一、鄉村(cun)傳播(bo)學(xue)的理(li)論基礎

鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)傳播(bo)在西方社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)研究，并不是(shi)(shi)以學(xue)科的(de)(de)形(xing)式而出現(xian)，僅僅是(shi)(shi)對(dui)某一(yi)類研究對(dui)象的(de)(de)多層面研究而形(xing)成(cheng)的(de)(de)。從上述對(dui)發(fa)(fa)(fa)展傳播(bo)學(xue)基本發(fa)(fa)(fa)展脈絡的(de)(de)梳理，可(ke)(ke)以看出，鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)社(she)(she)(she)會(hui)作為現(xian)代(dai)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)對(dui)立(li)面，是(shi)(shi)需要從國家發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)角度進(jin)行宏觀綜合考(kao)量的(de)(de)。如何促進(jin)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)社(she)(she)(she)會(hui)（或(huo)者說傳統(tong)社(she)(she)(she)會(hui)）完成(cheng)向現(xian)代(dai)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)轉(zhuan)換，可(ke)(ke)以關注的(de)(de)話(hua)題(ti)很多。在發(fa)(fa)(fa)展傳播(bo)學(xue)的(de)(de)第(di)一(yi)、第(di)二階段，對(dui)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)社(she)(she)(she)會(hui)內(nei)部的(de)(de)相關研究，一(yi)度成(cheng)為發(fa)(fa)(fa)展傳播(bo)學(xue)關注的(de)(de)一(yi)個中心命題(ti)。

例如(ru)：曾經是(shi)傳播(bo)與(yu)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)導范式之一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“創新與(yu)擴(kuo)(kuo)散(san)研(yan)究(jiu)所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大部(bu)分(fen)努力(li)是(shi)以(yi)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)和(he)鄉村居民(min)(min)為(wei)目標對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。美(mei)(mei)國(guo)(guo)在(zai)(zai)20世(shi)紀二三(san)(san)十年代(dai)(dai)率先對(dui)此做出了努力(li)和(he)評估。現在(zai)(zai)，它(ta)已(yi)成為(wei)第三(san)(san)世(shi)界各(ge)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大多數(shu)發(fa)展(zhan)(zhan)計(ji)劃中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)特色。那些計(ji)劃不僅與(yu)農(nong)(nong)(nong)業有關(guan)，而且(qie)涉及健康(kang)、社會生(sheng)(sheng)(sheng)活和(he)政治生(sheng)(sheng)(sheng)活。”②20世(shi)紀60年代(dai)(dai)早(zao)期，美(mei)(mei)國(guo)(guo)公立大學和(he)農(nong)(nong)(nong)業推廣(guang)組織將其(qi)研(yan)究(jiu)成果向(xiang)拉(la)丁美(mei)(mei)洲(zhou)、非(fei)洲(zhou)、亞洲(zhou)發(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)家(jia)輸出。這一跨(kua)國(guo)(guo)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要動(dong)力(li)是(shi)農(nong)(nong)(nong)業發(fa)展(zhan)(zhan)，研(yan)究(jiu)主(zhu)題(ti)(ti)是(shi)農(nong)(nong)(nong)業創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)(kuo)散(san)。學者們(men)力(li)圖證明他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想“在(zai)(zai)第三(san)(san)世(shi)界國(guo)(guo)家(jia)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)(kuo)散(san)與(yu)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)擁有更多媒體(ti)設(she)施(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境（如(ru)美(mei)(mei)國(guo)(guo)和(he)歐(ou)洲(zhou)）中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴(kuo)(kuo)散(san)具有大致(zhi)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，并(bing)且(qie)在(zai)(zai)擴(kuo)(kuo)散(san)過程中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)及用(yong)于分(fen)析這個(ge)過程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念和(he)模型(xing)也(ye)具有跨(kua)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一致(zhi)性。”③其(qi)后，在(zai)(zai)70年代(dai)(dai)早(zao)期開始反(fan)思(si)自己以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，評估預期和(he)非(fei)預期結果。并(bing)逐漸轉為(wei)對(dui)環境等(deng)相(xiang)關(guan)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)上(shang)。

