導語(yu)：如何才(cai)能(neng)寫好(hao)一篇教(jiao)育重要(yao)性論文(wen)(wen)，這就(jiu)需(xu)要(yao)搜集整理更多(duo)的(de)資(zi)料和文(wen)(wen)獻，歡迎閱讀(du)由公務(wu)員(yuan)之家整理的(de)十篇范文(wen)(wen)，供你(ni)借鑒。

篇1

身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)革命(ming)的本(ben)錢(qian)，如果沒有(you)好的體(ti)(ti)(ti)(ti)魄，如何能(neng)勝任(ren)完成各項工作，如何實現(xian)自我價(jia)值。我們一心希望(wang)孩(hai)子成為人中龍、人中鳳，但是(shi)如果他羸羸弱弱，疾病纏身(shen)、心理不健康等諸多因素，甚至無法控制自己(ji)的身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)，這(zhe)(zhe)樣的人肯定無法滿足(zu)這(zhe)(zhe)個社會的需(xu)要(yao)。如果學生能(neng)夠掌握或控制自己(ji)身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的同(tong)時，也(ye)能(neng)駕(jia)馭自己(ji)的思(si)想和精神狀態，從而獲得自信，所以，只(zhi)有(you)體(ti)(ti)(ti)(ti)育這(zhe)(zhe)門課程才能(neng)讓孩(hai)子了解(jie)自己(ji)的身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)，以及(ji)精神面(mian)貌，只(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)樣，才能(neng)更好的實現(xian)自我價(jia)值。

二、體育教(jiao)會(hui)學(xue)生(sheng)勇于面對壓(ya)力、承擔(dan)責(ze)任(ren)以及克服困難(nan)

“失敗是成功之母”。面對失敗是選擇逃避，還是勇敢的面對。如果因為失敗而放棄，這人將會一事無成，只有勇敢的面對困難、打敗困難，才是人生的贏家。體育能讓學生們學會溝通和合作。在理論課堂中不管講多少次都不如讓學生在實際中承受失敗，這樣所帶來的教訓將更加深刻。其目的就是讓學生能夠面對失敗，從失敗中吸取教訓，從而總結原因，最終取得成功。現實生活中有很多例子，如果能在最困難的時候堅持下來，就能夠實現自己的自身價值，比如，在長跑訓練中，極點的出現對于任何人而言都是痛苦的，如果在這個時候能夠堅持下來，極點過去，就意味著渡過難關，剩下的也就是輕松了，所以，對學生進行思想教育和(he)品(pin)德教育(yu)，讓他們潛(qian)移默(mo)化的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)自(zi)我鍛(duan)煉的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)，時間久了，就能培(pei)養(yang)(yang)出(chu)良好積極的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志品(pin)質，如果(guo)這種品(pin)質一旦(dan)形(xing)成，學(xue)生(sheng)將會一生(sheng)受益(yi)。在(zai)體(ti)育(yu)教學(xue)過程(cheng)中(zhong)，還有(you)(you)(you)很多活動(dong)(dong)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)利于(yu)培(pei)養(yang)(yang)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)團(tuan)隊意(yi)(yi)識(shi)和(he)集體(ti)榮譽感，比(bi)如：接力賽，個人的(de)(de)(de)(de)技術動(dong)(dong)作和(he)實力在(zai)強，但沒有(you)(you)(you)隊友默(mo)契的(de)(de)(de)(de)配合，沒有(you)(you)(you)團(tuan)隊意(yi)(yi)識(shi)，就取(qu)得不了好的(de)(de)(de)(de)成績。只有(you)(you)(you)隊員之間默(mo)契的(de)(de)(de)(de)配合，才能取(qu)得好的(de)(de)(de)(de)成績，再有(you)(you)(you)就是(shi)(shi)體(ti)操、拔河(he)，都是(shi)(shi)團(tuan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)項(xiang)目。只有(you)(you)(you)當全體(ti)隊員齊心協力，才能取(qu)得勝利。學(xue)生(sheng)在(zai)校期間，培(pei)養(yang)(yang)這種團(tuan)隊精神(shen)，以及(ji)拼(pin)搏、不放棄的(de)(de)(de)(de)良好精神(shen)意(yi)(yi)識(shi)是(shi)(shi)非常重要的(de)(de)(de)(de)。體(ti)育(yu)鍛(duan)煉不僅(jin)是(shi)(shi)體(ti)育(yu)活動(dong)(dong)，而(er)且是(shi)(shi)心理和(he)社(she)會活動(dong)(dong)。它不僅(jin)有(you)(you)(you)益(yi)于(yu)身(shen)體(ti)健(jian)康，而(er)且能促進學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心理健(jian)康。

三、體育運動是提(ti)高學習效率的重要手段

體(ti)育是一種體(ti)力和智(zhi)力的運動，但它比體(ti)力更重要(yao)。它能增強身體(ti)，促進血液循環，放松身心(xin)，保持(chi)愉快的心(xin)情(qing)。

（1）體(ti)育鍛(duan)煉(lian)能改善學(xue)生(sheng)的情緒狀(zhuang)態。在各種考試(shi)和(he)家庭作(zuo)業(ye)的壓力下(xia)，青年學(xue)生(sheng)會產生(sheng)各種焦慮(lv)反應、憂郁和(he)沮喪的情緒。體(ti)育鍛(duan)煉(lian)能轉(zhuan)移學(xue)生(sheng)的不良情緒和(he)過(guo)度行為。

（2）體(ti)育鍛(duan)煉可以幫助(zhu)學(xue)生樹立良好的(de)(de)自(zi)(zi)尊心(xin)和自(zi)(zi)立能力(li)。數據顯示，肌肉力(li)量(liang)是成正比的(de)(de)身體(ti)自(zi)(zi)尊、情緒穩定、外向的(de)(de)性格和自(zi)(zi)信。持續力(li)量(liang)訓練能增強學(xue)生的(de)(de)自(zi)(zi)信心(xin)。

（3）培(pei)養(yang)(yang)學(xue)生(sheng)體(ti)育鍛(duan)煉的(de)(de)(de)(de)毅力(li)和(he)(he)意志(zhi)(zhi)品(pin)質。學(xue)生(sheng)應(ying)繼續克服各種困難(nan)和(he)(he)主(zhu)觀(guan)客觀(guan)困難(nan)（如恐懼(ju)、恐懼(ju)、疲勞等），培(pei)養(yang)(yang)學(xue)生(sheng)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)(zhi)品(pin)質，培(pei)養(yang)(yang)鍛(duan)煉出優秀(xiu)品(pin)質的(de)(de)(de)(de)中學(xue)生(sheng)，學(xue)習、工作、生(sheng)活幫助。學(xue)習是智(zhi)力(li)和(he)(he)體(ti)力(li)活動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)。它偏(pian)向精(jing)神力(li)量(liang)，但我(wo)們必須(xu)知道(dao)身(shen)體(ti)是革(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)資本。只有(you)(you)身(shen)體(ti)好(hao)的(de)(de)(de)(de)時候，我(wo)們才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)有(you)(you)足夠的(de)(de)(de)(de)精(jing)力(li)去工作和(he)(he)智(zhi)力(li)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)有(you)(you)好(hao)的(de)(de)(de)(de)光澤，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)工作得好(hao)，智(zhi)力(li)才(cai)(cai)(cai)有(you)(you)利于(yu)運(yun)動(dong)(dong)(dong)。我(wo)認為兩(liang)者是相互促進(jin)和(he)(he)密切關系的(de)(de)(de)(de)。通(tong)過體(ti)育運(yun)動(dong)(dong)(dong)，我(wo)們可(ke)以有(you)(you)一個好(hao)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)，可(ke)以保(bao)證學(xue)習和(he)(he)工作的(de)(de)(de)(de)正常(chang)有(you)(you)序(xu)進(jin)行。如果你(ni)沒有(you)(you)一個好(hao)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體(ti)，你(ni)就(jiu)不(bu)能(neng)(neng)(neng)保(bao)證正常(chang)的(de)(de)(de)(de)學(xue)習，只會讓學(xue)生(sheng)越(yue)來越(yue)差。學(xue)習和(he)(he)生(sheng)活不(bu)能(neng)(neng)(neng)有(you)(you)條不(bu)紊地(di)進(jin)行。有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)體(ti)育還(huan)(huan)有(you)(you)其他的(de)(de)(de)(de)好(hao)處。研究發現合理的(de)(de)(de)(de)規律(lv)運(yun)動(dong)(dong)(dong)能(neng)(neng)(neng)提(ti)高你(ni)的(de)(de)(de)(de)注意力(li)和(he)(he)抗干(gan)擾能(neng)(neng)(neng)力(li)，同時還(huan)(huan)能(neng)(neng)(neng)緩解壓力(li)，控制情緒。

篇2

[關鍵詞]德育；學生；教育者

按照(zhao)傳(chuan)統的(de)(de)(de)觀念，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)職責(ze)就是(shi)(shi)(shi)“教(jiao)”學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，而所謂“教(jiao)”就是(shi)(shi)(shi)“把知(zhi)識或技(ji)能傳(chuan)給人”。[1]以現代科學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)觀看，這種(zhong)觀念是(shi)(shi)(shi)落(luo)后的(de)(de)(de)。它混(hun)淆(xiao)了德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)與智育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)區(qu)別。德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)與智育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)區(qu)別就在(zai)于，智育(yu)(yu)(yu)(yu)突出(chu)知(zhi)識、技(ji)能的(de)(de)(de)傳(chuan)授和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)能力的(de)(de)(de)培養，而德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)最根(gen)(gen)本(ben)的(de)(de)(de)使(shi)命是(shi)(shi)(shi)育(yu)(yu)(yu)(yu)人，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“成人”。而使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)“成人”，要比學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)掌握知(zhi)識復雜得多，僅靠知(zhi)識傳(chuan)授是(shi)(shi)(shi)無法實(shi)(shi)現的(de)(de)(de)，它主(zhu)要靠教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)根(gen)(gen)據具體(ti)的(de)(de)(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)目(mu)標及(ji)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)品德(de)發展狀(zhuang)況和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)習、生(sheng)(sheng)活中(zhong)遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)具體(ti)問題進行各種(zhong)形式的(de)(de)(de)“導(dao)(dao)”——引導(dao)(dao)、指導(dao)(dao)、疏(shu)導(dao)(dao)、誘導(dao)(dao)、開導(dao)(dao)、輔導(dao)(dao)、勸導(dao)(dao)、領導(dao)(dao)、督導(dao)(dao)、因(yin)勢(shi)利導(dao)(dao)。因(yin)此，德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)者(zhe)(zhe)必須更新觀念，實(shi)(shi)現由重(zhong)“教(jiao)”到(dao)重(zhong)“導(dao)(dao)”的(de)(de)(de)轉變。

德(de)育(yu)(yu)由重“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”到重“導”的(de)(de)(de)(de)轉變是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)必然要(yao)求。“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”最本源(yuan)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義是引(yin)導、指(zhi)導。“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”一詞(ci)，英(ying)文為(wei)education，德(de)文為(wei)eduiere，它們都來自(zi)(zi)拉丁(ding)(ding)文eduiere。拉丁(ding)(ding)語(yu)(yu)eduiere，又(you)是從動詞(ci)educere變化(hua)而(er)來的(de)(de)(de)(de)，“e”在拉丁(ding)(ding)語(yu)(yu)中有(you)“出”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，“ducere”有(you)“引(yin)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，因(yin)而(er)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)一詞(ci)，含有(you)“引(yin)出”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思。英(ying)語(yu)(yu)education有(you)“撫育(yu)(yu)、自(zi)(zi)身(shen)生(sheng)成(cheng)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，德(de)語(yu)(yu)eduiere則有(you)“引(yin)導、喚醒”之意(yi)。可(ke)見(jian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)本源(yuan)意(yi)義就是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)引(yin)導和(he)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)建構。杜威(wei)更(geng)明確地指(zhi)出：“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)即指(zhi)導。”[2]教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)如此，以“成(cheng)人(ren)”為(wei)目標的(de)(de)(de)(de)德(de)育(yu)(yu)更(geng)如此。因(yin)為(wei)道德(de)情感、道德(de)信仰、道德(de)意(yi)志、道德(de)行(xing)為(wei)不具有(you)傳遞性(xing)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)無法將(jiang)它們像(xiang)知識一樣灌進學(xue)(xue)生(sheng)大腦。只有(you)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)形(xing)式的(de)(de)(de)(de)“導”的(de)(de)(de)(de)引(yin)領下(xia)，由學(xue)(xue)生(sheng)通過自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)活動去建構。

德(de)育由(you)(you)重“教”到重“導”的(de)(de)(de)轉變是(shi)由(you)(you)德(de)育的(de)(de)(de)本質決定的(de)(de)(de)。德(de)育的(de)(de)(de)本質“是(shi)對個體在社會生(sheng)活中追求其(qi)(qi)屬人的(de)(de)(de)精神性和精神性生(sheng)活的(de)(de)(de)一種有意識的(de)(de)(de)幫(bang)助(zhu)”。[3]也就是(shi)說學生(sheng)的(de)(de)(de)精神性的(de)(de)(de)品德(de)是(shi)其(qi)(qi)自主建構的(de)(de)(de)，教育者作為一個外因，只能(neng)是(shi)在旁邊(bian)對學生(sheng)進行“幫(bang)助(zhu)”，提供各種形式(shi)的(de)(de)(de)“導”。

一、疏導

疏導(dao)(dao)原(yuan)意指開通(tong)(tong)堵塞的(de)水(shui)道，使水(shui)流暢通(tong)(tong)。德育(yu)中，疏導(dao)(dao)是(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)思(si)(si)想(xiang)、情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)障(zhang)礙的(de)疏通(tong)(tong)和引導(dao)(dao)。學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思(si)(si)想(xiang)、情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)如同流水(shui)，是(shi)不斷地“流動的(de)”，遇到障(zhang)礙，就(jiu)(jiu)會出現(xian)問(wen)題，甚至“泛(fan)濫成災”。因此，當學(xue)生(sheng)(sheng)思(si)(si)想(xiang)、情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)出現(xian)“障(zhang)礙”、遇到“阻塞”時，教育(yu)者就(jiu)(jiu)要予以(yi)疏導(dao)(dao)。“疏”就(jiu)(jiu)是(shi)疏通(tong)(tong)，即解(jie)開學(xue)生(sheng)(sheng)思(si)(si)想(xiang)認(ren)(ren)識上的(de)“扣”，使學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)“思(si)(si)想(xiang)流”“情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)流”暢通(tong)(tong)無阻，讓學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思(si)(si)想(xiang)、情(qing)(qing)(qing)(qing)感(gan)(gan)向教師確定的(de)目標發展(zhan)。所以(yi)，德育(yu)中的(de)疏導(dao)(dao)就(jiu)(jiu)是(shi)疏通(tong)(tong)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思(si)(si)想(xiang)認(ren)(ren)識，引導(dao)(dao)他們(men)前進的(de)方向，指導(dao)(dao)他們(men)的(de)行為(wei)，使他們(men)按照教育(yu)者期(qi)望的(de)方向發展(zhan)。

要疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)，首先要了解(jie)(jie)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，摸清(qing)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)(qing)況，把握學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想(xiang)(xiang)變化的(de)(de)脈搏，找到出現思(si)想(xiang)(xiang)、認識問(wen)題(ti)的(de)(de)癥結。這(zhe)是進(jin)(jin)行(xing)(xing)疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)前提。關(guan)心(xin)、了解(jie)(jie)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)才能(neng)(neng)使疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)有針對性(xing)。教育(yu)者關(guan)心(xin)、了解(jie)(jie)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)還能(neng)(neng)增進(jin)(jin)彼(bi)此(ci)間的(de)(de)親近感(gan)(gan)、信任感(gan)(gan)，而(er)這(zhe)又(you)為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)接受教育(yu)者的(de)(de)疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)創造了情(qing)(qing)感(gan)(gan)方(fang)面的(de)(de)有利條(tiao)件(jian)，使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由“親其師”，而(er)“信其道”。疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)可以采取多(duo)種形式。其一，講(jiang)清(qing)道理(li)，論(lun)理(li)疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)。疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)關(guan)鍵在于論(lun)理(li)，論(lun)理(li)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于以理(li)服人。論(lun)理(li)疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)可以消除(chu)認知障礙，疏(shu)(shu)通思(si)想(xiang)(xiang)，提高認識，促進(jin)(jin)思(si)想(xiang)(xiang)和(he)行(xing)(xing)為的(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)(bu)。其二，以情(qing)(qing)動人，感(gan)(gan)化疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)許多(duo)思(si)想(xiang)(xiang)、行(xing)(xing)為問(wen)題(ti)是由于情(qing)(qing)感(gan)(gan)障礙引(yin)起(qi)的(de)(de)，所(suo)以，在對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)(xing)疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)時，要動之以情(qing)(qing)，以情(qing)(qing)感(gan)(gan)人，進(jin)(jin)行(xing)(xing)感(gan)(gan)化疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)。情(qing)(qing)感(gan)(gan)障礙消除(chu)，思(si)想(xiang)(xiang)、行(xing)(xing)為問(wen)題(ti)就會迎刃而(er)解(jie)(jie)。疏(shu)(shu)導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)形式還有分(fen)步(bu)(bu)而(er)導(dao)(dao)(dao)、分(fen)散而(er)導(dao)(dao)(dao)等等。

