(he)諧(xie)(xie)社(she)會(hui)的(de)時代(dai)要求(qiu)，承(cheng)擔起(qi)培養(yang)社(she)會(hui)主義事業合格建設者和(he)(he)可靠接班人的(de)重任，是(shi)擺(bai)在(zai)德育工作者面前的(de)重大課題(ti)和(he)(he)緊迫任務。

一、德育(yu)與(yu)社會的和諧共存(cun)

（一）德育角度下(xia)的(de)和諧(xie)

社(she)(she)會(hui)(hui)主義和諧社(she)(she)會(hui)(hui)就是(shi)(shi)在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)主義條件下，在(zai)社(she)(she)會(hui)(hui)結構中以人為主體的(de)(de)各層面、各要素之間關(guan)系(xi)的(de)(de)相(xiang)互通融、彼此協調的(de)(de)狀態；道(dao)德則是(shi)(shi)人類(lei)處理人與(yu)人、人與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)、人與(yu)自(zi)然三(san)者關(guan)系(xi)的(de)(de)倫理智(zhi)慧與(yu)行為規范(fan)，是(shi)(shi)以一種非(fei)強制性的(de)(de)傳統(tong)習俗、社(she)(she)會(hui)(hui)輿論、內心信念、人類(lei)良知以及教育去調節(jie)人們的(de)(de)思想和行為，從而(er)保證整個(ge)社(she)(she)會(hui)(hui)有序運行的(de)(de)精(jing)神力量(liang)。無論社(she)(she)會(hui)(hui)多(duo)么進步(bu)，法制多(duo)么完善。和諧社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)首要前(qian)提(ti)無疑是(shi)(shi)一個(ge)具有高度道(dao)德感的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)。

（二）德育的和諧價(jia)值