我(wo)們可以將發展(zhan)傳播(bo)(bo)學對(dui)鄉村社(she)會(hui)(hui)(hui)信息傳播(bo)(bo)系統的(de)(de)(de)相關研(yan)究劃歸為(wei)(wei)早期鄉村傳播(bo)(bo)的(de)(de)(de)研(yan)究先驅，但(dan)其背后所(suo)(suo)潛(qian)藏的(de)(de)(de)理論含(han)義和價值選擇則是不同的(de)(de)(de)。本文(wen)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)鄉村傳播(bo)(bo)學是在(zai)對(dui)中國社(she)會(hui)(hui)(hui)發展(zhan)現狀(zhuang)和傳播(bo)(bo)學在(zai)中國的(de)(de)(de)本土化中提出來的(de)(de)(de)。其研(yan)究視角(jiao)帶有明顯的(de)(de)(de)中國化色(se)彩。鄉村傳播(bo)(bo)學的(de)(de)(de)研(yan)究以中國當(dang)代社(she)會(hui)(hui)(hui)中最突出的(de)(de)(de)問題為(wei)(wei)出發點(dian)，關注在(zai)這一社(she)會(hui)(hui)(hui)現實情(qing)境中，鄉村內部(bu)和城鄉之間的(de)(de)(de)信息傳播(bo)(bo)系統，以信息為(wei)(wei)核心拓展(zhan)開(kai)來，在(zai)信息已成為(wei)(wei)社(she)會(hui)(hui)(hui)管理的(de)(de)(de)核心命題時(shi)，鄉村傳播(bo)(bo)學的(de)(de)(de)切(qie)入點(dian)便得日益重要起來。

在(zai)這一中(zhong)國特色的(de)社(she)會背景下(xia)，我(wo)們將鄉村(cun)傳播學的(de)理(li)論(lun)界基礎界定為：傳播學理(li)論(lun)和行動(dong)研究理(li)論(lun)（ActionResearch）。

傳(chuan)播(bo)學(xue)的(de)(de)(de)興起與西(xi)方社會(hui)(hui)當時(shi)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)情境緊密相關(guan)。從(cong)學(xue)科(ke)(ke)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)視野出(chu)發(fa)(fa)，社會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)與人(ren)文科(ke)(ke)學(xue)、自然(ran)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)分野很大程度上是工(gong)業化社會(hui)(hui)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)必然(ran)結果，換言(yan)之，工(gong)業化社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)促使相關(guan)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實命題變得(de)越來(lai)越學(xue)術化，而(er)關(guan)注(zhu)社會(hui)(hui)總體的(de)(de)(de)和(he)諧發(fa)(fa)展(zhan)逐漸成為(wei)(wei)社會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)研究者(zhe)的(de)(de)(de)學(xue)術使命和(he)現(xian)(xian)實使命。歷經了兩次世界大戰(zhan)的(de)(de)(de)西(xi)方社會(hui)(hui)，對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)戰(zhan)爭中(zhong)對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)類本(ben)身的(de)(de)(de)非理性特征的(de)(de)(de)認知和(he)運用各(ge)種(zhong)手段毫(hao)無人(ren)文信(xin)念地、純粹為(wei)(wei)了戰(zhan)爭目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)宣傳(chuan)活動(dong)，從(cong)全方位的(de)(de)(de)角度進行了反(fan)思和(he)探討，傳(chuan)播(bo)學(xue)學(xue)科(ke)(ke)在這一及其現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)現(xian)(xian)實和(he)歷史背景中(zhong)凸(tu)顯出(chu)現(xian)(xian)，并得(de)益于(yu)相關(guan)社會(hui)(hui)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)學(xue)科(ke)(ke)領域圍繞(rao)信(xin)息(xi)本(ben)身，對(dui)(dui)(dui)(dui)信(xin)息(xi)傳(chuan)播(bo)模式(shi)、信(xin)息(xi)傳(chuan)播(bo)渠道、信(xin)息(xi)傳(chuan)播(bo)效果，以(yi)及對(dui)(dui)(dui)(dui)傳(chuan)播(bo)者(zhe)與受眾的(de)(de)(de)相關(guan)研究而(er)逐漸確立。

論(lun)文摘要：以(yi)和(he)諧(xie)發展的(de)(de)(de)角度指出(chu)我國廣(guang)(guang)告設(she)計(ji)與傳播的(de)(de)(de)現狀以(yi)及原因，并(bing)提出(chu)了重視(shi)鄉村(cun)(cun)群體，和(he)諧(xie)發展廣(guang)(guang)告設(she)計(ji)與傳播的(de)(de)(de)觀(guan)點。井從農村(cun)(cun)傳統文化、廣(guang)(guang)告信息傳播、深入鄉村(cun)(cun)基(ji)層、設(she)計(ji)理論(lun)教育界等方(fang)面提出(chu)了具體的(de)(de)(de)措施，以(yi)探討一條符合國情的(de)(de)(de)廣(guang)(guang)告道路。

論文(wen)關鍵詞：鄉村；廣(guang)告傳播；鄉村文(wen)化；和諧

鄉(xiang)村(cun)是(shi)與(yu)城市相對照而言(yan)的(de)，所謂鄉(xiang)村(cun)，是(shi)指由鄉(xiang)(及鎮(zhen))與(yu)村(cun)兩種(zhong)社區構成的(de)社會生活范圍(wei)。本文探討的(de)鄉(xiang)村(cun)群體包(bao)括(kuo)在農村(cun)地(di)域從事(shi)農業(ye)生產(chan)的(de)農民(min)群體和在鄉(xiang)鎮(zhen)從事(shi)勞動和居住(zhu)的(de)其他勞動者。這是(shi)一(yi)個復雜(za)的(de)社會群體，具(ju)有自己特定的(de)文化內涵和地(di)域性。