二、引導

引(yin)(yin)導(dao)就是“帶著(zhu)人向(xiang)某(mou)個(ge)目(mu)標(biao)行動”。引(yin)(yin)導(dao)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前進(jin)方(fang)向(xiang)、行動方(fang)向(xiang)和目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)(yin)領(ling)，是為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)定(ding)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。引(yin)(yin)導(dao)表(biao)(biao)現在以下幾個(ge)方(fang)面(mian)：第一，引(yin)(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)找準發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)。教(jiao)育者要(yao)(yao)(yao)幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)制定(ding)適宜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)目(mu)標(biao)，幫助(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)找到實(shi)現目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最佳途徑，鼓勵學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)沿著(zhu)正確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)前進(jin)，并(bing)不斷在其成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)上(shang)設(she)置(zhi)路(lu)標(biao)，引(yin)(yin)導(dao)他(ta)們(men)不斷地向(xiang)更高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)前進(jin)，成為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)人生(sheng)道(dao)路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)(yin)路(lu)人。第二，引(yin)(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自主提升自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)有高低層次(ci)(ci)之(zhi)分。高層次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)有利于品德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。因(yin)此(ci)，引(yin)(yin)導(dao)表(biao)(biao)現為對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)需要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)(yin)導(dao)，提升他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)育需要(yao)(yao)(yao)，“使個(ge)體(ti)從(cong)無道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到有道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)；從(cong)非道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)；從(cong)低層次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)到高層次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)。”[4]252第三，當學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)迷途時，教(jiao)育者不輕易告訴學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)方(fang)向(xiang)，而是引(yin)(yin)導(dao)他(ta)去辨(bian)別方(fang)向(xiang)，把他(ta)們(men)引(yin)(yin)向(xiang)正路(lu)；當學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)無路(lu)時，教(jiao)育者要(yao)(yao)(yao)引(yin)(yin)導(dao)他(ta)們(men)自己鋪(pu)路(lu)搭橋，走向(xiang)彼岸。

引(yin)導(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)通(tong)(tong)過以下途(tu)徑實(shi)現的(de)(de)(de)：一是(shi)目(mu)標(biao)引(yin)導(dao)(dao)(dao)(dao)。即(ji)教育(yu)(yu)(yu)(yu)者給學(xue)(xue)生(sheng)提出具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)目(mu)標(biao)，或讓學(xue)(xue)生(sheng)根據社(she)(she)會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)需要和(he)自(zi)身的(de)(de)(de)年齡及思想品(pin)德(de)發(fa)(fa)展(zhan)實(shi)際制定自(zi)己的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)目(mu)標(biao)，讓學(xue)(xue)生(sheng)根據目(mu)標(biao)建構自(zi)己的(de)(de)(de)思想品(pin)德(de)。二(er)是(shi)內容(rong)(rong)引(yin)導(dao)(dao)(dao)(dao)。德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)內容(rong)(rong)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)具(ju)(ju)有(you)引(yin)導(dao)(dao)(dao)(dao)作(zuo)(zuo)用(yong)。德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)任何德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)內容(rong)(rong)都內在地包含(han)著(zhu)一定的(de)(de)(de)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)目(mu)標(biao)，都體現著(zhu)教育(yu)(yu)(yu)(yu)者的(de)(de)(de)意圖。教育(yu)(yu)(yu)(yu)者通(tong)(tong)過德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)內容(rong)(rong)的(de)(de)(de)選擇作(zuo)(zuo)用(yong)于學(xue)(xue)生(sheng)，引(yin)導(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)思想品(pin)德(de)朝(chao)著(zhu)社(she)(she)會(hui)期望的(de)(de)(de)方(fang)向發(fa)(fa)展(zhan)。三是(shi)言行(xing)(xing)引(yin)導(dao)(dao)(dao)(dao)。教育(yu)(yu)(yu)(yu)者的(de)(de)(de)言行(xing)(xing)特(te)(te)別(bie)是(shi)行(xing)(xing)為具(ju)(ju)有(you)示范性，對(dui)于具(ju)(ju)有(you)“向師(shi)性”特(te)(te)點的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)具(ju)(ju)有(you)引(yin)領(ling)作(zuo)(zuo)用(yong)。教育(yu)(yu)(yu)(yu)者通(tong)(tong)過自(zi)己合乎道(dao)德(de)的(de)(de)(de)語(yu)言特(te)(te)別(bie)是(shi)行(xing)(xing)為能對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)發(fa)(fa)揮引(yin)導(dao)(dao)(dao)(dao)作(zuo)(zuo)用(yong)。

三、指導

指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)是(shi)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法、步驟等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)指(zhi)(zhi)(zhi)點。德(de)育(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)道德(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)，即(ji)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)、做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)、處(chu)(chu)世(shi)(shi)、立(li)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)。第(di)一，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)。中(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)還不(bu)成(cheng)熟，對(dui)(dui)于如(ru)何做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)還不(bu)十分清晰(xi)，特(te)別是(shi)受社(she)(she)會(hui)不(bu)良(liang)風(feng)氣影響，在(zai)如(ru)何做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)方面存在(zai)不(bu)少疑惑，這就需要(yao)教(jiao)育(yu)者根據學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)際(ji)情況對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)給予具體(ti)(ti)指(zhi)(zhi)(zhi)點，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)白做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)道，形成(cheng)被時代賦(fu)予新(xin)內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁義禮智信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)德(de)，學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)。第(di)二，處(chu)(chu)世(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一個社(she)(she)會(hui)人(ren)(ren)(ren)，必須學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)如(ru)何處(chu)(chu)理與(yu)他人(ren)(ren)(ren)、與(yu)群體(ti)(ti)、與(yu)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)與(yu)人(ren)(ren)(ren)交往，才能在(zai)社(she)(she)會(hui)安身(shen)(shen)立(li)命(ming)，成(cheng)為(wei)一個合格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)人(ren)(ren)(ren)。處(chu)(chu)世(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)要(yao)求教(jiao)育(yu)者以自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親身(shen)(shen)經歷和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)處(chu)(chu)世(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)與(yu)教(jiao)訓，針對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)處(chu)(chu)世(shi)(shi)中(zhong)(zhong)遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)問題(ti)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)以指(zhi)(zhi)(zhi)點，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)處(chu)(chu)世(shi)(shi)中(zhong)(zhong)把握處(chu)(chu)世(shi)(shi)之(zhi)德(de)，形成(cheng)良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)世(shi)(shi)品德(de)，學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)處(chu)(chu)世(shi)(shi)。第(di)三(san)，做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)。為(wei)人(ren)(ren)(ren)在(zai)世(shi)(shi)，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)、做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)兩大主題(ti)。教(jiao)育(yu)者要(yao)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)白所做(zuo)(zuo)之(zhi)事(shi)(shi)無論大小，都要(yao)從對(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)、集體(ti)(ti)、家庭(ting)承(cheng)擔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任出(chu)發，對(dui)(dui)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇及行為(wei)負責(ze)，要(yao)為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)提供咨(zi)詢、指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)能力(li)。在(zai)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)過程中(zhong)(zhong)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)明(ming)(ming)白行事(shi)(shi)之(zhi)規，學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)。第(di)四(si)，立(li)身(shen)(shen)指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)。指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)、做(zuo)(zuo)事(shi)(shi)、處(chu)(chu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)不(bu)斷實(shi)現自(zi)(zi)我，超越自(zi)(zi)我，形成(cheng)自(zi)(zi)主、自(zi)(zi)立(li)、自(zi)(zi)強、自(zi)(zi)信、自(zi)(zi)愛、自(zi)(zi)律、自(zi)(zi)制、自(zi)(zi)重、自(zi)(zi)尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格，打(da)好立(li)身(shen)(shen)之(zhi)基，學(xue)(xue)(xue)(xue)會(hui)自(zi)(zi)我完(wan)善與(yu)發展。

四、開導

“開(kai)(kai)(kai)導(dao)(dao)”在(zai)德(de)(de)(de)育中有(you)(you)多種(zhong)(zhong)(zhong)涵義：開(kai)(kai)(kai)發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)德(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)；激發(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)德(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)；以(yi)道(dao)理(li)啟發(fa)勸導(dao)(dao)；解(jie)開(kai)(kai)(kai)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)想(xiang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“疙(ge)瘩”。德(de)(de)(de)育中開(kai)(kai)(kai)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法有(you)(you)：第(di)一(yi)，開(kai)(kai)(kai)啟學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)德(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門。“道(dao)德(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)知人(ren)(ren)、知己、知物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合意識(shi)和(he)能(neng)(neng)(neng)力(li)；是人(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)恰當(dang)地處理(li)人(ren)(ren)與自(zi)(zi)然、人(ren)(ren)與社(she)(she)會(hui)、人(ren)(ren)與自(zi)(zi)己之(zhi)間關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合意識(shi)和(he)能(neng)(neng)(neng)力(li)”“是一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)最高境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)”“道(dao)德(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)與先天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛能(neng)(neng)(neng)有(you)(you)關(guan)，可以(yi)被(bei)激發(fa)”。[5]開(kai)(kai)(kai)導(dao)(dao)，就是要(yao)開(kai)(kai)(kai)啟學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)德(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門，使其具(ju)備明(ming)是非，辨善(shan)惡(e)，識(shi)美丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)，能(neng)(neng)(neng)在(zai)紛繁復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)現象面(mian)前，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)們言論、行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)惡(e)做出道(dao)德(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)，選擇(ze)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)行為(wei)，破解(jie)各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)難(nan)題。第(di)二，開(kai)(kai)(kai)動學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)維(wei)機器。讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)(kai)(kai)動腦筋，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)事有(you)(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，運用(yong)(yong)自(zi)(zi)己所掌握的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)原則與規范對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)己、對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行進(jin)行分(fen)析，不(bu)(bu)人(ren)(ren)云(yun)亦云(yun)，隨波逐流(liu)；對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)行為(wei)過程及(ji)結(jie)果不(bu)(bu)斷(duan)進(jin)行內省、反(fan)思(si)(si)、調節(jie)和(he)矯正，改(gai)過遷善(shan)。第(di)三，一(yi)把鑰匙開(kai)(kai)(kai)一(yi)把鎖。針對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)同年齡(ling)、不(bu)(bu)同類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，根據(ju)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性，因(yin)材施教(jiao)(jiao)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)矢(shi)地解(jie)決(jue)(jue)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思(si)(si)想(xiang)、行為(wei)問(wen)(wen)題。第(di)四(si)，解(jie)開(kai)(kai)(kai)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)頭腦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)惑。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)習、交往(wang)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，以(yi)及(ji)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)社(she)(she)會(hui)、對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)等(deng)方(fang)面(mian)，經常會(hui)遇到難(nan)以(yi)解(jie)決(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)惑，這(zhe)時，就需要(yao)教(jiao)(jiao)育者給予開(kai)(kai)(kai)導(dao)(dao)，將解(jie)決(jue)(jue)問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰匙交給學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)運用(yong)(yong)它打(da)開(kai)(kai)(kai)“心(xin)結(jie)”。第(di)五，心(xin)理(li)開(kai)(kai)(kai)導(dao)(dao)。在(zai)當(dang)代社(she)(she)會(hui)，多方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)理(li)問(wen)(wen)題。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)問(wen)(wen)題有(you)(you)一(yi)些是與心(xin)理(li)問(wen)(wen)題有(you)(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要(yao)解(jie)決(jue)(jue)這(zhe)些道(dao)德(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，需要(yao)運用(yong)(yong)心(xin)理(li)開(kai)(kai)(kai)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行心(xin)理(li)開(kai)(kai)(kai)導(dao)(dao)，解(jie)決(jue)(jue)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)問(wen)(wen)題。五、誘導(dao)(dao)

誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)即“勸誘(you)(you)(you)(you)教導(dao)(dao)”。誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)理想境(jing)界(jie)是(shi)(shi)(shi)“循(xun)循(xun)善誘(you)(you)(you)(you)”。“循(xun)循(xun)”即有步驟、有次序，“善誘(you)(you)(you)(you)”即善于(yu)誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)。德(de)育中的(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求是(shi)(shi)(shi)：第(di)一(yi)(yi)，要(yao)(yao)“循(xun)循(xun)”，即有步驟。誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)要(yao)(yao)遵循(xun)學(xue)生(sheng)(sheng)思想品德(de)形成和(he)發展的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)和(he)規(gui)律，一(yi)(yi)般應按照(zhao)知—情—信—行的(de)(de)(de)(de)(de)順序誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)。先從學(xue)生(sheng)(sheng)易于(yu)接(jie)(jie)(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)開始(shi)，由易到難，循(xun)序漸進。第(di)二，要(yao)(yao)“善誘(you)(you)(you)(you)”。表現(xian)為(wei)：一(yi)(yi)要(yao)(yao)考慮學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)(jie)受(shou)心理。要(yao)(yao)誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)，就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)有“誘(you)(you)(you)(you)餌(er)”，“誘(you)(you)(you)(you)餌(er)”應該(gai)是(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)感興趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)，樂于(yu)接(jie)(jie)(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)。二要(yao)(yao)善于(yu)營造學(xue)生(sheng)(sheng)樂于(yu)接(jie)(jie)(jie)受(shou)誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍、和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)師生(sheng)(sheng)關系是(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)接(jie)(jie)(jie)受(shou)誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)前提。同樣的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)、方法，師生(sheng)(sheng)關系和(he)諧，接(jie)(jie)(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍好(hao)，學(xue)生(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)愿意(yi)接(jie)(jie)(jie)受(shou)教師的(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)(you)(you)(you)導(dao)(dao)，反之(zhi)，就(jiu)(jiu)不愿意(yi)接(jie)(jie)(jie)受(shou)。第(di)三，要(yao)(yao)有耐(nai)心。這是(shi)(shi)(shi)循(xun)循(xun)善誘(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)基本條件，是(shi)(shi)(shi)循(xun)循(xun)善誘(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)要(yao)(yao)求，因為(wei)“循(xun)循(xun)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)步步前進，不畢其功于(yu)一(yi)(yi)役。

六、督導

督(du)(du)(du)(du)導(dao)(dao)(dao)即監(jian)(jian)(jian)督(du)(du)(du)(du)指導(dao)(dao)(dao)。督(du)(du)(du)(du)導(dao)(dao)(dao)主要(yao)(yao)用于(yu)(yu)(yu)(yu)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)(yu)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養。德(de)(de)(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終目標(biao)是(shi)使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)成符合道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)(yu)習慣。要(yao)(yao)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)(yu)習慣離(li)不開教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)督(du)(du)(du)(du)導(dao)(dao)(dao)。德(de)(de)(de)育(yu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)督(du)(du)(du)(du)導(dao)(dao)(dao)包(bao)括(kuo)兩(liang)個相(xiang)互(hu)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面：“督(du)(du)(du)(du)”與(yu)(yu)“導(dao)(dao)(dao)”。首先是(shi)監(jian)(jian)(jian)督(du)(du)(du)(du)。教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)(zhe)向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)提出行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)后，需要(yao)(yao)進(jin)行(xing)(xing)經常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、始終如一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)監(jian)(jian)(jian)督(du)(du)(du)(du)，促使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)將道(dao)(dao)德(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)付(fu)諸行(xing)(xing)動。沒有教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)(zhe)經常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)監(jian)(jian)(jian)督(du)(du)(du)(du)檢查，道(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)往往會(hui)落空，德(de)(de)(de)育(yu)目標(biao)就無法實現。因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“青少年發展(zhan)初期，由(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)意識不完(wan)善，往往不善于(yu)(yu)(yu)(yu)控制、調節(jie)、支配自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)動和行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)控制、自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)調節(jie)主要(yao)(yao)是(shi)受外(wai)部(bu)(bu)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支配，……這(zhe)時他們(men)正(zheng)處于(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)他律(lv)(lv)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主導(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初級發展(zhan)階段(duan)。”[4]514所(suo)以(yi)，由(you)教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)(zhe)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)實行(xing)(xing)外(wai)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)監(jian)(jian)(jian)督(du)(du)(du)(du)是(shi)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)次，在指導(dao)(dao)(dao)與(yu)(yu)引導(dao)(dao)(dao)中形(xing)成學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)監(jian)(jian)(jian)控的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力。只有教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)部(bu)(bu)督(du)(du)(du)(du)導(dao)(dao)(dao)難以(yi)從根本上(shang)形(xing)成學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)自(zi)(zi)(zi)(zi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)(yu)習慣，難以(yi)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)監(jian)(jian)(jian)控能(neng)(neng)力和道(dao)(dao)德(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)(lv)品(pin)質。所(suo)以(yi)，督(du)(du)(du)(du)導(dao)(dao)(dao)中最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)監(jian)(jian)(jian)控的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)會(hui)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)監(jian)(jian)(jian)控、調節(jie)與(yu)(yu)修正(zheng)，使(shi)其(qi)在自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)監(jian)(jian)(jian)控下(xia)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺(jue)地運用道(dao)(dao)德(de)(de)(de)規范來指導(dao)(dao)(dao)、約束自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，養成道(dao)(dao)德(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)律(lv)(lv)品(pin)質。

七、因勢利導

“因(yin)(yin)勢(shi)(shi)(shi)”，即根據(ju)事(shi)(shi)(shi)物(wu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)(zhuang)態及趨(qu)勢(shi)(shi)(shi)，“利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”，即向(xiang)有利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)引導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。因(yin)(yin)勢(shi)(shi)(shi)利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)是順著(zhu)(zhu)(zhu)事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)趨(qu)勢(shi)(shi)(shi)向(xiang)有利(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)加以引導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，將事(shi)(shi)(shi)物(wu)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)正常發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)道路。德(de)(de)育(yu)(yu)中(zhong)，“勢(shi)(shi)(shi)”包(bao)括學(xue)生思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)品德(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)狀(zhuang)(zhuang)、趨(qu)勢(shi)(shi)(shi)，學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)興趣與需要，學(xue)生缺(que)點(dian)(dian)錯誤中(zhong)包(bao)含的(de)(de)(de)(de)(de)積極因(yin)(yin)素等。因(yin)(yin)勢(shi)(shi)(shi)利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)要求(qiu)：第一(yi)(yi)，根據(ju)學(xue)生思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)品德(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)趨(qu)勢(shi)(shi)(shi)加以引導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、言論(lun)(lun)、行為(wei)并不(bu)(bu)是孤立的(de)(de)(de)(de)(de)，它往往預示著(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)品德(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態、路徑(jing)、方(fang)(fang)向(xiang)。因(yin)(yin)勢(shi)(shi)(shi)利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，就(jiu)要善(shan)于分(fen)析(xi)學(xue)生思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、言論(lun)(lun)、行為(wei)所表現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)趨(qu)勢(shi)(shi)(shi)，并順著(zhu)(zhu)(zhu)這一(yi)(yi)趨(qu)勢(shi)(shi)(shi)加以引導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，使(shi)其(qi)進(jin)一(yi)(yi)步發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)、完善(shan)、成(cheng)(cheng)熟(shu)，形成(cheng)(cheng)學(xue)生新的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)品德(de)(de)。第二(er)，根據(ju)學(xue)生品德(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)規律(lv)(lv)加以引導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。學(xue)生思想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)品德(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)有其(qi)固有的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)(lv)，教育(yu)(yu)者根據(ju)這些(xie)(xie)規律(lv)(lv)因(yin)(yin)勢(shi)(shi)(shi)利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)容易收到(dao)事(shi)(shi)(shi)半功倍的(de)(de)(de)(de)(de)效果。第三，因(yin)(yin)“時(shi)”利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)總(zong)是和(he)時(shi)間(jian)、時(shi)機條(tiao)件聯(lian)系在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)此，因(yin)(yin)勢(shi)(shi)(shi)利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)要善(shan)于抓住事(shi)(shi)(shi)物(wu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)機，促成(cheng)(cheng)事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。德(de)(de)育(yu)(yu)中(zhong)，因(yin)(yin)勢(shi)(shi)(shi)利(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)就(jiu)是要抓住德(de)(de)育(yu)(yu)時(shi)機，促進(jin)學(xue)生品德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化和(he)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。德(de)(de)育(yu)(yu)時(shi)機往往集中(zhong)在以下幾個方(fang)(fang)面：興趣點(dian)(dian)、興奮點(dian)(dian)、利(li)(li)(li)(li)益點(dian)(dian)、榮辱點(dian)(dian)、熱衷點(dian)(dian)、情緒點(dian)(dian)、求(qiu)異點(dian)(dian)、殊遇點(dian)(dian)、疑懼點(dian)(dian)、變化點(dian)(dian)。[6]教育(yu)(yu)者充分(fen)利(li)(li)(li)(li)用這些(xie)(xie)教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)有利(li)(li)(li)(li)時(shi)機對(dui)學(xue)生進(jin)行引導(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)往往會收到(dao)意想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。

德育(yu)由重(zhong)“教(jiao)”到(dao)重(zhong)“導(dao)”的(de)(de)(de)轉(zhuan)變，要求(qiu)教(jiao)育(yu)者要實現角色(se)的(de)(de)(de)轉(zhuan)換，即由“教(jiao)”師到(dao)“導(dao)”師的(de)(de)(de)轉(zhuan)換，由“經(jing)師”到(dao)“人(ren)(ren)師”的(de)(de)(de)轉(zhuan)換。“經(jing)師是供給材料的(de)(de)(de)技(ji)術家”（郭(guo)沫若(ruo)語(yu)），是以知(zhi)教(jiao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，強調(diao)知(zhi)識的(de)(de)(de)傳授。“人(ren)(ren)師是指導(dao)精神的(de)(de)(de)領港(gang)者”（郭(guo)沫若(ruo)語(yu)），是能夠對學生的(de)(de)(de)道德品質、精神人(ren)(ren)格進行影(ying)響(xiang)、引導(dao)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。德育(yu)中，教(jiao)育(yu)者主要是做人(ren)(ren)師，而非經(jing)師。

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篇3

[關鍵(jian)詞]媒介；語文課程；教學(xue)策略(lve)

媒(mei)介素(su)養(yang)教(jiao)育(yu)是以培養(yang)人的媒(mei)介素(su)養(yang)為(wei)目的的教(jiao)育(yu)。

它旨在(zai)(zai)培養(yang)(yang)(yang)(yang)現(xian)代社會的(de)(de)(de)(de)(de)公民具備正(zheng)(zheng)確使用(yong)媒(mei)介(jie)(jie)和有效利(li)用(yong)媒(mei)介(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，建立獲得正(zheng)(zheng)確媒(mei)介(jie)(jie)信息、信息產生的(de)(de)(de)(de)(de)意義和獨(du)立判(pan)斷(duan)信息價值的(de)(de)(de)(de)(de)知識結構。通過(guo)這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，公民能(neng)辨別媒(mei)介(jie)(jie)傳(chuan)播內(nei)容(rong)，監(jian)察和改善傳(chuan)媒(mei)，充(chong)分(fen)利(li)用(yong)媒(mei)介(jie)(jie)資源完(wan)善自我，參與(yu)(yu)(yu)社會發(fa)展，做個既(ji)有責任(ren)心又有批判(pan)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人。作為信息時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)一種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐，媒(mei)介(jie)(jie)素養(yang)(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在(zai)(zai)世界范(fan)圍內(nei)尤(you)其是西方(fang)發(fa)達國家已經開展了(le)幾十年，取得了(le)豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)成果，并有著深遠的(de)(de)(de)(de)(de)影響。多(duo)數(shu)國家將媒(mei)介(jie)(jie)素養(yang)(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與(yu)(yu)(yu)母(mu)語(yu)(yu)課(ke)程(cheng)整(zheng)合，既(ji)推進(jin)了(le)母(mu)語(yu)(yu)課(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)改革，也(ye)實(shi)現(xian)了(le)媒(mei)介(jie)(jie)素養(yang)(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標，收到了(le)雙贏的(de)(de)(de)(de)(de)效果。但(dan)在(zai)(zai)國內(nei)，將語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)與(yu)(yu)(yu)媒(mei)介(jie)(jie)素養(yang)(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)整(zheng)合的(de)(de)(de)(de)(de)做法還不(bu)多(duo)，語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)即使有媒(mei)介(jie)(jie)素養(yang)(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)因子，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)重(zhong)心也(ye)主要(yao)(yao)落在(zai)(zai)語(yu)(yu)文(wen)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)。參照西方(fang)國家及臺灣地區的(de)(de)(de)(de)(de)理論與(yu)(yu)(yu)實(shi)踐，筆者首先對國內(nei)媒(mei)介(jie)(jie)素養(yang)(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)文(wen)課(ke)程(cheng)整(zheng)合的(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)(yao)性進(jin)行(xing)充(chong)分(fen)論證，在(zai)(zai)此(ci)基礎(chu)上(shang)，提(ti)出(chu)中(zhong)學(xue)階段國內(nei)媒(mei)介(jie)(jie)素養(yang)(yang)(yang)(yang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)文(wen)課(ke)程(cheng)整(zheng)合的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)策略。

一、媒介(jie)素養教育與語文課程(cheng)整合(he)的(de)必要(yao)性分析

(一(yi)(yi))語文課程(cheng)發展的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)要(yao)求華東(dong)師范大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)郭(guo)元祥教授(shou)指出:新的(de)(de)(de)課程(cheng)觀應該是(shi)生(sheng)(sheng)成的(de)(de)(de)、整合的(de)(de)(de)、實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)課程(cheng)觀。在(zai)新課程(cheng)改革的(de)(de)(de)理念下，各門學(xue)(xue)科已(yi)不(bu)再是(shi)完(wan)全給定(ding)的(de)(de)(de)和(he)制度(du)化(hua)的(de)(de)(de)，而是(shi)動態的(de)(de)(de)和(he)可再創造(zao)的(de)(de)(de)；它也(ye)不(bu)是(shi)單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)、分化(hua)的(de)(de)(de)內(nei)容體系(xi)，而是(shi)強調多學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)整合，強調跨文化(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)流；它是(shi)開放的(de)(de)(de)而非封閉的(de)(de)(de)活(huo)動體系(xi)，教學(xue)(xue)活(huo)動應該與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)，包(bao)含:生(sheng)(sheng)活(huo)環境、生(sheng)(sheng)活(huo)經歷和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)方式等聯系(xi)起來，和(he)實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)(de)社會(hui)聯系(xi)起來，書(shu)本(ben)(ben)上(shang)的(de)(de)(de)知識同實(shi)(shi)際(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)感(gan)受緊密結合，由生(sheng)(sheng)活(huo)、社會(hui)到(dao)書(shu)本(ben)(ben)，再由書(shu)本(ben)(ben)到(dao)更(geng)加(jia)豐富的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)社會(hui)。

事實(shi)(shi)上，如果(guo)要使學生具備在現實(shi)(shi)生活及將來生活工(gong)作中實(shi)(shi)際需要的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課程就不能(neng)(neng)(neng)(neng)回避(bi)媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)素養(yang)(yang)教育。對媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)信息(xi)的(de)(de)選(xuan)擇(ze)、理(li)解、質疑(yi)、評估(gu)、思辨(bian)性應變能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，以及創(chuang)造和制(zhi)作媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)訊息(xi)的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，這(zhe)些正是現代(dai)公(gong)民(min)所應具備的(de)(de)基本(ben)的(de)(de)聽說讀寫能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)。語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課程如果(guo)故步自封，忽(hu)略學生媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)素養(yang)(yang)的(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)，就不可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)彌(mi)補傳統語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)教育在學生現實(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)培(pei)養(yang)(yang)方面的(de)(de)缺失。與媒(mei)(mei)介(jie)(jie)(jie)素養(yang)(yang)教育的(de)(de)整合能(neng)(neng)(neng)(neng)使語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課程與社會(hui)生活緊密結合，著(zhu)力(li)于學生語(yu)(yu)(yu)言(yan)應用能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)，彰顯語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課程的(de)(de)實(shi)(shi)用性。

(二)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)素(su)養(yang)是信(xin)息時代語(yu)文(wen)(wen)(wen)素(su)養(yang)內(nei)涵的(de)(de)(de)應有(you)之義語(yu)文(wen)(wen)(wen)課程(cheng)中的(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)素(su)養(yang)概(gai)念(nian)，可看作是媒(mei)介(jie)(jie)(jie)素(su)養(yang)這個總體概(gai)念(nian)在(zai)語(yu)文(wen)(wen)(wen)課程(cheng)領域的(de)(de)(de)延伸和拓展。當代西方語(yu)文(wen)(wen)(wen)課程(cheng)中的(de)(de)(de)“讀寫(xie)能力”已經(jing)不僅僅局限在(zai)會(hui)讀文(wen)(wen)(wen)識字(zi)、口頭交流，語(yu)文(wen)(wen)(wen)課程(cheng)中的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)”也(ye)已超(chao)越了書面語(yu)言范疇(chou)，如何解讀視像符號(hao)，分析、評判(pan)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)，如何針對特定受眾(zhong)、通過媒(mei)介(jie)(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)來(lai)表達自己的(de)(de)(de)觀點意圖(tu)，這也(ye)成為語(yu)文(wen)(wen)(wen)課程(cheng)組(zu)成部分。

媒介(jie)素養(yang)表(biao)現(xian)在(zai)語文(wen)課程中(zhong)，是(shi)指(zhi)以積極、批判、創造性的態度(du)進行識讀(du)(具(ju)(ju)體(ti)表(biao)現(xian)為獲取、分析以及評價(jia)印刷或電(dian)子媒體(ti))和(he)交流(具(ju)(ju)體(ti)表(biao)現(xian)為制作(zuo)并印刷或電(dian)子媒體(ti))的能力。

從課程標(biao)準看，目前英、美、加拿大(da)、澳(ao)大(da)利亞等國(guo)已經(jing)傾向于從如(ru)下6個維(wei)度培養學生(sheng)的語文能力:

語(yu)言表達(da)形式語(yu)文基本(ben)能(neng)力(li)、口(kou)頭語(yu)言、聆聽能(neng)力(li)、說話能(neng)力(li)、書面語(yu)言、閱(yue)讀(du)能(neng)力(li)、寫作能(neng)力(li)、視像語(yu)言、媒介識讀(du)能(neng)力(li)、媒介制(zhi)作能(neng)力(li)、換而言之，一個具有現(xian)代語(yu)文素養的人，不僅要會(hui)聽、會(hui)說、會(hui)讀(du)、會(hui)寫，還(huan)要會(hui)看(kan)，會(hui)制(zhi)作。

二(er)、媒介素養教育(yu)與(yu)語文(wen)課程整合策(ce)略

(一)語(yu)文綜(zong)合實(shi)(shi)踐活動(dong)是媒介素(su)養(yang)教育開(kai)展的主(zhu)陣地語(yu)文綜(zong)合實(shi)(shi)踐活動(dong)具有(you)自主(zhu)性(xing)、實(shi)(shi)踐性(xing)、開(kai)放(fang)性(xing)等特點。

在綜合性學(xue)習中，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)可以自主設計、選(xuan)擇課題、自行(xing)組(zu)織學(xue)習小組(zu)開展學(xue)習活(huo)動。語文綜合性學(xue)習雖在學(xue)科(ke)框架內開展，但它常常超越書(shu)本知識(shi)的(de)局(ju)限(xian)，要求學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)從生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中、從書(shu)本中引出問題并生(sheng)(sheng)(sheng)發開去，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)從知識(shi)世(shi)(shi)(shi)界(科(ke)學(xue)世(shi)(shi)(shi)界)回歸生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)世(shi)(shi)(shi)界，進而(er)在生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)世(shi)(shi)(shi)界與(yu)知識(shi)世(shi)(shi)(shi)界之(zhi)間自由徜(chang)徉。

綜(zong)合實踐活動課程以“主題(ti)(ti)(ti)(ti)、探(tan)究(jiu)、表達”為單(dan)位組織課程編制(zhi)模式，媒(mei)(mei)體(ti)素(su)養教(jiao)育(yu)與綜(zong)合實踐活動課程的(de)某(mou)些理(li)念(nian)、教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方法(fa)不謀而合。媒(mei)(mei)體(ti)素(su)養教(jiao)育(yu)以媒(mei)(mei)體(ti)議(yi)題(ti)(ti)(ti)(ti)為切入點，教(jiao)師培養學(xue)(xue)(xue)生對媒(mei)(mei)體(ti)的(de)敏感度，并融入教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)思(si)考策略，在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方法(fa)上(shang)強調學(xue)(xue)(xue)生主動的(de)省思(si)和認知，尊重(zhong)學(xue)(xue)(xue)生的(de)個(ge)別經(jing)驗與闡釋，在平(ping)等(deng)的(de)論證過(guo)程中，澄清價值(zhi)。因此，我們完全(quan)可(ke)以從學(xue)(xue)(xue)科關聯的(de)角(jiao)度設(she)計媒(mei)(mei)介議(yi)題(ti)(ti)(ti)(ti)，在語文綜(zong)合實踐活動課中開展多(duo)個(ge)專題(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)媒(mei)(mei)介素(su)養教(jiao)育(yu)。

(二)媒(mei)介(jie)素(su)(su)養教育(yu)與(yu)語文(wen)課程整合的(de)基本理(li)念(nian)與(yu)教學方法(fa)國外幾十年(nian)的(de)媒(mei)介(jie)素(su)(su)養教育(yu)實踐(jian)已經形成了一些(xie)比較(jiao)成熟的(de)教學理(li)念(nian)和(he)方法(fa)，這(zhe)些(xie)方法(fa)可以運用到語文(wen)綜合實踐(jian)活動中，在(zai)開(kai)展媒(mei)介(jie)素(su)(su)養教育(yu)，提(ti)升學生(sheng)媒(mei)介(jie)素(su)(su)養的(de)同時(shi)為(wei)語文(wen)教學提(ti)供(gong)借鑒。

1.基本理(li)念(nian):質疑(yi)與批判。媒(mei)(mei)介素養(yang)教育強調，要在媒(mei)(mei)介社會中成為一個合格的(de)公(gong)民，必須能夠區(qu)分各種形式的(de)媒(mei)(mei)介，并(bing)(bing)了解如何(he)(he)(he)對(dui)(dui)其進行最(zui)基本的(de)詢(xun)問(wen)。隨(sui)著電視和網絡(luo)等媒(mei)(mei)體同時(shi)向公(gong)眾(zhong)報道國際事件的(de)趨勢日盛，人們需要知(zhi)道如何(he)(he)(he)查證信息(xi)(xi)，如何(he)(he)(he)核實信息(xi)(xi)來源(yuan)，并(bing)(bing)比較和對(dui)(dui)照(zhao)同一信息(xi)(xi)的(de)不同版本，從中發(fa)現偏見或政(zheng)治控制(zhi)的(de)痕跡。對(dui)(dui)任何(he)(he)(he)媒(mei)(mei)介信息(xi)(xi)我們都可以(yi)詢(xun)問(wen)以(yi)下五個基本問(wen)題(ti):

(1)誰制(zhi)造(zao)了這個信(xin)息?為什么要(yao)制(zhi)造(zao)這個信(xin)息?

(2)它用(yong)了什么技術吸引了我的(de)注意力?

(3)它(ta)代表了什么(me)生活(huo)方(fang)式、價值和觀點?

(4)別人與我對于這條信息的理(li)解會有多大的不(bu)同?

(5)什(shen)么樣的(de)信息被(bei)剔除了(le)?

如(ru)果將(jiang)(jiang)這一(yi)理念置(zhi)于語(yu)文課程中(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)們將(jiang)(jiang)會(hui)重新(xin)(xin)審視現(xian)有(you)的(de)(de)教學(xue)(xue)內容。比如(ru)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)體裁作品的(de)(de)教學(xue)(xue)，我(wo)們將(jiang)(jiang)不再停留在(zai)“標(biao)題、導語(yu)、主體、結語(yu)”等知識的(de)(de)灌(guan)輸上，而(er)是要讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用批判性的(de)(de)眼光質疑(yi)這“構建(jian)的(de)(de)真實”。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)強調“用事實說(shuo)話(hua)”，是否(fou)就意味著(zhu)它是純客觀的(de)(de)?新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)，事實與作者的(de)(de)觀點(dian)到(dao)底有(you)怎樣的(de)(de)關系?不同主題類別的(de)(de)新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)，是否(fou)對應著(zhu)一(yi)些(xie)特(te)別的(de)(de)“讀(du)法”?同一(yi)事實，往(wang)(wang)往(wang)(wang)有(you)不同的(de)(de)報道，它們之間的(de)(de)差異(yi)何(he)(he)在(zai)，原因何(he)(he)在(zai)?新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)的(de)(de)價值和輿(yu)論導向體現(xian)在(zai)哪(na)些(xie)方面，又通過哪(na)些(xie)策(ce)略實現(xian)呢?此外，如(ru)何(he)(he)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)浩如(ru)煙海的(de)(de)報刊(kan)中(zhong)(zhong)(zhong)快(kuai)速、準(zhun)確地提取(qu)與處理有(you)用的(de)(de)信息?如(ru)果讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自己來一(yi)則新(xin)(xin)聞(wen)(wen)(wen)，其目標(biao)受(shou)眾是哪(na)類人，又將(jiang)(jiang)提取(qu)哪(na)些(xie)事實，運用何(he)(he)種結構形態，表達(da)(da)什(shen)么觀點(dian)，達(da)(da)到(dao)什(shen)么目的(de)(de)?