縱觀我(wo)國廣(guang)告(gao)(gao)設(she)(she)計與傳播(bo)，總體發展不平衡，重城市而輕(qing)鄉村，針對鄉村受(shou)眾的(de)(de)設(she)(she)計作品為數不多并缺乏鄉村文(wen)化(hua)氣(qi)息。大多數企業、傳媒、廣(guang)告(gao)(gao)公司以(yi)及學者在以(yi)城市為主位的(de)(de)前提下(xia)，將我(wo)國廣(guang)告(gao)(gao)設(she)(she)計與傳播(bo)的(de)(de)大眾概(gai)念和城布的(de)(de)生活模式連接在一起，在有意和無意間將中國社會這個(ge)(ge)整體系統中的(de)(de)二個(ge)(ge)很(hen)重要的(de)(de)部分(fen)一鄉村群(qun)體遺忘在某個(ge)(ge)角落。主要表(biao)現在以(yi)下(xia)三個(ge)(ge)方(fang)面(mian):

首(shou)先，媒體“重(zhong)城(cheng)市(shi)，輕農(nong)村(cun)”的現(xian)狀仍然普遍存在，對(dui)子鄉村(cun)的關注依然很少。根據(ju)國家廣(guang)播(bo)總(zong)局(ju)有(you)關數據(ju)顯示，面向農(nong)民、農(nong)襯和農(nong)業的廣(guang)播(bo)全國只有(you)10套(分別是山西、江西、山東、河南、陜西以(yi)及廣(guang)西南寧(ning)、河北張家口、浙江嘉(jia)興、廣(guang)東茂名和揭陽電臺)，占全國2371套廣(guang)播(bo)頻率總(zong)數的0.42%。在省級電視臺中，只有(you)大約十五六(liu)家開辦(ban)了農(nong)村(cun)專欄，與368家注冊(ce)的各種電視媒體相比(bi)，開辦(ban)率僅有(you)4%。因此城(cheng)鄉信息流動結構嚴重(zhong)不對(dui)稱。

其次，長期以(yi)來(lai)，設計(ji)界忽視(shi)了(le)鄉(xiang)(xiang)村(cun)地區的(de)(de)(de)弱勢消費群(qun)設計(ji)在趨于城(cheng)市化(hua)、大同化(hua)。盡管中國(guo)處于城(cheng)市化(hua)的(de)(de)(de)進程(cheng)中，但仍(reng)有(you)(you)不少(shao)于八億的(de)(de)(de)鄉(xiang)(xiang)村(cun)人口。加強對中國(guo)鄉(xiang)(xiang)村(cun)廣(guang)鉀究的(de)(de)(de)重今科考(kao)麟勢群(qun)體的(de)(de)(de)媒(mei)獻(xian)懷有(you)(you)利子解決藝術設計(ji)全面(mian)發展的(de)(de)(de)粗頸(jing)問題，對于我們的(de)(de)(de)廣(guang)告(gao)(gao)創意(yi)、廣(guang)告(gao)(gao)的(de)(de)(de)有(you)(you)效傳播會具有(you)(you)重要的(de)(de)(de)指(zhi)導意(yi)義，同時也會潛移默化(hua)的(de)(de)(de)推(tui)動構建(jian)和諧社會和建(jian)設新農村(cun)的(de)(de)(de)進程(cheng)。

摘(zhai)要：中國的(de)比較新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)是在改革開(kai)放(fang)之后才開(kai)始蹣(man)跚起步的(de)，而真有所發(fa)展(zhan)(zhan)還是在20世(shi)紀90年(nian)(nian)代(dai)。中國比較新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)研(yan)(yan)究(jiu)大致可以(yi)劃(hua)分為(wei)(wei)三個(ge)階(jie)(jie)段：第一(yi)階(jie)(jie)段為(wei)(wei)20世(shi)紀70年(nian)(nian)代(dai)末至80年(nian)(nian)代(dai)末，是其萌芽期；第二階(jie)(jie)段為(wei)(wei)20世(shi)紀90年(nian)(nian)代(dai)，是其成長與(yu)初步成熟期；第三階(jie)(jie)段為(wei)(wei)新(xin)(xin)世(shi)紀以(yi)來，是其繁榮與(yu)深化期。但從整體層面來看，比較新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)在整個(ge)新(xin)(xin)聞(wen)傳(chuan)播(bo)學(xue)領域(yu)仍顯薄弱、稚嫩，無論(lun)從研(yan)(yan)究(jiu)方法和(he)理論(lun)運用，還是研(yan)(yan)究(jiu)內容、對象、視角和(he)深度上都有進(jin)一(yi)步展(zhan)(zhan)拓的(de)可能(neng)性與(yu)必(bi)要性。