2.教學(xue)方法(1)近(jin)距(ju)離(li)(li)分(fen)析。所謂(wei)近(jin)距(ju)離(li)(li)分(fen)析就是(shi)(shi)組織(zhi)學(xue)生在反復多(duo)次閱(yue)讀一(yi)個媒(mei)介(jie)(jie)(jie)文本(印刷或視聽)的(de)過程中，圍繞一(yi)個特定主題，通(tong)過討論(lun)、提問(wen)等方式，深(shen)入剖析一(yi)種特定類(lei)型的(de)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)文本，師(shi)生共享“閱(yue)讀”過程的(de)公開化。近(jin)距(ju)離(li)(li)分(fen)析能讓我們(men)在轉瞬(shun)即(ji)逝(shi)的(de)媒(mei)介(jie)(jie)(jie)體驗(yan)面(mian)前停下來(lai)，看清媒(mei)介(jie)(jie)(jie)信息(xi)是(shi)(shi)怎樣被(bei)建構(gou)的(de)。任何媒(mei)介(jie)(jie)(jie)信息(xi)都可以用(yong)來(lai)近(jin)距(ju)離(li)(li)分(fen)析，但商業信息(xi)如(ru)新聞報道、廣告、照片、電(dian)影鏡頭等是(shi)(shi)比(bi)較好的(de)選擇，因為它們(men)簡短(duan)，有(you)強有(you)力(li)的(de)語言(yan)和(he)圖(tu)片、音(yin)(yin)樂和(he)聲音(yin)(yin)進行了合適包(bao)裝。

比如圍繞“廣(guang)(guang)告的(de)意(yi)(yi)義(yi)(yi)是如何形(xing)(xing)成的(de)”這(zhe)一(yi)(yi)研(yan)究主題，我(wo)(wo)們可(ke)以(yi)從(cong)“視(shi)角”切入(ru)，讓學生(sheng)近距(ju)離地分析文本。首先在(zai)播(bo)放這(zhe)則(ze)電視(shi)廣(guang)(guang)告，讓學生(sheng)意(yi)(yi)識(shi)到廣(guang)(guang)告圖(tu)像是通(tong)過鏡頭設(she)置的(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)特定(ding)(ding)的(de)視(shi)角呈現在(zai)我(wo)(wo)們面前的(de)，我(wo)(wo)們在(zai)通(tong)過“鏡頭”觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)。然后(hou)再將畫(hua)面逐(zhu)(zhu)一(yi)(yi)分割，重新(xin)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)這(zhe)個(ge)(ge)影像敘事(shi)，以(yi)試著了解意(yi)(yi)義(yi)(yi)是如何形(xing)(xing)成的(de)。在(zai)畫(hua)面的(de)逐(zhu)(zhu)一(yi)(yi)解構中，讓學生(sheng)明白:在(zai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)圖(tu)像(或影像)的(de)再現過程中，包括了:角色觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)，中介(jie)者(攝影機(ji))觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾的(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)是透(tou)過中介(jie)者進行(xing)的(de)。中介(jie)者提供觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)眾觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)的(de)視(shi)點(距(ju)離，角度)。視(shi)點決(jue)定(ding)(ding)了觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)者的(de)權力，欲望，認同。視(shi)點影響(xiang)了我(wo)(wo)們對意(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)想(xiang)象和(he)建構。

(2)媒(mei)(mei)介(jie)制作。媒(mei)(mei)介(jie)制作是指(zhi)運用電影、電視(shi)、網絡等信息技(ji)術(shu)和手段，在(zai)語文教(jiao)學中編(bian)寫報紙(zhi)雜(za)志、制作影片、電視(shi)節(jie)目或網頁(ye)、多媒(mei)(mei)體(ti)課件(jian)、錄制廣播等來敘述(shu)、表達、溝通信息、思想(xiang)和觀點。比如讓(rang)學生嘗試影評創作并發送至(zhi)個人博客；讓(rang)學生根(gen)據時報上的(de)(de)(de)新聞題材創作政治漫畫；讓(rang)學生根(gen)據不同(tong)的(de)(de)(de)受眾類型創作廣告詞(ci)。也可(ke)以(yi)鼓勵(li)學生對現有(you)的(de)(de)(de)媒(mei)(mei)介(jie)產品修改、調換或加(jia)上諷刺和批(pi)(pi)判(pan)的(de)(de)(de)解說詞(ci)。這些實踐活動有(you)助于學生批(pi)(pi)判(pan)性思維能力的(de)(de)(de)發展。

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篇4

一、設定(ding)恰當的(de)培養目標

他(ta)們認(ren)為，人(ren)(ren)的(de)(de)成長階(jie)段不(bu)同，對做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)要求也不(bu)同。初中(zhong)階(jie)段是(shi)基礎教育階(jie)段，這(zhe)就決定(ding)了初中(zhong)階(jie)段要進行(xing)的(de)(de)是(shi)社會(hui)上每個人(ren)(ren)必須具備的(de)(de)、最(zui)基本的(de)(de)道德教育。據此他(ta)們設定(ding)培養目標，要求學生學做(zuo)(zuo)“文明人(ren)(ren)、現代人(ren)(ren)、愛國(guo)的(de)(de)人(ren)(ren)”。

二、內容(rong)安排貼緊(jin)學生生活

首先(xian)制(zhi)定了(le)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在校一日生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)行為準(zhun)則(ze)，包括自行車排放(fang)、出勤、自習、早操、眼保(bao)(bao)健操、教(jiao)室、責任區衛生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、校園禮(li)儀、公物保(bao)(bao)護等(deng)18個項目(mu)。其(qi)次，針對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)隨著交往(wang)范(fan)圍的(de)擴展(zhan)所遇到(dao)的(de)一系列道(dao)德困惑進行教(jiao)育(yu)，例如(ru)，“如(ru)何(he)(he)處(chu)(chu)理和父母的(de)關系”；如(ru)何(he)(he)發展(zhan)與(yu)同學(xue)(xue)的(de)友(you)誼(yi)”；如(ru)何(he)(he)與(yu)異往(wang)”等(deng)。他們及(ji)時抓住這(zhe)些問題對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行指導(dao)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在解決這(zhe)些問題時掌握人與(yu)人相(xiang)處(chu)(chu)時的(de)道(dao)德準(zhun)則(ze)。他們還注(zhu)意把道(dao)德教(jiao)育(yu)貫穿在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)參與(yu)的(de)每一項活動之中，做(zuo)到(dao)事事有教(jiao)育(yu)，時時有教(jiao)育(yu)。

三、外(wai)在規范管理與心靈(ling)塑(su)造(zao)教育(yu)相結(jie)合

有關研(yan)究(jiu)證明：初中年齡段學生(sheng)的道德行為主(zhu)要是出于外(wai)部壓力與自我(wo)意(yi)識交互作(zuo)用(yong)的結(jie)果(guo)。那么對這一年齡段學生(sheng)的教育就要將外(wai)在(zai)規范(fan)(fan)管理與心靈塑造教育有機地結(jie)合(he)在(zai)一起，他們在(zai)外(wai)在(zai)規范(fan)(fan)管理上(shang)抓住(zhu)兩點：

一是嚴(yan)格訓練。每年(nian)重(zhong)點(dian)在初(chu)一開展(zhan)行為習慣的訓練，由(you)學生在形象直觀的教育中(zhong)，領悟(wu)和掌握正(zheng)確的行為方(fang)式，并通過反復訓練準(zhun)確而熟練地去執行行為規范(fan)。

二是加強管(guan)(guan)理(li)(li)。在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)中(zhong)突出“嚴(yan)”“新(xin)(xin)”“恒”。“嚴(yan)”體(ti)(ti)現在(zai)(zai)嚴(yan)格(ge)執行(xing)各項規章(zhang)制(zhi)度(du)及獎懲制(zhi)度(du)，使學(xue)(xue)生(sheng)感到學(xue)(xue)校(xiao)的(de)(de)規章(zhang)制(zhi)度(du)必須遵守，不得(de)違反。“新(xin)(xin)”體(ti)(ti)現在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)過(guo)程中(zhong)不斷出新(xin)(xin)點子想(xiang)新(xin)(xin)辦法，使學(xue)(xue)生(sheng)始(shi)終處于一(yi)(yi)種積極接受狀(zhuang)態(tai)。等(deng)“恒”體(ti)(ti)現在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)過(guo)程中(zhong)，包括計(ji)劃、實施、檢查、總結(jie)一(yi)(yi)環緊扣一(yi)(yi)環，善始(shi)善終，一(yi)(yi)輪管(guan)(guan)理(li)(li)過(guo)程結(jie)束后，新(xin)(xin)的(de)(de)一(yi)(yi)輪管(guan)(guan)理(li)(li)緊跟上，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種常抓不懈、循環往復的(de)(de)管(guan)(guan)理(li)(li)中(zhong)由(you)(you)不經常的(de)(de)道德(de)(de)行(xing)為(wei)轉變(bian)為(wei)經常性的(de)(de)道德(de)(de)習慣。心(xin)靈塑造教(jiao)育(yu)方(fang)面(mian)制(zhi)定了一(yi)(yi)套從初一(yi)(yi)到初三的(de)(de)系列教(jiao)育(yu)行(xing)動(dong)方(fang)案，這(zhe)(zhe)個方(fang)案有以下幾個特點：（1）強調做人的(de)(de)最(zui)基本道德(de)(de)，例如，遵守紀(ji)律，團結(jie)同學(xue)(xue)，關心(xin)集(ji)體(ti)(ti)，熱愛(ai)祖(zu)國，孝(xiao)敬(jing)父母，尊敬(jing)師長(chang)等(deng)。（2）根據學(xue)(xue)生(sheng)年齡的(de)(de)增長(chang)，心(xin)理(li)(li)和思(si)想(xiang)道德(de)(de)的(de)(de)發展(zhan)，由(you)(you)淺人深、由(you)(you)低到高(gao)分層次(ci)地安(an)排德(de)(de)育(yu)內容，這(zhe)(zhe)種安(an)排不僅適應(ying)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理(li)(li)、思(si)想(xiang)道德(de)(de)不斷發展(zhan)的(de)(de)狀(zhuang)況，同時(shi)也體(ti)(ti)現了教(jiao)育(yu)的(de)(de)功能。（3）以活動(dong)為(wei)載體(ti)(ti)。通(tong)過(guo)看電(dian)影(ying)、講故事。

討(tao)論會使學生(sheng)認識道(dao)德(de)準則(ze)(ze)，激發學生(sheng)向真(zhen)、向善、向美(mei)的(de)(de)道(dao)德(de)情感(gan)；通過(guo)軍訓(xun)、義務勞動(dong)、家務勞動(dong)、春游(you)、參(can)觀體育比賽等活動(dong)使學生(sheng)體驗(yan)道(dao)德(de)準則(ze)(ze)。此外(wai)，他(ta)們還開(kai)辟(pi)了心(xin)理(li)(li)(li)素(su)質教育的(de)(de)新領域。主要(yao)工作有①舉辦心(xin)理(li)(li)(li)素(su)質教育講(jiang)座，介紹(shao)心(xin)理(li)(li)(li)健康的(de)(de)有關常識，②根據(ju)學生(sheng)實際(ji)存在的(de)(de)“心(xin)理(li)(li)(li)脆弱，不能承(cheng)受挫(cuo)折”、“考試(shi)焦(jiao)慮”等普遍問題設計教案，利用班(ban)會對學生(sheng)進行輔導。③建心(xin)理(li)(li)(li)咨詢室，對個別心(xin)理(li)(li)(li)問題進行輔導。

四、正(zheng)確把握(wo)主(zhu)導(dao)與主(zhu)體的關(guan)系

他們認為教(jiao)師要(yao)發(fa)(fa)揮主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導作(zuo)用(yong)，關鍵要(yao)樹立(li)正確(que)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)觀(guan)。首先要(yao)把(ba)(ba)學(xue)生(sheng)看(kan)(kan)成一個正在成長(chang)中的(de)(de)(de)(de)人(ren)。從這個觀(guan)點出(chu)(chu)發(fa)(fa)、就能(neng)(neng)夠(gou)制定出(chu)(chu)適合其(qi)年(nian)齡心(xin)理特(te)點的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育方案；其(qi)次，要(yao)把(ba)(ba)學(xue)生(sheng)看(kan)(kan)成具有主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)能(neng)(neng)動(dong)(dong)性的(de)(de)(de)(de)人(ren)。從這個觀(guan)點出(chu)(chu)發(fa)(fa)，教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導作(zuo)用(yong)就在于使學(xue)生(sheng)處(chu)于積(ji)極思維、判斷、選(xuan)擇、實踐的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)地位，充分發(fa)(fa)揮出(chu)(chu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)動(dong)(dong)性，使道德規范(fan)順(shun)利向(xiang)學(xue)生(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)轉化。再次，要(yao)看(kan)(kan)到學(xue)生(sheng)是生(sheng)活(huo)(huo)在復雜的(de)(de)(de)(de)社會環境里的(de)(de)(de)(de)人(ren)。從此(ci)觀(guan)點出(chu)(chu)發(fa)(fa)，教(jiao)師主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導作(zuo)用(yong)體(ti)現在培養學(xue)生(sheng)自(zi)我教(jiao)育、自(zi)我管(guan)理的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力上，使學(xue)生(sheng)將來走向(xiang)社會以(yi)后(hou)也(ye)能(neng)(neng)夠(gou)把(ba)(ba)握住自(zi)己人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。教(jiao)師只(zhi)有在全面客觀(guan)地認識學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上，圍繞(rao)發(fa)(fa)展學(xue)生(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)性潛能(neng)(neng)組織(zhi)德育活(huo)(huo)動(dong)(dong)，才能(neng)(neng)使主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)性得(de)到充分發(fa)(fa)揮。

基(ji)于選擇的(de)認(ren)識采取(qu)的(de)主(zhu)要(yao)措(cuo)施有：

（1）改(gai)進班(ban)會(hui)(hui)(hui)，強調改(gai)變教(jiao)師一(yi)言堂、表(biao)演式、表(biao)決心(xin)式班(ban)會(hui)(hui)(hui)，提(ti)倡主(zhu)(zhu)體參與(yu)式班(ban)會(hui)(hui)(hui)，并為班(ban)主(zhu)(zhu)任(ren)提(ti)供主(zhu)(zhu)體參與(yu)班(ban)會(hui)(hui)(hui)范例。

（2）學(xue)(xue)生參與(yu)管(guan)理，主(zhu)要形式(shi)之一是建(jian)立“文明(ming)(ming)督(du)導巡(xun)查隊”，職責(ze)是執行(xing)政教(jiao)處(chu)制(zhi)定(ding)的(de)“通州(zhou)四中(zhong)學(xue)(xue)生違紀(ji)界定(ding)”，對校園(yuan)(yuan)內外的(de)各種不文明(ming)(ming)行(xing)為(wei)(wei)進行(xing)督(du)導指(zhi)正，每班選(xuan)派三名同學(xue)(xue)，經(jing)過政教(jiao)處(chu)培訓掛牌上崗，各班三人為(wei)(wei)“巡(xun)查小組(zu)(zu)”，各年級為(wei)(wei)“巡(xun)查中(zhong)隊”，全校為(wei)(wei)“巡(xun)查大隊”，分(fen)別設小組(zu)(zu)長，中(zhong)隊長，大隊長，各層有特定(ding)職責(ze)、義務和權利(li)，巡(xun)查員對立作(zuo)認真負責(ze)，為(wei)(wei)營造良好的(de)校園(yuan)(yuan)道德(de)環境做出(chu)了貢(gong)獻。

篇5

德(de)育是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)按照一定社會或階級的(de)要(yao)求，有目(mu)的(de)、有計劃、系統地(di)(di)對受教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)施加(jia)思(si)想(xiang)、政治和道德(de)影(ying)響，受教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)通過積極的(de)認識、體驗、身體力行(xing)，形(xing)成良好的(de)品德(de)和自我(wo)修(xiu)養(yang)(yang)能力的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育活動。簡(jian)單來說，德(de)育就(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師有目(mu)的(de)地(di)(di)培(pei)養(yang)(yang)學生品德(de)的(de)活動。我(wo)國的(de)學校德(de)育大(da)致包括三(san)個組成部分(fen)：道德(de)品質(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)育、政治教(jiao)(jiao)(jiao)育、思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育，具(ju)體到行(xing)為上即是(shi)(shi)對學生吃苦耐勞、勇敢堅強、遵紀守法(fa)、熱愛集體等品質(zhi)的(de)養(yang)(yang)成培(pei)養(yang)(yang)。

2.德育(yu)與學校體育(yu)的關系(xi)

2.1德育是學校體育的(de)基(ji)礎，能指導(dao)學校體育的(de)發展(zhan)。

現階段的(de)(de)中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)生身體(ti)(ti)素質(zhi)普遍下降，已經(jing)成(cheng)(cheng)為事(shi)實(shi)。當然(ran)，造(zao)成(cheng)(cheng)這(zhe)一現狀的(de)(de)原(yuan)因很多，如家(jia)庭成(cheng)(cheng)員結構、社會環(huan)境(jing)、小(xiao)學(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)本身等。最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)因素是學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)養(yang)成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育——德育，此因素從表面上看(kan)，似(si)乎與小(xiao)學(xue)(xue)(xue)生健康、學(xue)(xue)(xue)校體(ti)(ti)育沒有(you)什(shen)么聯(lian)系。其實(shi)不然(ran)，懶(lan)惰；自覺性(xing)低；紀(ji)律(lv)性(xing)差；組織性(xing)、集(ji)體(ti)(ti)性(xing)、體(ti)(ti)育意(yi)識薄弱都是造(zao)成(cheng)(cheng)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)生體(ti)(ti)質(zhi)下降的(de)(de)主要(yao)(yao)原(yuan)因。可見(jian)思想品德教(jiao)(jiao)(jiao)育對(dui)于(yu)學(xue)(xue)(xue)校體(ti)(ti)育教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)，德育養(yang)成(cheng)(cheng)是學(xue)(xue)(xue)校體(ti)(ti)育教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)基礎。

2.2學校體育(yu)滲透德育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)，是德育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)的實踐場地。

小學(xue)(xue)(xue)體(ti)育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)是一門特(te)殊的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科，它(ta)(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)形式、內容與其它(ta)(ta)學(xue)(xue)(xue)科都有明(ming)顯的(de)(de)區別。它(ta)(ta)要(yao)求學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有較強(qiang)(qiang)的(de)(de)組(zu)織性(xing)、紀律性(xing)，要(yao)求學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有團結協(xie)作的(de)(de)精神(shen)和(he)較強(qiang)(qiang)的(de)(de)集(ji)體(ti)主義責任感。它(ta)(ta)的(de)(de)某些項目能培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)不怕苦、不怕累(lei)的(de)(de)拼搏精神(shen)。這(zhe)恰恰是小學(xue)(xue)(xue)德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)在體(ti)育(yu)課中的(de)(de)具體(ti)反映。所(suo)以，從(cong)這(zhe)一角度看，體(ti)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)思(si)想品德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)起到了積極的(de)(de)作用(yong)，學(xue)(xue)(xue)校體(ti)育(yu)中滲透著(zhu)德(de)育(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)。

3.體(ti)育(yu)教師在(zai)德(de)育(yu)教學中的作(zuo)用(yong)

體(ti)育教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)作(zuo)為(wei)知識傳授的(de)主體(ti)，在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中起著舉(ju)足輕重的(de)作(zuo)用。特別(bie)是在(zai)(zai)德育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)一舉(ju)一動(dong)都會(hui)烙(luo)在(zai)(zai)學(xue)生的(de)心里，給他(ta)們(men)直接(jie)的(de)視覺和思想(xiang)沖(chong)擊。營(ying)造(zao)有(you)利(li)于學(xue)生思想(xiang)品(pin)德發(fa)展的(de)學(xue)習環境、優化課(ke)程進程、突發(fa)事(shi)件(jian)德育教(jiao)(jiao)(jiao)育、課(ke)外活動(dong)安排、教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)自身素質的(de)影響等(deng)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)作(zuo)用的(de)體(ti)現(xian)都會(hui)促進學(xue)生思想(xiang)品(pin)德的(de)養成，綜合素質的(de)提(ti)高。

3.1營造有利于學生(sheng)思想發展(zhan)的學習環(huan)境。

學(xue)習環(huan)境(jing)是(shi)一種對學(xue)生情(qing)感、認知(zhi)、個性(xing)(xing)、道德、價(jia)值觀產生深刻(ke)影響的隱性(xing)(xing)課程，它包括物質化的環(huan)境(jing)和(he)人(ren)際(ji)關系的精神(shen)環(huan)境(jing)。

3.1.1物質(zhi)層面。教(jiao)師(shi)應在學(xue)校已有(you)體(ti)育(yu)物質(zhi)環境基礎上，根據學(xue)生思想(xiang)情(qing)感發展的需要(yao)和教(jiao)育(yu)要(yao)求，精心優化田(tian)徑場(chang)、籃(lan)球場(chang)、排球場(chang)、風雨操場(chang)等設施，包括田(tian)徑場(chang)周圍(wei)的標(biao)語、櫥窗、綠化、體(ti)育(yu)專(zhuan)用(yong)宣傳畫廊(lang)等，充分發揮物質(zhi)環境對學(xue)生思想(xiang)發展的陶(tao)冶作用(yong)。

3.1.2精神層(ceng)面。體育教(jiao)師(shi)(shi)應發揮主體地位，起到表(biao)率(lv)作用，真誠地關(guan)心和熱(re)愛(ai)每一(yi)個學(xue)(xue)生，尊(zun)重和維護學(xue)(xue)生的基(ji)本權益，建(jian)立和諧的師(shi)(shi)生關(guan)系(xi)。教(jiao)師(shi)(shi)可進行模(mo)范評比，以及體育明星、冠軍(jun)事跡(ji)講座(zuo)，等等，在學(xue)(xue)生心中樹立偶(ou)像參照(zhao)物(wu)，規范其(qi)品德(de)行為(wei)。

3.2優化課程進程。

體(ti)育(yu)教(jiao)學(xue)中(zhong)的(de)每(mei)一個項目都有其(qi)(qi)適應(ying)學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習的(de)規律(lv)，體(ti)育(yu)教(jiao)師應(ying)該(gai)找到其(qi)(qi)內在規律(lv)，制(zhi)定(ding)科學(xue)的(de)課程目標；挖掘和合理(li)利用教(jiao)材中(zhong)思想教(jiao)育(yu)因素，根據學(xue)生(sheng)(sheng)身心發展規律(lv)，制(zhi)定(ding)合理(li)的(de)教(jiao)學(xue)內容(rong)，合理(li)的(de)體(ti)育(yu)游戲可以激發學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思想道德意識；補(bu)充適宜(yi)的(de)教(jiao)材內容(rong)，擴展學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思想境界。

3.3課(ke)外活動安排。

豐富多彩的課外活動能滿足學(xue)生(sheng)(sheng)的各種(zhong)需要，豐富學(xue)生(sheng)(sheng)的思想(xiang)情感、精(jing)神生(sheng)(sheng)活，促進學(xue)生(sheng)(sheng)個體(ti)身心(xin)的健(jian)康發展(zhan)。

3.3.1教師應根據學生(sheng)思想情感和個性發展的需(xu)要，對學生(sheng)的在校課外活(huo)動(dong)(dong)加(jia)以規劃。一(yi)是精心設計和組織好活(huo)動(dong)(dong)，規劃好活(huo)動(dong)(dong)的內容、方式等(deng)；二是指導學生(sheng)的自(zi)由活(huo)動(dong)(dong)和交往。學生(sheng)在大(da)型(xing)活(huo)動(dong)(dong)如(ru)運動(dong)(dong)會中會培養(yang)諸如(ru)團(tuan)結、友愛、堅強等(deng)精神，而在自(zi)由活(huo)動(dong)(dong)中可(ke)以養(yang)成獨(du)立、自(zi)信等(deng)可(ke)貴的品質(zhi)。

3.3.2教師應指導和優化學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的課間(jian)十分(fen)鐘活動(dong)，提(ti)高課間(jian)十分(fen)鐘對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)情(qing)緒調節、情(qing)感交往(wang)、審美等(deng)方面的教育功能，避免在課間(jian)找學(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行訓誡性談話，提(ti)倡教師和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行思想情(qing)感交流。

3.4教師自身(shen)素質的影響。

教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)是(shi)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，也(ye)是(shi)影響學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)主要因(yin)(yin)素。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)高低決定德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)效果的(de)(de)(de)(de)(de)好壞。要想在體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中滲透德(de)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)課認識(shi)(shi)更為(wei)全面，體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)就應當從自(zi)身做(zuo)起，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)從內(nei)心(xin)佩(pei)服(fu)自(zi)己。因(yin)(yin)此，作(zuo)為(wei)一(yi)名體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，除(chu)了具(ju)備一(yi)名普通教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)基本素質(zhi)和(he)過硬的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)科技能外，還應該繼(ji)續加強自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)修(xiu)養。文化(hua)具(ju)有(you)教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)、勸善的(de)(de)(de)(de)(de)功能，文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)熏(xun)陶可(ke)以加深人(ren)們對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)意義、生(sheng)(sheng)命價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)。體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)只有(you)加強自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)修(xiu)養，在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)面前才能有(you)說服(fu)力；也(ye)只有(you)這樣，體(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在氣質(zhi)才能在學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)面前有(you)所(suo)展(zhan)示(shi)，才能成為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習和(he)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。

4.結語

德(de)(de)育(yu)(yu)和學(xue)校體育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)相輔相成的關系(xi)決定了(le)體育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)師在德(de)(de)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)中的重要作(zuo)用，體育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)師要在自己的崗位(wei)上體現(xian)上述作(zuo)用，在體育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)實(shi)踐中真正體現(xian)德(de)(de)育(yu)(yu)的實(shi)效性。

參考文獻：

［1］王(wang)道俊，王(wang)漢(han)瀾.教育學［M］.人民(min)教育出版社(she)，1989.

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［3］郭培(pei)杰.中學體育教改(gai)的幾點(dian)思考［J］.教學與管理，1995，（4）.

篇6

筆者(zhe)(zhe)從走進(jin)留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)課(ke)堂以及對留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)課(ke)后生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)觀察入(ru)手，與留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)密(mi)切交流之后，發現(xian)部分留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)并沒有利(li)(li)用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)優(you)勢促進(jin)漢(han)(han)(han)語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)意識，訪談中(zhong)也有相當一(yi)部分學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能(neng)夠充分自主的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)，例如(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)會在課(ke)余通(tong)過(guo)網絡(luo)、影(ying)視(shi)、書籍、等各種渠道(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)漢(han)(han)(han)語(yu)，但是(shi)(shi)語(yu)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)匱(kui)乏(fa)，以及教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)念對該(gai)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)不夠等因素(su)也使得學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不能(neng)有效充分的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)。當然學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)念有著(zhu)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)念能(neng)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)提(ti)供并營造(zao)出(chu)良好的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)氛圍，而目前針對中(zhong)亞(ya)留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對課(ke)外(wai)漢(han)(han)(han)語(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)用(yong)是(shi)(shi)否充分以及留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)究(jiu)竟(jing)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式利(li)(li)用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)這一(yi)現(xian)狀調查(cha)還(huan)比較匱(kui)乏(fa)，有待于(yu)今后做進(jin)一(yi)步(bu)相關研究(jiu)。針對這一(yi)問題，筆者(zhe)(zhe)將展(zhan)開進(jin)一(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)調查(cha)研究(jiu)，力(li)求發現(xian)性(xing)別差異(yi)、國(guo)別差異(yi)、漢(han)(han)(han)語(yu)水(shui)平差異(yi)等因素(su)是(shi)(shi)否會影(ying)響留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對課(ke)外(wai)漢(han)(han)(han)語(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)利(li)(li)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)料(liao)需求，目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)幫助留(liu)(liu)(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)提(ti)供更多切合實際需求的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)料(liao)，結(jie)合課(ke)堂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，進(jin)一(yi)步(bu)提(ti)高語(yu)言能(neng)力(li)，更快的(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)入(ru)到漢(han)(han)(han)語(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)中(zhong)。同時也能(neng)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校漢(han)(han)(han)語(yu)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)教師(shi)如(ru)何引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)利(li)(li)用(yong)漢(han)(han)(han)語(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)提(ti)供微(wei)薄(bo)之力(li)。

2、理論背景

對(dui)于二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)習得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)最(zui)初研(yan)究可以追溯到(dao)上世(shi)紀(ji)中期(qi)。Ellis對(dui)于第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)習得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)界定中認為第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)習得(de)(de)(de)研(yan)究的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)在課(ke)堂內外(wai)(wai)學母(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)以外(wai)(wai)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)。第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)研(yan)究有兩個主要(yao)(yao)目(mu)標，首先(xian)是(shi)(shi)(shi)描寫第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)習得(de)(de)(de)過程，第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)習得(de)(de)(de)者(zhe)的(de)(de)(de)整體語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)能力和各項語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)技能是(shi)(shi)(shi)如(ru)何發展(zhan)的(de)(de)(de)。其次(ci)，是(shi)(shi)(shi)解釋(shi)第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)習得(de)(de)(de)，分析哪些外(wai)(wai)在因素和內在因素對(dui)第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)習得(de)(de)(de)起(qi)到(dao)促進和阻礙作(zuo)用。他認為第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)與(yu)外(wai)(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)并不是(shi)(shi)(shi)兩種(zhong)截然(ran)不同的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)，第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)習得(de)(de)(de)泛指自然(ran)和課(ke)堂兩種(zhong)情況，第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)和外(wai)(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)區(qu)別在于是(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)在自然(ran)環境(jing)(jing)下習得(de)(de)(de)。然(ran)而二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)習得(de)(de)(de)就存在兩種(zhong)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)習得(de)(de)(de)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)在目(mu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)下，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)在非(fei)目(mu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)環境(jing)(jing)下。第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)教學研(yan)究的(de)(de)(de)權(quan)威人物(wu)H. H. Stern在《語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)教學的(de)(de)(de)基本概(gai)念(nian)》中認為“在目(mu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)國家(jia)學習第(di)(di)二(er)(er)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)，比(bi)學習外(wai)(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)享有更多的(de)(de)(de)環境(jing)(jing)支持。學習者(zhe)可以經常通過非(fei)正(zheng)式渠道從(cong)身(shen)邊的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)環境(jing)(jing)中習得(de)(de)(de)一(yi)些東西。” [1]

普(pu)斯(si)登（H.H.Stern1983）還提出(chu)了“兩個主(zhu)要(yao)是(shi)”學(xue)說(shuo)，一(yi)個“主(zhu)要(yao)是(shi)”指“習(xi)(xi)(xi)(xi)得”，在(zai)(zai)目的語(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)中進行(xing)(xing)，另(ling)一(yi)個“主(zhu)要(yao)是(shi)”指“學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)”，指在(zai)(zai)課(ke)堂(tang)環(huan)(huan)境(jing)中進行(xing)(xing)。他將(jiang)環(huan)(huan)境(jing)作為區分“習(xi)(xi)(xi)(xi)得”與“學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)”的重要(yao)指標，認為“習(xi)(xi)(xi)(xi)得”是(shi)在(zai)(zai)目的語(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)下有充足的語(yu)(yu)(yu)言(yan)環(huan)(huan)境(jing)背(bei)(bei)景下進行(xing)(xing)，學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)不(bu)自覺的學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)過程，而(er)“學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)”是(shi)在(zai)(zai)非目的語(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)下，在(zai)(zai)缺少目的語(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)背(bei)(bei)景下，學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)(zhe)自覺的學(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)過程。二語(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)(xi)得要(yao)在(zai)(zai)自然的目的語(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)下與課(ke)堂(tang)教學(xue)環(huan)(huan)境(jing)下將(jiang)二者(zhe)(zhe)有效配合才(cai)能達到理想的習(xi)(xi)(xi)(xi)得狀態(tai)。

這些(xie)理論(lun)(lun)都可以應用于(yu)兩種(zhong)(zhong)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)下的(de)(de)(de)(de)二(er)語(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)，對于(yu)兩種(zhong)(zhong)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)下的(de)(de)(de)(de)二(er)語(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)都具有理論(lun)(lun)指導意義。但是(shi)(shi)在這些(xie)理論(lun)(lun)中我們可以發現兩種(zhong)(zhong)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)下的(de)(de)(de)(de)二(er)語(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)在學(xue)習(xi)(xi)(xi)效(xiao)果(guo)上會存在很大的(de)(de)(de)(de)差(cha)異。這些(xie)理論(lun)(lun)中不同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)提(ti)及到語(yu)(yu)(yu)言(yan)習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)(zhong)方式，認為(wei)“習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)”在二(er)語(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)中的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性要(yao)遠遠大于(yu)“學(xue)得(de)(de)(de)”。而“習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)”所處的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)為(wei)自然的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)，“學(xue)得(de)(de)(de)”為(wei)非自然的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)。因此二(er)語(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)理論(lun)(lun)揭(jie)示了兩種(zhong)(zhong)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)二(er)語(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)存在的(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)點。如何最大限度的(de)(de)(de)(de)利用目的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)中優(you)勢，以及來華(hua)留(liu)學(xue)生對漢語(yu)(yu)(yu)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)料(liao)需(xu)求主要(yao)集中表現在哪些(xie)方面是(shi)(shi)本文(wen)研究的(de)(de)(de)(de)主要(yao)問(wen)題。

3、自然語言(yan)環境與(yu)課堂語言(yan)環境習得的差(cha)異

自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)一種(zhong)(zhong)無(wu)人(ren)(ren)教(jiao)授(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)或接(jie)近自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)境(jing)(jing)(jing)(jing)，而(er)課(ke)堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)主要是(shi)在課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)方式下的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)。大量(liang)研究表明，身(shen)處自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)和(he)(he)課(ke)堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)都有(you)助(zhu)于(yu)(yu)二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)。在自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中，幾乎所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)兒童，都能(neng)(neng)(neng)(neng)完全(quan)習(xi)(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)母(mu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。同樣(yang)，在自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中，大多(duo)數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)第二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)習(xi)(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)者(zhe)，尤(you)其是(shi)兒童，也能(neng)(neng)(neng)(neng)在相對較(jiao)短的(de)(de)(de)(de)(de)時間里學(xue)(xue)(xue)會用(yong)(yong)當(dang)地語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)交(jiao)流(liu)。然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)，在課(ke)堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中，許多(duo)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)經過(guo)十(shi)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，卻無(wu)法熟練(lian)掌握該(gai)(gai)種(zhong)(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)。原因(yin)在于(yu)(yu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)輸(shu)人(ren)(ren)不(bu)一樣(yang)。在自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)輸(shu)人(ren)(ren)具有(you)自(zi)(zi)發性(xing)(xing)、可理解性(xing)(xing)、無(wu)序性(xing)(xing)。而(er)在課(ke)堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中，語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)輸(shu)人(ren)(ren)是(shi)一種(zhong)(zhong)有(you)意識的(de)(de)(de)(de)(de)行為，教(jiao)師決(jue)定學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)所(suo)(suo)接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)及其復雜程度(du)，對語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規則的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述非(fei)常清晰(xi)，交(jiao)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)主要目的(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)(yu)傳授(shou)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)規則。由(you)于(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料(liao)輸(shu)入的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，兩種(zhong)(zhong)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)對二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)影響也不(bu)同。課(ke)堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)雖然(ran)(ran)(ran)(ran)缺少了自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)交(jiao)流(liu)，但由(you)于(yu)(yu)注(zhu)重語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法、詞匯、整體(ti)結構(gou)和(he)(he)布局的(de)(de)(de)(de)(de)講授(shou)，注(zhu)重正(zheng)式語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)及大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)(yue)讀，并增加了老師“填鴨式”的(de)(de)(de)(de)(de)灌(guan)輸(shu)，閱(yue)(yue)讀能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)面運用(yong)(yong)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)提高了。相比較(jiao)而(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)下，口語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)熟練(lian)準確程度(du)更(geng)(geng)容(rong)易提高。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)利于(yu)(yu)聽(ting)說能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)，課(ke)堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)則更(geng)(geng)有(you)利于(yu)(yu)培(pei)養(yang)(yang)外(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)讀寫能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)。由(you)此可見，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)與(yu)課(ke)堂(tang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)在二語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)習(xi)(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)中都不(bu)容(rong)忽視，對于(yu)(yu)來華留學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，學(xue)(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育理念不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)僅僅拘泥于(yu)(yu)課(ke)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)式學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)，同時也應(ying)該(gai)(gai)注(zhu)重引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)覺利用(yong)(yong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)環(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)，更(geng)(geng)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)(xi)(xi)得(de)(de)(de)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。