關(guan)鍵詞：中國；比較新聞學；研究現(xian)狀。

比(bi)(bi)(bi)較(jiao)新(xin)聞學(xue)(xue)是20世紀初發軔于西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一門新(xin)興學(xue)(xue)科(ke)。這(zhe)門學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確立首先應(ying)當歸(gui)功于三位美(mei)國(guo)報(bao)刊研(yan)究學(xue)(xue)者：韋(wei)伯(bo)·施拉姆、佛雷德·塞伯(bo)特(te)(te)和西(xi)奧多·皮(pi)特(te)(te)森。其標志就是他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作成果———1956年出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《報(bao)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)種(zhong)理論》。該書(shu)從對(dui)社會所(suo)有(you)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察出發，將有(you)史以來人類社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)聞體制(zhi)(zhi)分成四(si)(si)種(zhong)形態(tai)：封建社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集權(quan)主(zhu)義(yi)、資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)主(zhu)義(yi)、現代資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會責(ze)任論以及蘇(su)聯(lian)共產主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)。這(zhe)使人們對(dui)當今世界錯(cuo)綜復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)業(ye)現象及其歸(gui)屬(shu)第一次有(you)了全球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，由(you)此來看，《報(bao)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)種(zhong)理論》是西(xi)方比(bi)(bi)(bi)較(jiao)新(xin)聞學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)石。而本(ben)文所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)(bi)(bi)較(jiao)新(xin)聞學(xue)(xue)也主(zhu)要是針對(dui)跨(kua)文化、跨(kua)民族、跨(kua)國(guo)界、跨(kua)意識形態(tai)及社會制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)以上(shang)不同新(xin)聞現象之比(bi)(bi)(bi)較(jiao)或(huo)類比(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究。

盡管比較新聞學(xue)早在20世紀的西方國家已蔚為壯觀(guan)，然(ran)而它(ta)在中土的落地開花，卻是在中國改(gai)革開放(fang)日益深入之(zhi)后的20世紀90年(nian)代。從國內第一篇具有真正比較新聞學(xue)意味(wei)的論文(wen)《中美法新聞教育之(zhi)比較》

1989年(nian)刊發，到第(di)一本研究(jiu)專著《比(bi)較(jiao)新聞學(xue)》在1994年(nian)出版，至今，比(bi)較(jiao)新聞的學(xue)術(shu)研究(jiu)，已在中國大陸(lu)歷經了整整20個年(nian)頭。

對(dui)我國內地比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)(xue)術研究發展軌(gui)跡，筆者將其劃(hua)分為(wei)三個階(jie)段(duan)(duan)：第一階(jie)段(duan)(duan)，20世紀70年(nian)代(dai)(dai)末(mo)至80年(nian)代(dai)(dai)末(mo)，是(shi)比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)萌動(dong)與(yu)(yu)初曙期(qi)(qi)，其作(zuo)用在于為(wei)當(dang)代(dai)(dai)比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)興起積蓄力(li)量；第二階(jie)段(duan)(duan)，20世紀90年(nian)代(dai)(dai)，是(shi)比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)研究的(de)成長與(yu)(yu)成熟期(qi)(qi)，此階(jie)段(duan)(duan)創(chuang)立起了(le)比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)基本內涵與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)術研究體系(xi)；第三階(jie)段(duan)(duan)，21世紀初至今(jin)，學(xue)(xue)(xue)術界與(yu)(yu)新(xin)(xin)聞(wen)實務界一道(dao)，對(dui)比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)所涉各類問題(ti)展開深入、持(chi)久(jiu)、卓爾不凡的(de)梳理與(yu)(yu)探討，最終確保了(le)比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)術研究水(shui)準的(de)不斷提升，使(shi)得(de)比(bi)較(jiao)新(xin)(xin)聞(wen)學(xue)(xue)(xue)研究持(chi)續走向(xiang)深入。

內(nei)容(rong)提(ti)要本文(wen)從傳(chuan)播學方法論(lun)角度(du)，將傳(chuan)播學研究劃分(fen)(fen)為(wei)三個學派，分(fen)(fen)別(bie)對它(ta)們(men)的(de)(de)形成背景和研究特(te)點進行(xing)了分(fen)(fen)析。作者認為(wei)，三個方法論(lun)學派的(de)(de)任何(he)一個，都難以充分(fen)(fen)闡釋如此(ci)豐富和復雜的(de)(de)傳(chuan)播現象，需要在方法論(lun)上相互(hu)補(bu)充，因(yin)為(wei)組合的(de)(de)整體力量大于(yu)分(fen)(fen)散力量之和。