篇7

【關鍵詞】寫字(zi) 規(gui)范化(hua) 書法教(jiao)育(yu)

語(yu)(yu)(yu)文(wen)，包括(kuo)語(yu)(yu)(yu)言、文(wen)字(zi)(zi)及文(wen)學(xue)(xue)。寫(xie)(xie)字(zi)(zi)，識字(zi)(zi)是語(yu)(yu)(yu)文(wen)課(ke)的(de)(de)重要(yao)(yao)組成部(bu)(bu)分(fen)，是語(yu)(yu)(yu)文(wen)課(ke)的(de)(de)根(gen)基(ji)。目前，學(xue)(xue)生的(de)(de)寫(xie)(xie)字(zi)(zi)識字(zi)(zi)能力極(ji)不樂觀(guan)，尤其(qi)是把字(zi)(zi)寫(xie)(xie)規范、正(zheng)確、端(duan)正(zheng)、干凈(jing)以(yi)及帶有(you)藝(yi)術(shu)(shu)性更是存在(zai)的(de)(de)突出問題。2013年1月(yue)18日，教(jiao)育(yu)(yu)部(bu)(bu)再一(yi)(yi)次發出《關于印發，〈中小(xiao)學(xue)(xue)書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育(yu)(yu)指(zhi)(zhi)導(dao)綱要(yao)(yao)〉的(de)(de)通知》，強調要(yao)(yao)加(jia)(jia)強書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)工(gong)作(zuo)的(de)(de)指(zhi)(zhi)導(dao)和管理(li)，要(yao)(yao)加(jia)(jia)強書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)師(shi)隊伍建設，要(yao)(yao)逐(zhu)步形成以(yi)語(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)師(shi)為主體，專兼(jian)職(zhi)相結合的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)師(shi)隊伍，強調各級教(jiao)研(yan)部(bu)(bu)門要(yao)(yao)把書(shu)(shu)法(fa)(fa)教(jiao)育(yu)(yu)納(na)入教(jiao)學(xue)(xue)研(yan)究工(gong)作(zuo)的(de)(de)范圍，就可以(yi)說明這一(yi)(yi)點(dian)，寫(xie)(xie)字(zi)(zi)以(yi)及在(zai)寫(xie)(xie)字(zi)(zi)基(ji)礎上升華為書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)(shu)是擺(bai)在(zai)語(yu)(yu)(yu)文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)中的(de)(de)重要(yao)(yao)課(ke)題。

一(yi)、漢字是中華民族的文(wen)脈

文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)是一個(ge)(ge)民(min)族從野蠻走(zou)向文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志，漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)不言(yan)而喻(yu)。中(zhong)華(hua)民(min)族，綿亙幾萬里，積(ji)閱數千(qian)年，漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)(yuan)流許慎在(zai)《說(shuo)文(wen)(wen)(wen)解字(zi)(zi)》中(zhong)作(zuo)了比較客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論述(shu)：“古(gu)者(zhe)庖(pao)羲氏(shi)之王天下也(ye)，仰則觀象(xiang)于天，俯則觀法(fa)于地(di)，視鳥(niao)(niao)獸之文(wen)(wen)(wen)，與地(di)之宜，近(jin)取諸(zhu)(zhu)身，遠取諸(zhu)(zhu)物，于是始作(zuo)《易(yi)》八卦，以(yi)垂憲象(xiang)。及神農(nong)氏(shi)結繩為(wei)(wei)(wei)(wei)治(zhi)，而統其事，庶業其繁(fan)，飾(shi)偽萌(meng)生。黃帝之史倉頡(jie)，見鳥(niao)(niao)獸之跡，知(zhi)分理之可相(xiang)別異也(ye)，初(chu)造書契。”八卦---結繩---倉頡(jie)造字(zi)(zi)，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)了古(gu)人(ren)對漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)源(yuan)(yuan)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本看法(fa)，同時也(ye)說(shuo)明了文(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕(dan)生是隨著社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)化而出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從這個(ge)(ge)意義(yi)上講(jiang)，漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)無疑是中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)脈。伏羲所作(zuo)八卦，用“一”代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)陽(yang)，用“一一”代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)陰，用三個(ge)(ge)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號組成八種(zhong)形式(shi)；?為(wei)(wei)(wei)(wei)乾，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)天；?為(wei)(wei)(wei)(wei)坤，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)地(di)；?為(wei)(wei)(wei)(wei)坎，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)水；?為(wei)(wei)(wei)(wei)離，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)火(huo)；?為(wei)(wei)(wei)(wei)震，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)雷；?為(wei)(wei)(wei)(wei)艮，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)山；?為(wei)(wei)(wei)(wei)巽，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)風；?為(wei)(wei)(wei)(wei)兌，代(dai)(dai)(dai)表(biao)(biao)沼澤。漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)從這樣最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)(ge)或幾十個(ge)(ge)，發展為(wei)(wei)(wei)(wei)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾萬個(ge)(ge)，書體上又從篆演(yan)變到(dao)(dao)隸，隸演(yan)變到(dao)(dao)楷、行、草(cao)，其形式(shi)與體態呈現(xian)千(qian)變萬化，因此才有了漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)和以(yi)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)字(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)載體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國書法(fa)，以(yi)至形成東方特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書法(fa)藝(yi)術(shu)，屹(yi)立于世(shi)界藝(yi)術(shu)之林，并成為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化瑰寶(bao)，人(ren)類(lei)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴財富。

隨著時(shi)代(dai)的(de)發展，人類進入信息化時(shi)代(dai)，由鍵盤代(dai)替(ti)筆墨紙硯，實現(xian)(xian)無紙化辦公的(de)今天，書寫(xie)(xie)在(zai)(zai)削弱，對漢字(zi)(zi)認識在(zai)(zai)削弱，僅然(ran)出(chu)現(xian)(xian)了學生寫(xie)(xie)不了漢字(zi)(zi)，在(zai)(zai)校園里(li)出(chu)現(xian)(xian)過這樣事(shi)，學生鑰匙丟了，要寫(xie)(xie)個(ge)啟示“鑰匙”不會寫(xie)(xie)，寫(xie)(xie)成“key”，漢語(yu)水平沒有英語(yu)水平高(gao)。所以，寫(xie)(xie)字(zi)(zi)成為一個(ge)問題。

二、強調寫字(zi)規范化

既然語(yu)文是文字(zi)(zi)(zi)、語(yu)言學(xue)(xue)(xue)科，引導學(xue)(xue)(xue)生把(ba)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)規(gui)范(fan)，的(de)確是當(dang)前(qian)的(de)重(zhong)要(yao)課(ke)(ke)題。課(ke)(ke)堂上(shang)學(xue)(xue)(xue)生記完筆記，自己竟然讀(du)不下去，學(xue)(xue)(xue)生交來的(de)作業和(he)作文，老師要(yao)邊(bian)(bian)閱邊(bian)(bian)猜(cai)。上(shang)海市曾經有個統計，寫(xie)(xie)“長”字(zi)(zi)(zi)，寫(xie)(xie)錯的(de)占絕大(da)(da)多數，因為把(ba)第三(san)筆的(de)豎提錯寫(xie)(xie)成(cheng)上(shang)下兩筆。由(you)此(ci)可(ke)見，把(ba)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)規(gui)范(fan)勢在必行。郭(guo)沫若(ruo)先生說：“培養(yang)中小學(xue)(xue)(xue)生寫(xie)(xie)好(hao)(hao)(hao)字(zi)(zi)(zi)，不一定要(yao)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都成(cheng)為書家，總要(yao)把(ba)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)的(de)合乎(hu)規(gui)范(fan)，比較端正、干凈、容易認(ren)。這(zhe)(zhe)樣養(yang)成(cheng)習慣(guan)有好(hao)(hao)(hao)處，能(neng)使人(ren)(ren)(ren)細心，容易集(ji)中意志(zhi)，善于體貼人(ren)(ren)(ren)。草草了事(shi)、粗(cu)枝(zhi)大(da)(da)葉(xie)、獨行專斷(duan)，是容易誤事(shi)的(de)，練(lian)習寫(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)可(ke)以(yi)逐漸免除這(zhe)(zhe)些毛病。”郭(guo)老比我們想得更深遠，把(ba)寫(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)與做人(ren)(ren)(ren)結(jie)合起來，從做人(ren)(ren)(ren)的(de)角度，提出了寫(xie)(xie)好(hao)(hao)(hao)字(zi)(zi)(zi)的(de)必要(yao)性。

寫(xie)(xie)字(zi)規(gui)范化(hua)，我(wo)們(men)民族有傳統。秦(qin)始皇實行“書(shu)同文(wen)”，是最(zui)早的(de)(de)(de)漢字(zi)規(gui)范化(hua)。明(ming)清的(de)(de)(de)科舉考(kao)試，寫(xie)(xie)字(zi)不(bu)允許有一(yi)點(dian)一(yi)劃的(de)(de)(de)差錯。1956年公布(bu)《漢字(zi)簡化(hua)方案》，建(jian)立了現(xian)代漢字(zi)的(de)(de)(de)規(gui)范。再看(kan)世(shi)(shi)界，英(ying)文(wen)作為世(shi)(shi)界通用語言，寫(xie)(xie)法(fa)全世(shi)(shi)界一(yi)致(zhi)，達到高(gao)度(du)的(de)(de)(de)規(gui)范化(hua)。

規范(fan)化(hua)盡可能(neng)把(ba)字寫(xie)得(de)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)、端正(zheng)(zheng)(zheng)、干凈(jing)(jing)。字形規范(fan)，筆畫(hua)數目不(bu)多不(bu)少，位(wei)置形狀(zhuang)不(bu)變，按筆順規則書寫(xie)為(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)；寫(xie)的(de)(de)字橫平豎直，結構比例(li)適當(dang)，字跡(ji)清楚，行款正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)、整齊為(wei)端正(zheng)(zheng)(zheng)。紙面干凈(jing)(jing)，本(ben)子(zi)平整為(wei)干凈(jing)(jing)。在(zai)(zai)一次(ci)閱卷(juan)中，學(xue)生(sheng)在(zai)(zai)試(shi)卷(juan)上的(de)(de)簽(qian)名難住了在(zai)(zai)場的(de)(de)所有老師(shi)。當(dang)我(wo)拿著試(shi)卷(juan)到學(xue)生(sheng)中去詢問時(shi)(shi)，只有這位(wei)學(xue)生(sheng)的(de)(de)同(tong)桌知道(dao)(dao)是(shi)(shi)誰的(de)(de)簽(qian)名，而其他同(tong)學(xue)均無法辨識。他是(shi)(shi)把(ba)模(mo)仿藝術(shu)簽(qian)名用在(zai)(zai)了平時(shi)(shi)。在(zai)(zai)他們看來，那些(xie)明星(xing)們的(de)(de)簽(qian)名都很帥。當(dang)年王朝(chao)聞先生(sheng)在(zai)(zai)批評美術(shu)界所謂(wei)以丑為(wei)美的(de)(de)風尚時(shi)(shi)曾說道(dao)(dao)“那些(xie)以丑為(wei)美丑化(hua)中國人的(de)(de)人物畫(hua)！”當(dang)下寫(xie)字所出現的(de)(de)“以亂為(wei)美”實(shi)屬非(fei)正(zheng)(zheng)(zheng)常現象。

三、書法教(jiao)育(yu)審美能力亟待(dai)提高。

書法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)升華，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)漢字(zi)(zi)(zi)為表現(xian)對象，以(yi)毛(mao)筆(bi)(bi)(bi)為表現(xian)工具的(de)(de)一(yi)(yi)種線條(tiao)造(zao)型藝(yi)術(shu)。或者(zhe)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)書寫漢字(zi)(zi)(zi)來表達作(zuo)者(zhe)精(jing)神美(mei)的(de)(de)藝(yi)術(shu)。楊雄說“書，心(xin)(xin)畫(hua)也(ye)”，日本明治天皇說“人的(de)(de)真心(xin)(xin)，鏡(jing)中(zhong)映不出來，卻清楚地在筆(bi)(bi)(bi)跡中(zhong)看見”。書法(fa)家(jia)通過感(gan)情活動(dong)與豐富的(de)(de)想象，可在觀眾心(xin)(xin)中(zhong)打上一(yi)(yi)個意想浮游(you)的(de)(de)境界。元(yuan)陳繹(yi)曾說：“情之喜(xi)怒(nu)(nu)哀(ai)樂(le)，各(ge)有(you)分數，喜(xi)則(ze)(ze)氣(qi)和而(er)字(zi)(zi)(zi)舒，怒(nu)(nu)則(ze)(ze)氣(qi)粗而(er)字(zi)(zi)(zi)險，哀(ai)則(ze)(ze)氣(qi)郁而(er)字(zi)(zi)(zi)斂，樂(le)則(ze)(ze)氣(qi)平而(er)字(zi)(zi)(zi)麗(li)。情有(you)輕(qing)重，則(ze)(ze)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)斂舒麗(li)險亦有(you)深淺(qian)，變化無窮”。張懷璀評(ping)張芝(zhi)書法(fa)“若達士游(you)乎沉默之鄉，鸞鳳(feng)翔(xiang)乎太(tai)荒(huang)之野(ye)”。梁(liang)武帝評(ping)王(wang)羲之字(zi)(zi)(zi)“龍跳(tiao)天門，虎臥鳳(feng)闕(que)”。書法(fa)不僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把字(zi)(zi)(zi)寫得正確、端(duan)正、整潔或有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)速(su)度，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)、筆(bi)(bi)(bi)勢(shi)、筆(bi)(bi)(bi)意，能給(gei)人以(yi)美(mei)的(de)(de)感(gan)受。書法(fa)作(zuo)品一(yi)(yi)般(ban)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用軟的(de)(de)毛(mao)筆(bi)(bi)(bi)書寫。“軟，奇怪生(sheng)焉(yan)”。今(jin)天的(de)(de)中(zhong)小學(xue)(xue)生(sheng)普(pu)遍不會握毛(mao)筆(bi)(bi)(bi)，加上中(zhong)小學(xue)(xue)對學(xue)(xue)生(sheng)寫字(zi)(zi)(zi)不夠(gou)重視，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)擺在語(yu)文教育中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)個重要問(wen)題。

四、語文(wen)教師率先提高自(zi)身(shen)素(su)質

教書(shu)(shu)育人先要自身過硬。郭(guo)沫若先生曾在《殷契粹編》中提出第1468片，上(shang)刻(ke)(ke)了十個干支字(zi)，他說(shuo)了這(zhe)樣一段(duan)話“刻(ke)(ke)而(er)又(you)刻(ke)(ke)者(zhe)(zhe)數(shu)行，中僅一個精美(mei)整(zheng)齊(qi)(qi)，余則歪刺不能(neng)成字(zi)。然此歪刺者(zhe)(zhe)中，，卻間有二(er)三字(zi)，與(yu)精美(mei)整(zheng)齊(qi)(qi)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)一行相同。蓋精美(mei)整(zheng)齊(qi)(qi)者(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)善(shan)書(shu)(shu)旁(pang)刻(ke)(ke)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)范(fan)本。而(er)歪刺不能(neng)成字(zi)者(zhe)(zhe)乃(nai)(nai)學書(shu)(shu)學刻(ke)(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)摹技(ji)也(ye)，刻(ke)(ke)鵠(hu)不成，為(wei)師范(fan)者(zhe)(zhe)從容捉刀(dao)助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)，故有二(er)三字(zi)合乎規矩，師弟二(er)人藹然相對之(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)，情如目(mu)前。這(zhe)段(duan)文字(zi)說(shuo)明了善(shan)書(shu)(shu)善(shan)刻(ke)(ke)者(zhe)(zhe)與(yu)學書(shu)(shu)學刻(ke)(ke)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間的關系(xi)，實則今天老師與(yu)學生之(zhi)(zhi)(zhi)間的關系(xi)，讀之(zhi)(zhi)(zhi)受益匪淺。

綜(zong)上(shang)所(suo)述，要使中(zhong)華民族(zu)的文(wen)(wen)脈不(bu)斷，寫(xie)字、識字的根基必(bi)須(xu)牢靠。要使字容易認，寫(xie)字必(bi)須(xu)規范化(hua)。書法必(bi)須(xu)弘揚，不(bu)弘揚就受人欺！寫(xie)字、書法在(zai)語文(wen)(wen)教(jiao)育中(zhong)的位置豈可忽(hu)視？

參考文獻

[1] 教(jiao)育部(bu)《關于(yu)印發，〈中小學書(shu)法教(jiao)育指導綱要〉的通知》

篇8

題(ti)目：分層異步教(jiao)(jiao)學模式對于小學數學教(jiao)(jiao)學的重(zhong)要性研究

摘要：本文立足于分(fen)層異(yi)步教學(xue)(xue)模式對于小學(xue)(xue)數學(xue)(xue)教學(xue)(xue)的重要性, 根據學(xue)(xue)生的實(shi)際需求(qiu)進(jin)行分(fen)析, 提供幾(ji)點增強(qiang)其應用的策略, 為小學(xue)(xue)數學(xue)(xue)教學(xue)(xue)活動(dong)提供借鑒。

關鍵詞：分(fen)層(ceng)異(yi)步; 教學模式; 策(ce)略;

近年來(lai), 隨著我國新(xin)課改(gai)的(de)不斷(duan)深(shen)入, 小學數學的(de)教學模式(shi)也在(zai)不斷(duan)的(de)轉(zhuan)變當(dang)中。

目(mu)前我國小學(xue)(xue)(xue)數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習方式比較刻板, 非常(chang)不(bu)利于培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)于數(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)興趣。而分(fen)層異(yi)步教(jiao)學(xue)(xue)(xue)法能夠根(gen)據學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)智力發育情況進行(xing)(xing)分(fen)類, 同(tong)時進行(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)習, 設置(zhi)不(bu)同(tong)深度(du)的(de)(de)(de)(de)問題和(he)內容, 進行(xing)(xing)針對(dui)(dui)性(xing)的(de)(de)(de)(de)提高。需要注意的(de)(de)(de)(de)是分(fen)層異(yi)步的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習方法并不(bu)是為了擴大(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)之間的(de)(de)(de)(de)差異(yi), 而是通過不(bu)同(tong)方法的(de)(de)(de)(de)訓練得到相同(tong)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習效果, 其(qi)根(gen)本目(mu)標在于消除差異(yi), 達到更好的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)目(mu)標。

一、分層(ceng)異步教(jiao)學法對小學數學發(fa)展的(de)意義

1. 分(fen)層異步教學概述

分層(ceng)異步教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)法并(bing)非(fei)(fei)是(shi)在近年來才開始興起(qi)的(de)(de)(de)(de), 而是(shi)從古代就有的(de)(de)(de)(de)。最(zui)早出(chu)現在《論語·先進(jin)篇》, 是(shi)由我國著名教(jiao)育(yu)(yu)大(da)家孔子提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de), 也被稱為因(yin)材施(shi)教(jiao)、因(yin)教(jiao)而學(xue)(xue)(xue)(xue)、因(yin)材擇學(xue)(xue)(xue)(xue)等[1]。而分層(ceng)異步教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)法是(shi)對其的(de)(de)(de)(de)發(fa)揚和(he)豐富, 它要(yao)(yao)求(qiu)將學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)分為不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)類別(bie), 再進(jin)行(xing)適應的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)。小學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)正處于(yu)智(zhi)力(li)(li)快(kuai)速發(fa)展的(de)(de)(de)(de)時期, 不(bu)(bu)同(tong)人的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)水平不(bu)(bu)盡相(xiang)同(tong)。而數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一門對智(zhi)力(li)(li)要(yao)(yao)求(qiu)較高的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科, 在不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)年齡段智(zhi)力(li)(li)發(fa)育(yu)(yu)程度也存在差異, 采用相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法很(hen)可(ke)能導致學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)之(zhi)間差異越來越明顯(xian), 非(fei)(fei)常(chang)不(bu)(bu)利(li)于(yu)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對于(yu)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)興趣。因(yin)而分層(ceng)異步教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)法在小學(xue)(xue)(xue)(xue)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)性(xing)可(ke)見一斑, 它不(bu)(bu)僅僅能夠解決上述的(de)(de)(de)(de)問題, 而且能夠幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)(bu)斷提(ti)高自身的(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)水平發(fa)育(yu)(yu), 在適宜其學(xue)(xue)(xue)(xue)習內容的(de)(de)(de)(de)前提(ti)下(xia), 再進(jin)行(xing)拓展訓練, 就會使學(xue)(xue)(xue)(xue)習效果事半功倍。

2. 消除學生差異

就目前小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現狀而言, 學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)情況(kuang)差(cha)異還是比較明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如果教(jiao)(jiao)師一味按照相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)度進(jin)行教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue), 就會導致學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)積(ji)極性大幅降(jiang)低。數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)到(dao)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容, 只能止步不(bu)(bu)前, 而且(qie)會對(dui)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科產生(sheng)輕視心理, 而喪失對(dui)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣, 不(bu)(bu)再(zai)努力學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue);另(ling)一方面(mian), 數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)長期趕不(bu)(bu)上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)進(jin)度, 就會產生(sheng)自(zi)我放棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理。這兩(liang)者現象都非常不(bu)(bu)利于培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興趣, 更不(bu)(bu)利于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)身數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。而分層異步教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法能夠將兩(liang)者進(jin)行分離, 再(zai)進(jin)行不(bu)(bu)同方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔導, 能夠快速提高基礎差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng), 而且(qie)對(dui)基礎好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)行拔尖, 對(dui)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)非常有利。最為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是可(ke)以最大限(xian)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揮(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛能, 在完成(cheng)基本(ben)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時進(jin)行自(zi)我擴充[2]。

二、分層異(yi)步教學(xue)在小學(xue)數學(xue)課堂上(shang)的應用策(ce)略

數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)一門(men)非常(chang)重要(yao)的學(xue)(xue)(xue)(xue)科, 對于我們的日(ri)常(chang)生活和(he)邏(luo)輯思維(wei)都(dou)具有非同(tong)(tong)尋常(chang)的指導意(yi)義, 而(er)(er)小學(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習的啟蒙階(jie)段, 良好(hao)的教學(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)能(neng)夠幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生更(geng)好(hao)的學(xue)(xue)(xue)(xue)習數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)。當前(qian)傳統(tong)教學(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)已經(jing)不再適宜小學(xue)(xue)(xue)(xue)數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)的發(fa)(fa)展, 而(er)(er)且也無(wu)法(fa)達到教學(xue)(xue)(xue)(xue)大(da)綱的目標, 需要(yao)轉變成(cheng)為(wei)分層異(yi)步教學(xue)(xue)(xue)(xue)。這(zhe)種教學(xue)(xue)(xue)(xue)方式的宗旨就是因材(cai)(cai)施教, 具體而(er)(er)言就是根據學(xue)(xue)(xue)(xue)生的材(cai)(cai)質(zhi)和(he)智力(li)水平(ping)的發(fa)(fa)展進行不同(tong)(tong)程度的教學(xue)(xue)(xue)(xue)內容, 從(cong)而(er)(er)幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生更(geng)好(hao)的發(fa)(fa)揮自己(ji)的潛能(neng)。

1. 科學分層

有效合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)分(fen)(fen)(fen)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是小學(xue)(xue)(xue)(xue)數學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中最為(wei)基(ji)礎(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)(fen), 如果分(fen)(fen)(fen)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)不(bu)(bu)到位后續學(xue)(xue)(xue)(xue)習就(jiu)無法進(jin)(jin)行。就(jiu)目前的(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)情況而言, 有分(fen)(fen)(fen)為(wei)兩層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de), 即成績優(you)秀和欠(qian)缺的(de)(de)(de)(de)(de);也有分(fen)(fen)(fen)為(wei)三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de), 簡(jian)單來說就(jiu)是上(shang)、中、下階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。就(jiu)作者(zhe)個(ge)(ge)人(ren)而言, 將教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)(fen)(fen)為(wei)三個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)次更(geng)(geng)有利于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)接受知識, 因而本文就(jiu)針對三層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)分(fen)(fen)(fen)段進(jin)(jin)行簡(jian)述。首(shou)先在分(fen)(fen)(fen)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)之前, 教(jiao)師必須(xu)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有一(yi)(yi)個(ge)(ge)整體的(de)(de)(de)(de)(de)了解, 單純依靠(kao)成績進(jin)(jin)行分(fen)(fen)(fen)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)是非(fei)常不(bu)(bu)科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de), 而且不(bu)(bu)利于階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)之間的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)[3]。其次, 第一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)次就(jiu)是對于基(ji)礎(chu)(chu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)掌握非(fei)常牢固, 而且學(xue)(xue)(xue)(xue)習能力(li)強的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng);第二層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)次就(jiu)是對基(ji)礎(chu)(chu)知識掌握較好(hao), 能夠接受知識的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng);第三階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)就(jiu)是基(ji)礎(chu)(chu)知識掌握欠(qian)缺, 而且學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)自主性也不(bu)(bu)高的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。另外(wai), 分(fen)(fen)(fen)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)并(bing)不(bu)(bu)是一(yi)(yi)成不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de), 小學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)發育非(fei)常快, 要根(gen)據學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)提高進(jin)(jin)行調整, 幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)(jin)行更(geng)(geng)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。

2. 異步教學

異(yi)步教學(xue)并不(bu)意味著學(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)教學(xue), 它要(yao)求在進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)相(xiang)同教學(xue)內容的(de)(de)(de)(de)同時進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)訓(xun)(xun)練(lian)模擬[4]。這也(ye)就是(shi)說對(dui)于基礎知識(shi)的(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握(wo)是(shi)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de), 而對(dui)于較快(kuai)掌(zhang)握(wo)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)擴展。數學(xue)最為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)做題(ti)(ti), 小學(xue)也(ye)不(bu)例外。如果教師(shi)認為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認知水(shui)平不(bu)足以(yi)(yi)接受(shou)新知識(shi), 就可以(yi)(yi)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)題(ti)(ti)庫的(de)(de)(de)(de)拔高(gao)(gao)訓(xun)(xun)練(lian)。教師(shi)可以(yi)(yi)把訓(xun)(xun)練(lian)題(ti)(ti)目分為(wei)三類, 即(ji)基礎題(ti)(ti)、能力題(ti)(ti)、拔高(gao)(gao)題(ti)(ti), 幫助學(xue)生(sheng)(sheng)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)自我調整。但是(shi)需(xu)要(yao)注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)是(shi)要(yao)適(shi)當(dang)調整教學(xue)目標, 而且要(yao)積極鼓(gu)勵學(xue)生(sheng)(sheng), 避(bi)免讓學(xue)生(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)厭(yan)煩(fan)情緒。

3. 差異化評估

篇9

當今(jin)時代，口語(yu)表(biao)達(da)(即(ji)說(shuo)(shuo)(shuo)話)在(zai)(zai)生活中的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性好(hao)像不(bu)(bu)用強(qiang)調大家也(ye)會(hui)承認。可是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)語(yu)文教學上(shang)(shang)并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)采取(qu)相應的(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)。撇開(kai)口語(yu)訓(xun)練(lian)本身(shen)的(de)(de)(de)用處不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，光(guang)從書面(mian)語(yu)訓(xun)練(lian)來說(shuo)(shuo)(shuo)，口語(yu)訓(xun)練(lian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)容忽視的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)環(huan)節。一(yi)(yi)個(ge)(ge)人一(yi)(yi)天不(bu)(bu)知道要(yao)說(shuo)(shuo)(shuo)多少話，可是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)年不(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)能寫上(shang)(shang)幾(ji)封信、幾(ji)篇文章(zhang)；一(yi)(yi)個(ge)(ge)學生一(yi)(yi)天上(shang)(shang)好(hao)幾(ji)堂課(ke)(ke)，要(yao)答問，要(yao)討論，而(er)作(zuo)文只有(you)(you)(you)一(yi)(yi)星期一(yi)(yi)次(ci)或兩星期一(yi)(yi)次(ci)。抓住口語(yu)這個(ge)(ge)環(huan)節，讓(rang)學生受到(dao)應有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)訓(xun)練(lian)，說(shuo)(shuo)(shuo)起話來有(you)(you)(you)條有(you)(you)(you)理有(you)(you)(you)頭有(you)(you)(you)尾(wei)，不(bu)(bu)重(zhong)復，不(bu)(bu)脫節，不(bu)(bu)顛倒(dao)，句式(shi)有(you)(you)(you)變化，字眼有(you)(you)(you)講究，還愁他(ta)不(bu)(bu)會(hui)作(zuo)文?放過(guo)這個(ge)(ge)環(huan)節，讓(rang)他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)話隨隨便便，亂七(qi)八糟，只在(zai)(zai)兩星期一(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)作(zuo)文課(ke)(ke)上(shang)(shang)才要(yao)求(qiu)他(ta)立(li)意(yi)謀篇，字斟句酌，那就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)曝十寒(han)，怎么精(jing)批細改也(ye)不(bu)(bu)容易(yi)提高(gao)作(zuo)文的(de)(de)(de)水平。根據本人淺薄的(de)(de)(de)教學經驗，我認為對(dui)學生進行“說(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)能力訓(xun)練(lian)可以如下：

一、激發“說”的興趣

激(ji)發學(xue)(xue)生“說”的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，是(shi)培養學(xue)(xue)生“說”的(de)(de)(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)(de)(de)第一關。我們知道，學(xue)(xue)生特別是(shi)農村中小學(xue)(xue)生靦(tian)腆害羞，性格內(nei)向(xiang)，在大庭廣眾面前是(shi)不輕(qing)易(yi)“說”的(de)(de)(de)(de)(de)。究其原因，一是(shi)從小少于培養訓練。二是(shi)沒有給他們創造成功的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)。致(zhi)使他們產生自(zi)卑心理，總認為講不好(hao)，不如(ru)不說。如(ru)果這兩條是(shi)一座堤壩，那(nei)么(me)，教師(shi)就應(ying)該(gai)激(ji)起(qi)他們感情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)水將這座堤壩沖垮。鼓勵他們自(zi)尊(zun)自(zi)信。同時，教師(shi)也應(ying)精心創設符合(he)生活(huo)實際的(de)(de)(de)(de)(de)說話情(qing)境(jing)，因為與(yu)生活(huo)實際相符的(de)(de)(de)(de)(de)說話情(qing)境(jing)，容易(yi)使學(xue)(xue)生有種身臨其境(jing)、似曾(ceng)相識的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。情(qing)緒也會(hui)因此變得高漲起(qi)來，他們會(hui)帶著(zhu)情(qing)感，懷著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，去做進一步的(de)(de)(de)(de)(de)體驗。

二、豐富“說”的(de)內容

胸中有(you)所(suo)積蓄(xu)，而后才(cai)能有(you)所(suo)抒(shu)發。沒有(you)對客(ke)觀事物的(de)認識，就(jiu)根本談(tan)不到(dao)口頭表達(da)。“巧婦難為無(wu)米(mi)之(zhi)炊(chui)”就(jiu)是這個道(dao)理(li)。如何(he)才(cai)能做到(dao)呢?

首先(xian)，語文教師要從實(shi)(shi)際出發(fa)(fa)，組(zu)織學生盡可(ke)能多(duo)地參加校內外實(shi)(shi)踐(jian)活(huo)動。讓(rang)學生在實(shi)(shi)踐(jian)中多(duo)觀察(cha)(cha)、多(duo)留意(yi)、多(duo)動腦，使(shi)(shi)自己的(de)頭(tou)腦逐漸充(chong)實(shi)(shi)起(qi)來。為使(shi)(shi)充(chong)實(shi)(shi)的(de)生活(huo)實(shi)(shi)踐(jian)不至成為過(guo)限煙(yan)云，最好(hao)的(de)辦(ban)法(fa)是(shi)養成寫觀察(cha)(cha)日記(ji)的(de)好(hao)習慣，做到厚積而(er)薄發(fa)(fa)。葉(xie)圣陶先(xian)生就強調過(guo)：“要敘(xu)述事(shi)物，必須(xu)先(xian)認識(shi)它們(men)，了知它們(men)。這惟有(you)下(xia)工夫去觀察(cha)(cha)。”

其(qi)次，要(yao)引導學(xue)生在重(zhong)視(shi)實踐的同(tong)時，努力(li)學(xue)習(xi)間接(jie)經驗，獲得(de)間接(jie)經驗的重(zhong)要(yao)手段(duan)就是讀書，中(zhong)學(xue)生應(ying)(ying)當多讀書、讀好(hao)書，努力(li)擴大自己的閱讀面，開闊(kuo)自己的視(shi)野。此外讀出書時也要(yao)養成做讀書摘抄的好(hao)習(xi)慣。而(er)蘇聯教(jiao)育(yu)家加里寧曾(ceng)說，“凡是對(dui)你和(he)對(dui)價值(zhi)較(jiao)高的知識都(dou)應(ying)(ying)該好(hao)好(hao)記錄下來(lai)，以便一旦(dan)需要(yao)的時候(hou)可以拿出來(lai)使用”。

三(san)、教給“說”的方法

話雖人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)能(neng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，但真正說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)好卻很不(bu)(bu)(bu)容(rong)易。這里除有內容(rong)是(shi)否充實的(de)(de)(de)問題外，還有個很重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)問題，就是(shi)方(fang)法(fa)問題。語文(wen)教師應當要(yao)結(jie)合課(ke)(ke)文(wen)的(de)(de)(de)閱讀及“口(kou)語交際”的(de)(de)(de)安排有計劃地(di)教給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)所掌握。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，是(shi)通過(guo)思維(wei)把語言(yan)按照規律組織(zhi)起(qi)來(lai)以表(biao)(biao)情達(da)意的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。因此，教師應結(jie)合實例(li)深(shen)入(ru)淺出(chu)地(di)講點倫理學(xue)(xue)(xue)、文(wen)法(fa)、修辭學(xue)(xue)(xue)等方(fang)面的(de)(de)(de)知識，以求言(yan)語作品之完美。同時要(yao)在(zai)講讀教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)有意識地(di)教給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)運用(yong)語言(yan)的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。如《向沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)進(jin)軍》一(yi)課(ke)(ke)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)，在(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話能(neng)力培養上可結(jie)合該課(ke)(ke)恰(qia)當使用(yong)修飾和限制性詞(ci)(ci)語來(lai)準確解說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)較復(fu)雜的(de)(de)(de)事物、剖析深(shen)奧道理這一(yi)特(te)(te)點來(lai)進(jin)行。文(wen)中(zhong)“沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)是(shi)人(ren)(ren)(ren)類最(zui)頑強(qiang)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然敵(di)人(ren)(ren)(ren)之一(yi)。有史以來(lai)，人(ren)(ren)(ren)類就同沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)斗爭”一(yi)句，是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)自(zi)(zi)然界與人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)關系(xi)。“最(zui)頑強(qiang)”一(yi)詞(ci)(ci)表(biao)(biao)明(ming)沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)危害的(de)(de)(de)嚴重(zhong)性，而又(you)有長期(qi)難以制服的(de)(de)(de)特(te)(te)點。“不(bu)(bu)(bu)斷(duan)”一(yi)詞(ci)(ci)則表(biao)(biao)明(ming)人(ren)(ren)(ren)類在(zai)最(zui)頑強(qiang)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然敵(di)人(ren)(ren)(ren)之一(yi)――沙(sha)(sha)(sha)漠(mo)面前從未停止過(guo)斗爭。此句中(zhong)的(de)(de)(de)這兩個詞(ci)(ci)如果(guo)換成別的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)，使不(bu)(bu)(bu)會有這么(me)好的(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)效果(guo)。講清(qing)這個例(li)子，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就明(ming)白(bai)了說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)話用(yong)詞(ci)(ci)要(yao)準確的(de)(de)(de)問題。

四、開展(zhan)“說”的訓練(lian)

學生有了“說”的興趣，腦子里有了較充實(shi)的“說”的內容，掌握(wo)了基本的“說”的方法，教(jiao)師還要利用(yong)各種方式(shi)對學生進行(xing)長(chang)久持(chi)續的科學訓(xun)練(lian)(lian)，以提高學生“說”的能(neng)力。只有這樣(yang)，才能(neng)達到“知行(xing)合一(yi)，得心應手(shou)的境界”。具(ju)體(ti)而(er)言，對學生進行(xing)“說話”訓(xun)練(lian)(lian)常見的方式(shi)有：著(zhu)圖說話、口(kou)述見聞(wen)、口(kou)頭辯論、講(jiang)故事(shi)和(he)講(jiang)演、口(kou)頭作文等。