關鍵詞(ci)傳播學(xue)經驗－功能學(xue)派技術控制論學(xue)派結構主義符號(hao)－權力學(xue)派

我們歷(li)來把傳(chuan)播(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)劃(hua)分為(wei)兩大派：經驗主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)派和(he)批(pi)判(pan)學(xue)(xue)(xue)(xue)派。近來讀了陳衛星和(he)胡翼(yi)青的(de)書(shu)《傳(chuan)播(bo)的(de)觀(guan)念(nian)》、《傳(chuan)播(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)：學(xue)(xue)(xue)(xue)科危機與范(fan)(fan)式革命》，很(hen)受啟發。我贊同他們將傳(chuan)播(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)劃(hua)分為(wei)三(san)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)派，雖然(ran)表述方(fang)面存在差異，但是總的(de)看(kan)法相同。陳衛星劃(hua)分為(wei)經驗－功能、控制論、結構主(zhu)義(yi)方(fang)法論三(san)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)派；胡翼(yi)青劃(hua)分為(wei)經驗主(zhu)義(yi)、技術主(zhu)義(yi)、批(pi)判(pan)主(zhu)義(yi)三(san)種研究范(fan)(fan)式。

這(zhe)樣的(de)劃分對(dui)于深刻理解傳(chuan)播(bo)學(xue)很有必要。過去把技(ji)術主(zhu)義控(kong)制論方(fang)向的(de)傳(chuan)播(bo)研究(jiu)大多(duo)歸到經驗主(zhu)義學(xue)派(pai)，也有的(de)被歸到批(pi)判學(xue)派(pai)。其實，它與這(zhe)兩個學(xue)派(pai)的(de)思路很不相同。在新(xin)媒介(jie)技(ji)術急遽發(fa)展的(de)當前，這(zhe)種獨特的(de)研究(jiu)視角到了應當獨立看待的(de)時候了。

斟(zhen)酌用(yong)(yong)詞(ci)，“批(pi)判學(xue)(xue)(xue)(xue)派”之說，難以(yi)(yi)顯示出所指學(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)特(te)(te)征，概括得過于(yu)籠統；“結構(gou)主(zhu)義(yi)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”，體現不(bu)(bu)出該(gai)學(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)另一個(ge)共同特(te)(te)征，即追(zhui)究表(biao)(biao)象背后(hou)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力因素(su)。“經驗主(zhu)義(yi)”亦沒有(you)完整地表(biao)(biao)現出這(zhe)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)特(te)(te)征。技術(shu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)理論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)來源可以(yi)(yi)追(zhui)溯(su)到“三(san)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”，特(te)(te)別是控制論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)。出于(yu)以(yi)(yi)上的(de)(de)(de)考慮，我使用(yong)(yong)“經驗－功能”、“技術(shu)控制論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“結構(gou)主(zhu)義(yi)符(fu)號－權(quan)(quan)力”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)述(shu)，從方(fang)法(fa)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)角度將傳播學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究劃分(fen)三(san)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)派，與(yu)陳(chen)、胡的(de)(de)(de)劃分(fen)依據(ju)差(cha)不(bu)(bu)多，有(you)些地方(fang)略有(you)不(bu)(bu)同。

傳(chuan)播(bo)學產生的社會條件和(he)理論條件

內(nei)容(rong)提要本文從傳(chuan)播(bo)學(xue)方法論角度(du)，將傳(chuan)播(bo)學(xue)研(yan)究劃分為三個學(xue)派，分別(bie)對(dui)它們的(de)形(xing)成背(bei)景(jing)和研(yan)究特點進行了分析。作者認為，三個方法論學(xue)派的(de)任何一個，都難以充分闡釋如此(ci)豐富和復(fu)雜的(de)傳(chuan)播(bo)現象，需要在(zai)方法論上相互補充，因為組合的(de)整體力(li)(li)量(liang)大于分散力(li)(li)量(liang)之和。

關鍵詞傳(chuan)播學(xue)(xue)經驗(yan)－功能(neng)學(xue)(xue)派(pai)(pai)技(ji)術(shu)控制論學(xue)(xue)派(pai)(pai)結(jie)構(gou)主義符號－權力學(xue)(xue)派(pai)(pai)

我們歷來(lai)把(ba)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)學(xue)劃分為兩大派(pai)：經驗主(zhu)(zhu)義(yi)學(xue)派(pai)和(he)批(pi)判(pan)(pan)學(xue)派(pai)。近來(lai)讀了陳衛星和(he)胡翼(yi)青的書《傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的觀念(nian)》、《傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)學(xue)：學(xue)科(ke)危機與范式(shi)革(ge)命》，很受啟發(fa)。我贊同他(ta)們將傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)學(xue)劃分為三個(ge)學(xue)派(pai)，雖然表述方面存(cun)在差異，但(dan)是總(zong)的看法相同。陳衛星劃分為經驗－功(gong)能、控制論(lun)、結(jie)構主(zhu)(zhu)義(yi)方法論(lun)三個(ge)學(xue)派(pai)；胡翼(yi)青劃分為經驗主(zhu)(zhu)義(yi)、技(ji)術主(zhu)(zhu)義(yi)、批(pi)判(pan)(pan)主(zhu)(zhu)義(yi)三種研究范式(shi)。