篇10

關鍵詞：英(ying)語(yu)語(yu)音教師課堂教學語(yu)音能力

英(ying)語(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)家杰里米·哈默指出人們(men)為什么學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)英(ying)語(yu)(yu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)英(ying)語(yu)(yu)為了(le)就業1:ng_lishforOc:c:u}}tionalYur}>ose*有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)業深造和學(xue)(xue)(xue)(xue)術研究EnglishforAc:ademic:Yur}>os-有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為了(le)閱讀(du)英(ying)語(yu)(yu)方(fang)而的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)技文I#JJ}EnglishforSoienc:eandTec:hnology。他們(men)都帶有(you)特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)英(ying)語(yu)(yu)En蜘shfor孫eoifioPur}>oses。無論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)英(ying)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)們(men)-么學(xue)(xue)(xue)(xue)好英(ying)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音是(shi)他們(men)達到自己學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)目(mu)標之前(qian)必須(xu)先(xian)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一步。作為英(ying)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音教(jiao)(jiao)師首先(xian)有(you)必要(yao)了(le)解教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)對象(xiang)認清(qing)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)課(ke)堂上既(ji)做語(yu)(yu)音理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)明者(zhe)和示范者(zhe)又做學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激發者(zhe)和鼓舞者(zhe)史做課(ke)堂交(jiao)際活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織者(zhe)和引(yin)濘(ning)者(zhe)。只有(you)這樣才能達到理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)效(xiao)果(guo)。

一、英語(yu)語(yu)音教師(shi)是語(yu)音理論的(de)說明者和(he)示范者

作(zuo)為(wei)(wei)英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)教師(shi)(shi)最根(gen)木(mu)的(de)(de)(de)(de)素(su)質是(shi)英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)調準(zhun)確流暢交(jiao)際能力強(qiang)。另外(wai)(wai)英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)教學(xue)(xue)(xue)是(shi)在(zai)(zai)(zai)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)境中(zhong)進行的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)對(dui)(dui)象都是(shi)以(yi)(yi)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習者。這(zhe)就要求(qiu)教師(shi)(shi)對(dui)(dui)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)系統比較熟(shu)悉在(zai)(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)理(li)論講(jiang)解(jie)過(guo)程中(zhong)靈(ling)活運(yun)用(yong)教學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言。馬卡連柯說(shuo)過(guo)“同樣的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)因為(wei)(wei)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)不同就可以(yi)(yi)相差加倍因為(wei)(wei)教師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言修養在(zai)(zai)(zai)極大(da)程度上決定著學(xue)(xue)(xue)生(sheng)課(ke)堂(tang)上的(de)(de)(de)(de)腦力勞動和效(xiao)率。”課(ke)堂(tang)上教師(shi)(shi)教學(xue)(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言晦澀難懂(dong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們(men)(men)聽不懂(dong)、聽不進是(shi)課(ke)堂(tang)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一大(da)失誤。旱在(zai)(zai)(zai)70年代就有人(ren)提出在(zai)(zai)(zai)特殊目的(de)(de)(de)(de)外(wai)(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)使用(yong)一定的(de)(de)(de)(de)母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教學(xue)(xue)(xue)是(shi)一種(zhong)可取的(de)(de)(de)(de)、有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)于段。RuthClark所著的(de)(de)(de)(de)PapersinAppliedLin-guistit*中(zhong)說(shuo)“在(zai)(zai)(zai)理(li)論上看起來似乎沒(mei)人(ren)反對(dui)(dui)在(zai)(zai)(zai)第(di)一語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)使用(yong)母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。事實上使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)史清楚(chu)地(di)了解(jie)他(ta)木(mu)不甚明白的(de)(de)(de)(de)東(dong)西對(dui)(dui)外(wai)(wai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教師(shi)(shi)來說(shuo)使用(yong)母語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)最快捷有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)。’，筆(bi)者對(dui)(dui)此深有體會。在(zai)(zai)(zai)講(jiang)解(jie)48個音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)時要講(jiang)到發(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)部位和發(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)方(fang)法(fa)因為(wei)(wei)大(da)一的(de)(de)(de)(de)新生(sheng)對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)專業詞們(men)(men)_如(ru)alveolar齒(chi)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、lalal>ial雙唇音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、dental林「音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、palatal舌(she)而音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、vel、軟愕音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、plosives爆破(po)(po)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)fricatives摩擦音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、affric:ate*破(po)(po)擦音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、lateral邊音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)均(jun)不熟(shu)悉所以(yi)(yi)適(shi)當(dang)地(di)使用(yong)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)講(jiang)解(jie)各(ge)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)部位和方(fang)法(fa)要比全堂(tang)用(yong)英語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)講(jiang)解(jie)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)好得多(duo)。

現實生活中學(xue)(xue)(xue)生英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)能(neng)力個體(ti)(ti)差(cha)(cha)異較大(da)學(xue)(xue)(xue)生來自(zi)不(bu)同(tong)地(di)區有(you)(you)著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)環境和社會(hui)背(bei)景(jing)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)普通話和各(ge)自(zi)方言的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)干擾(rao)使學(xue)(xue)(xue)生英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)調(diao)不(bu)準用(yong)英(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)進(jin)行(xing)交際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力有(you)(you)限。第一語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)性質(zhi)是在接受“正規的(de)(de)(de)(de)(de)”或‘非(fei)正規的(de)(de)(de)(de)(de)”教育情況卜發揮山(shan)知(zhi)(zhi)識轉化成(cheng)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)、“非(fei)理智性的(de)(de)(de)(de)(de)”、“非(fei)自(zi)發性的(de)(de)(de)(de)(de)”、“受客(ke)觀(guan)因素(su)和主(zhu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)意(yi)志(zhi)強(qiang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)”強(qiang)制(zhi)(zhi)性學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)教師(shi)在課堂上作為語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)明者和示(shi)范者可(ke)運用(yong)漢英(ying)對比(bi)(bi)教學(xue)(xue)(xue)法尋(xun)找兩種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)“共(gong)同(tong)要素(su)”commoncol。促進(jin)正遷(qian)移positive。。，，-fer的(de)(de)(de)(de)(de)產生最(zui)大(da)限度(du)地(di)消除負遷(qian)移，legativetrarlsfel·的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。通過(guo)漢英(ying)兩種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)(bi)講解學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在教師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)示(shi)范卜進(jin)行(xing)有(you)(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)制(zhi)(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)練習(xi)(xi)與(yu)模(mo)仿(fang)使學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)方而的(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)知(zhi)(zhi)識內化將(jiang)內化了的(de)(de)(de)(de)(de)規則(ze)知(zhi)(zhi)識轉化成(cheng)自(zi)己發音(yin)(yin)、辨音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力。山(shan)于(yu)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)個體(ti)(ti)差(cha)(cha)異不(bu)同(tong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生在發音(yin)(yin)上難點音(yin)(yin)不(bu)一樣(yang)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)教師(shi)在充分了解學(xue)(xue)(xue)生自(zi)身條件的(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)卜既(ji)進(jin)行(xing)集體(ti)(ti)教學(xue)(xue)(xue)又(you)可(ke)進(jin)行(xing)個別教學(xue)(xue)(xue)對學(xue)(xue)(xue)生進(jin)行(xing)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)正音(yin)(yin)、辨音(yin)(yin)練習(xi)(xi)。

二英語語音教師(shi)是學(xue)生學(xue)習興趣的激發者(zhe)和鼓舞者(zhe)

J‘舒曼(man)從社會心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的角度(du)(du)提(ti)出“文化移入(ru)”模(mo)式〔ulturemove一111。他認為(wei)在外語(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)過程中(zhong)社會因素(su)與個(ge)人感情因素(su)是外語(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)成(cheng)功的要(yao)素(su)。我國占代教育家(jia)孔(kong)子把(ba)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)分為(wei)二層知(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)、好(hao)學(xue)(xue)(xue)和(he)樂(le)學(xue)(xue)(xue)。認為(wei)“知(zhi)(zhi)之者(zhe)(zhe)不(bu)如(ru)(ru)好(hao)知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)好(hao)知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)不(bu)如(ru)(ru)樂(le)知(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。”著名心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)皮亞(ya)杰也說(shuo)過“所有智力(li)方而(er)的工(gong)作都依賴于興趣(qu)。”我們可(ke)以看(kan)到(dao)學(xue)(xue)(xue)生的學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)興趣(qu)對外語(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的重要(yao)性。它們決(jue)定了學(xue)(xue)(xue)生的學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)目的、學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)速度(du)(du)和(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)質量。因此語(yu)(yu)音(yin)(yin)教師從一開始就要(yao)強調學(xue)(xue)(xue)好(hao)英語(yu)(yu)語(yu)(yu)音(yin)(yin)的重要(yao)性培養學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)語(yu)(yu)音(yin)(yin)的興趣(qu)和(he)信心(xin)(xin)克服害羞和(he)焦慮心(xin)(xin)理(li)(li)不(bu)怕丟臉盡可(ke)能利(li)用一切(qie)機會開口說(shuo)英語(yu)(yu)形(xing)成(cheng)積(ji)極的學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)態度(du)(du)。

在(zai)傳統的(de)英語(yu)語(yu)音(yin)(yin)課(ke)堂教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)充(chong)當“填鴨者”spoon一(yi)feedixxg的(de)角色。以(yi)(yi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)為(wei)課(ke)堂中心(xin)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)詳細講解語(yu)音(yin)(yin)知(zhi)識后讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)跟教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)或磁帶朗(lang)讀。山(shan)于缺乏(fa)(fa)(fa)交際訓練缺乏(fa)(fa)(fa)言語(yu)應變能(neng)(neng)力(li)(li)很多(duo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)成了(le)實際交際中的(de)“聾子”、“啞(ya)巴”。這(zhe)種以(yi)(yi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)為(wei)課(ke)堂中心(xin)的(de)包辦型教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)普遍認為(wei)語(yu)音(yin)(yin)課(ke)枯燥乏(fa)(fa)(fa)味無法真(zhen)正提高語(yu)音(yin)(yin)能(neng)(neng)力(li)(li)。蘇聯教(jiao)(jiao)育家(jia)科羅廖夫說過“課(ke)堂上有(you)趣味有(you)吸弓}力(li)(li)的(de)東西使識記(ji)可能(neng)(neng)性幾乎增加(jia)一(yi)倍(bei)半。’，筆者在(zai)激(ji)發(fa)(fa)和培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習語(yu)音(yin)(yin)的(de)興趣方而做(zuo)了(le)一(yi)些嘗(chang)試。例如根據(ju)不(bu)同學(xue)(xue)(xue)生(sheng)較普遍存在(zai)的(de)錯誤音(yin)(yin)和缺陷音(yin)(yin)挑選一(yi)些小詩、順口(kou)溜、繞口(kou)令等(deng)讓其模(mo)仿背誦。在(zai)教(jiao)(jiao)發(fa)(fa)音(yin)(yin)這(zhe)一(yi)章時(shi)針對/e/./v/音(yin)(yin)發(fa)(fa)不(bu)好的(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)可選擇以(yi)(yi)卜順口(kou)I留

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多樣化的練

習符合生(sheng)理學(xue)(xue)和(he)(he)心理學(xue)(xue)觀(guan)點使學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)神經總是處于(yu)(yu)高(gao)度(du)興奮狀態不(bu)至于(yu)(yu)因申一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)練習造成(cheng)申一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)神經刺激而(er)i致學(xue)(xue)習效率(lv)的(de)(de)(de)(de)降低(di)。這種練習也符合20歲左右青年學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習特點和(he)(he)性(xing)格特征。為了活躍課(ke)(ke)堂氣(qi)氛結合教(jiao)學(xue)(xue)要求語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)教(jiao)師可有意識(shi)有目的(de)(de)(de)(de)地(di)穿(chuan)插一(yi)(yi)些諸如(ru)倆倆交流pairwork·游戲garue·角色扮(ban)演(yan)，bole一(yi)(yi)playing·小組(zu)討論(lun)youpdisc:ussion、情(qing)景會話*itua-tionaldia詠(yong)ue·英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)原聲(sheng)歌曲authentic:Eng-lispsongs)次賞(shang)等(deng)寓教(jiao)于(yu)(yu)樂(le)使學(xue)(xue)生(sheng)在學(xue)(xue)習語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)過程中充滿(man)(man)樂(le)趣。同(tong)時在多媒體(ti)技(ji)術(shu)及(ji)網絡技(ji)術(shu)飛速發展的(de)(de)(de)(de)今人筆者還嘗試將計算(suan)機(ji)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)習軟件(jian)與語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)教(jiao)學(xue)(xue)相結合以創(chuang)設(she)良好的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)境(jing)激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)興趣。例(li)如(ru)把《從零開(kai)始學(xue)(xue)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)》、《走(zou)遍美(mei)國(guo)》、《空(kong)中英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)》等(deng)系列光盤作為計算(suan)機(ji)輔助語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)軟件(jian)。學(xue)(xue)生(sheng)在多媒體(ti)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)教(jiao)室中根據自己語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)實(shi)際水平有選擇(ze)地(di)進行聽音(yin)(yin)、辨音(yin)(yin)、正音(yin)(yin)、模仿、跟讀等(deng)訓練充分調動(dong)學(xue)(xue)生(sheng)開(kai)口欲望少I=力(li)求語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)、語(yu)(yu)(yu)調準確自然(ran)。這些軟件(jian)涉及(ji)英(ying)(ying)美(mei)文化(hua)、歷史、日常(chang)生(sheng)活學(xue)(xue)生(sheng)可邊看、邊聽、邊說(shuo)隨時糾(jiu)正發音(yin)(yin)徹底消除說(shuo)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)恐懼感增(zeng)添學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)自信(xin)心既(ji)提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)能(neng)力(li)又提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)敏(min)感性(xing)使學(xue)(xue)生(sheng)能(neng)從英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)木(mu)族(zu)人的(de)(de)(de)(de)角度(du)去體(ti)會情(qing)感認識(shi)事物為交際成(cheng)功奠(dian)定基礎(chu)。通過這一(yi)(yi)實(shi)踐學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)改原來認為語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)課(ke)(ke)枯(ku)燥乏味學(xue)(xue)不(bu)到(dao)實(shi)質性(xing)的(de)(de)(de)(de)東西的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念變得喜歡(huan)上語(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)課(ke)(ke)而(er)II.對用英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)交際充滿(man)(man)信(xin)心。

三英語語音(yin)教師是課堂交際活動的組(zu)織(zhi)者和引導(dao)者

高等學(xue)(xue)(xue)校英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)專業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)大綱(gang)提出(chu)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)課(ke)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)系統介紹英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)調(diao)知(zhi)識使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)通(tong)過(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)和(he)練習(xi)(xi)(xi)掌握英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)發(fa)音(yin)(yin)(yin)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)流的(de)(de)規(gui)律、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)調(diao)的(de)(de)功能(neng)基木上(shang)(shang)能(neng)正確使用(yong)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)調(diao)朗讀表達思(si)(si)想少I=進(jin)(jin)行交際(ji)。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)都(dou)是(shi)(shi)依(yi)據(ju)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)大綱(gang)編寫(xie)的(de)(de)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)大綱(gang)的(de)(de)具體(ti)(ti)化。用(yong)好教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)是(shi)(shi)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)上(shang)(shang)好課(ke)的(de)(de)前提。語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應把(ba)它作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)總依(yi)據(ju)。然后(hou)根據(ju)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)對象(xiang)和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)。這(zhe)就要(yao)求語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)吃(chi)透(tou)“兩頭”即吃(chi)透(tou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。首先要(yao)吃(chi)透(tou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)精通(tong)所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)容(rong)。另(ling)外(wai)還要(yao)吃(chi)透(tou)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)把(ba)握學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)中存在(zai)的(de)(de)主要(yao)問題重視教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)信(xin)息反饋充分(fen)了(le)解自己所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)對象(xiang)的(de)(de)特點(dian)。在(zai)吃(chi)透(tou)‘兩頭”的(de)(de)基礎上(shang)(shang)認真設(she)計(ji)好每(mei)一堂(tang)課(ke)科學(xue)(xue)(xue)地安排好課(ke)堂(tang)的(de)(de)每(mei)個環節。在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)設(she)計(ji)上(shang)(shang)避免(mian)過(guo)(guo)(guo)分(fen)強調(diao)理論講解而忽略(lve)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)聽(ting)說(shuo)實踐把(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)課(ke)上(shang)(shang)成(cheng)理論課(ke)而應遵循認知(zhi)規(gui)律和(he)交際(ji)法(fa)則充分(fen)發(fa)揮學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)主體(ti)(ti)性。不(bu)管(guan)課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)怎樣(yang)進(jin)(jin)行語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)都(dou)要(yao)進(jin)(jin)行管(guan)理和(he)指濘以(yi)保持課(ke)堂(tang)的(de)(de)動(dong)態(tai)平(ping)衡這(zhe)是(shi)(shi)一個調(diao)動(dong)各(ge)方而因素的(de)(de)積極過(guo)(guo)(guo)程。課(ke)堂(tang)不(bu)是(shi)(shi)圖I}館和(he)閱覽室(shi)而是(shi)(shi)有(you)組(zu)(zu)織(zhi)、有(you)目標的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)。在(zai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)實際(ji)操練過(guo)(guo)(guo)程中學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)始終是(shi)(shi)主體(ti)(ti)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)是(shi)(shi)組(zu)(zu)織(zhi)者和(he)指,,_者。這(zhe)種作(zuo)(zuo)用(yong)表現在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)想方設(she)法(fa)創(chuang)造各(ge)種情景盡力為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)造良(liang)好的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言交際(ji)環境給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)布置具體(ti)(ti)的(de)(de)任務(wu)促使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)積極思(si)(si)考主動(dong)參與使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)主體(ti)(ti)作(zuo)(zuo)用(yong)得以(yi)發(fa)揮讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)機(ji)會運用(yong)所學(xue)(xue)(xue)到的(de)(de)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)調(diao)知(zhi)識在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)組(zu)(zu)織(zhi)和(he)指,,_卜互相合作(zuo)(zuo)開展形(xing)式多樣(yang)的(de)(de)交際(ji)活動(dong)。