這(zhe)樣(yang)的(de)(de)劃分對于深刻理解(jie)傳播學很(hen)有(you)必(bi)要。過去把(ba)技術主義(yi)控制論方向的(de)(de)傳播研究大多歸到經驗主義(yi)學派，也有(you)的(de)(de)被歸到批判學派。其實，它與這(zhe)兩個學派的(de)(de)思路很(hen)不相同。在新媒介技術急遽發(fa)展的(de)(de)當(dang)前(qian)，這(zhe)種獨特(te)的(de)(de)研究視角(jiao)到了(le)(le)應當(dang)獨立看待的(de)(de)時候了(le)(le)。

斟酌(zhuo)用(yong)詞，“批(pi)判學(xue)派(pai)”之說，難(nan)以(yi)顯(xian)示出(chu)所(suo)指學(xue)派(pai)的方(fang)法(fa)論(lun)(lun)特征，概括得(de)過于(yu)籠統；“結(jie)構(gou)主(zhu)義方(fang)法(fa)論(lun)(lun)”，體現不出(chu)該(gai)學(xue)派(pai)的另(ling)一個共同特征，即追究(jiu)(jiu)表象背后(hou)的權力因素。“經驗(yan)主(zhu)義”亦沒有完(wan)整地表現出(chu)這(zhe)個學(xue)派(pai)的方(fang)法(fa)論(lun)(lun)特征。技術主(zhu)義的理論(lun)(lun)來(lai)源可(ke)以(yi)追溯到(dao)“三(san)論(lun)(lun)”，特別是控制論(lun)(lun)。出(chu)于(yu)以(yi)上的考慮，我使用(yong)“經驗(yan)－功能”、“技術控制論(lun)(lun)”、“結(jie)構(gou)主(zhu)義符(fu)號(hao)－權力”這(zhe)樣的表述，從方(fang)法(fa)論(lun)(lun)角度(du)將傳播(bo)學(xue)研究(jiu)(jiu)劃分三(san)個學(xue)派(pai)，與(yu)陳、胡(hu)的劃分依據差不多，有些地方(fang)略有不同。

傳播學產生的(de)社會條件和理論條件

論文摘要:節(jie)日(ri)習(xi)俗(su)是人(ren)們在長(chang)期(qi)的(de)傳(chuan)播(bo)活動中形(xing)成的(de)比較穩定的(de)習(xi)尚(shang)和風俗(su)。在節(jie)日(ri)期(qi)間，廣告(gao)主往往巧妙利用消(xiao)費者獨特的(de)文化心(xin)理和消(xiao)費心(xin)理，有(you)針對(dui)(dui)性地設計廣告(gao)訴求(qiu)的(de)內容。本(ben)文針對(dui)(dui)節(jie)日(ri)期(qi)間廣告(gao)傳(chuan)播(bo)習(xi)俗(su)現象展開了具體的(de)文化分析(xi)，并從中得(de)出了一(yi)定的(de)結論。

論文關鍵(jian)詞:節(jie)日(ri)習(xi)俗民(min)俗文化(hua)廣告傳播

節日習俗(su)(su)，是(shi)(shi)長期相(xiang)沿積久成(cheng)俗(su)(su)的(de)(de)(de)社(she)(she)會風尚，在一定程(cheng)度上也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類物質和(he)(he)文化成(cheng)果的(de)(de)(de)總和(he)(he)，它既是(shi)(shi)人(ren)(ren)類自身活(huo)(huo)動在一定社(she)(she)會層面上的(de)(de)(de)文化反映，也(ye)反映著(zhu)人(ren)(ren)們在現(xian)實(shi)生活(huo)(huo)中重大(da)的(de)(de)(de)風俗(su)(su)習慣和(he)(he)傳播活(huo)(huo)動。同時，從(cong)文化形(xing)態的(de)(de)(de)構成(cheng)方(fang)面來說，節日習俗(su)(su)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)廣告行(xing)為和(he)(he)傳播方(fang)式也(ye)有(you)著(zhu)宗教和(he)(he)意識形(xing)態領(ling)域(yu)中的(de)(de)(de)思想基礎(chu)和(he)(he)文化基礎(chu)。正(zheng)是(shi)(shi)由于(yu)民俗(su)(su)的(de)(de)(de)基礎(chu)性地位和(he)(he)巨大(da)的(de)(de)(de)包(bao)容性內涵，這也(ye)使得它在基礎(chu)文化形(xing)態領(ling)域(yu)中的(de)(de)(de)地位被大(da)大(da)地提升(sheng)了。因此，從(cong)傳播學角度研(yan)究民間習俗(su)(su)，得出(chu)其中潛在的(de)(de)(de)社(she)(she)會心理和(he)(he)文脈關系無疑是(shi)(shi)相(xiang)當重要而且具有(you)現(xian)實(shi)意義(yi)的(de)(de)(de)。

近(jin)年來(lai)，隨(sui)著傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科的(de)(de)(de)進一(yi)步發(fa)展(zhan)，以此為基(ji)礎(chu)手段的(de)(de)(de)研究方法和(he)研究領域也被拓展(zhan)開來(lai)，并在(zai)(zai)(zai)(zai)許多方面取得了(le)(le)一(yi)定的(de)(de)(de)研究成(cheng)果。雖然傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)門新興(xing)學(xue)(xue)科，但傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)活動卻是(shi)(shi)由來(lai)已久的(de)(de)(de)，并且始終伴隨(sui)著漫(man)長的(de)(de)(de)人類社(she)會(hui)歷史(shi)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。也正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)這個(ge)層面上(shang)，“人們在(zai)(zai)(zai)(zai)長期的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)活動中形成(cheng)了(le)(le)比較穩定的(de)(de)(de)傾向和(he)習(xi)(xi)慣—傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)習(xi)(xi)俗(su)形成(cheng)了(le)(le)。”從(cong)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)意義上(shang)來(lai)說，傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)習(xi)(xi)俗(su)也是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定社(she)會(hui)歷史(shi)條件下形成(cheng)的(de)(de)(de)具有習(xi)(xi)慣性(xing)、風尚(shang)性(xing)特征(zheng)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)現(xian)象。也可以說，在(zai)(zai)(zai)(zai)整個(ge)社(she)會(hui)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)活動中，傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)習(xi)(xi)俗(su)是(shi)(shi)具有著基(ji)因(yin)性(xing)意義的(de)(de)(de)。

節(jie)日(ri)習(xi)(xi)俗及其(qi)(qi)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)活動也是(shi)(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)歷史文化形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分，因此，我們將采(cai)用學科式(shi)(shi)、定性的(de)(de)(de)研究方法(fa)來對(dui)(dui)節(jie)日(ri)習(xi)(xi)俗進(jin)行傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)學意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)解讀和(he)(he)闡釋(shi)，從而也對(dui)(dui)蘊(yun)含其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)文化概(gai)念和(he)(he)民(min)族(zu)心理進(jin)行重新評價與定位。事實上(shang)，節(jie)日(ri)習(xi)(xi)俗的(de)(de)(de)產生和(he)(he)發(fa)展始(shi)終(zhong)是(shi)(shi)伴隨著節(jie)日(ri)廣告的(de)(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)出現的(de)(de)(de)，因為節(jie)日(ri)習(xi)(xi)俗乃是(shi)(shi)一個相(xiang)當寬泛的(de)(de)(de)概(gai)念，其(qi)(qi)具體(ti)形(xing)(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)確立和(he)(he)內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)在很大程度上(shang)仍然是(shi)(shi)依靠具體(ti)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)手段和(he)(he)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)方式(shi)(shi)來實現的(de)(de)(de)，也就是(shi)(shi)說，其(qi)(qi)整(zheng)個的(de)(de)(de)操(cao)作過程和(he)(he)民(min)俗內(nei)(nei)容都是(shi)(shi)在節(jie)日(ri)廣告的(de)(de)(de)運作范疇中(zhong)實現的(de)(de)(de)。

節(jie)(jie)日(ri)廣(guang)(guang)告其實(shi)就是指在各(ge)種節(jie)(jie)日(ri)期間(包括(kuo)傳統節(jie)(jie)日(ri)和其他由官方確定的(de)慶(qing)典日(ri)、紀念日(ri)等)針對某一節(jie)(jie)日(ri)特(te)有(you)(you)的(de)習俗而的(de)有(you)(you)針對性的(de)各(ge)類廣(guang)(guang)告。在這個過程中(zhong)，廣(guang)(guang)告主利用(yong)消費(fei)者在節(jie)(jie)日(ri)特(te)殊氛圍中(zhong)的(de)消費(fei)心理大做廣(guang)(guang)告，就會有(you)(you)眾(zhong)(zhong)多(duo)的(de)受眾(zhong)(zhong)被打(da)動，其所取得的(de)傳播(bo)效果當然也是驚人的(de)。并且(qie)，眾(zhong)(zhong)多(duo)的(de)節(jie)(jie)日(ri)廣(guang)(guang)告業(ye)主還根(gen)據這一商機的(de)特(te)點專門設計廣(guang)(guang)告訴求的(de)具體內(nei)容。

[摘(zhai)要]互聯(lian)網與(yu)(yu)數字媒(mei)體技術(shu)的(de)(de)飛速進(jin)步(bu)，使圖像與(yu)(yu)媒(mei)介的(de)(de)關聯(lian)性(xing)日益緊密，藝(yi)術(shu)創作(zuo)開始介入社會生(sheng)活及生(sheng)產的(de)(de)各(ge)個領域。作(zuo)為(wei)“十四五(wu)”期間“大美育”建設的(de)(de)重(zhong)要推動力，藝(yi)術(shu)傳播學科建設與(yu)(yu)專(zhuan)業教學應(ying)當積極響應(ying)國家文化發展戰略，通(tong)過對豐富的(de)(de)藝(yi)術(shu)現(xian)象與(yu)(yu)藝(yi)術(shu)問題的(de)(de)研究，引導學生(sheng)從(cong)傳播的(de)(de)視角不斷(duan)更新和完善自己的(de)(de)知(zhi)識結構，為(wei)社會進(jin)步(bu)、經濟增效和產業優化提供文化動能。

[關(guan)鍵詞]藝術傳播學學科發(fa)展(zhan)專(zhuan)業建(jian)設課程教學

隨著圖像要素與媒(mei)介要素關聯(lian)度的(de)(de)不斷(duan)緊密(mi)，藝術(shu)(shu)學與傳播學融合(he)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)趨勢逐步深入，單一的(de)(de)觀看行為(wei)在互聯(lian)網(wang)+時(shi)代藝術(shu)(shu)消費市場中(zhong)的(de)(de)占比越(yue)來越(yue)低，而虛(xu)擬(ni)仿真多元審(shen)美(mei)(mei)體(ti)(ti)驗日益成為(wei)視覺文化(hua)中(zhong)心力(li)量。藝術(shu)(shu)行為(wei)與傳播行為(wei)的(de)(de)相互介入和(he)滲透，使藝術(shu)(shu)商品化(hua)潮流和(he)“總體(ti)(ti)藝術(shu)(shu)”創作(zuo)觀念(nian)在當(dang)代社會(hui)語境中(zhong)具備了一定的(de)(de)運行基(ji)礎，這也契合(he)了當(dang)下大(da)美(mei)(mei)育教(jiao)學體(ti)(ti)系的(de)(de)建設，為(wei)高等美(mei)(mei)術(shu)(shu)院校探索(suo)藝術(shu)(shu)如何促進經濟社會(hui)發展(zhan)(zhan)提(ti)供了思想基(ji)礎和(he)理論(lun)動力(li)。

藝術(shu)傳(chuan)播學科的發展現狀

藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起步(bu)(bu)較晚(wan)，2011年(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)曹增節(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)創立了(le)(le)第一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)點(dian)，并在(zai)2013年(nian)(nian)(nian)編寫完成(cheng)了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)，被列(lie)入(ru)(ru)(ru)(ru)文(wen)化部教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育司主持編寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育大(da)(da)系(xi)叢書，2014年(nian)(nian)(nian)正(zheng)(zheng)(zheng)式(shi)出(chu)版。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)人文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)從(cong)(cong)(cong)(cong)2018年(nian)(nian)(nian)起增設(she)(she)(she)(she)了(le)(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碩(shuo)士(shi)(shi)研(yan)究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位(wei)點(dian)，負責人為(wei)(wei)詹琰(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、王浩教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、于(yu)潤生(sheng)(sheng)(sheng)副教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)詹琰(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)作為(wei)(wei)從(cong)(cong)(cong)(cong)西安走(zou)出(chu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)跨學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)軍人物，曾在(zai)俄(e)羅斯(si)莫斯(si)科(ke)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)立工(gong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，現(xian)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)系(xi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)(shou)。而中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)融(rong)合大(da)(da)背景(jing)下走(zou)在(zai)了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)沿。西安美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)始于(yu)2014年(nian)(nian)(nian)，在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)(nei)與(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)述(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)幾(ji)乎同時(shi)起步(bu)(bu)，最(zui)(zui)早(zao)由(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)批評(ping)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)室(shi)開(kai)(kai)(kai)設(she)(she)(she)(she)。筆(bi)者(zhe)作為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主講(jiang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，從(cong)(cong)(cong)(cong)2015年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)底接受課(ke)(ke)程(cheng)策劃(hua)和講(jiang)授(shou)(shou)任務之后，經(jing)過幾(ji)個(ge)(ge)月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)籌備，在(zai)2016年(nian)(nian)(nian)2月(yue)正(zheng)(zheng)(zheng)式(shi)開(kai)(kai)(kai)課(ke)(ke)，首批授(shou)(shou)課(ke)(ke)對(dui)象是美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)論(lun)(lun)(lun)系(xi)2013級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，涵(han)蓋(gai)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)史(shi)論(lun)(lun)(lun)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)設(she)(she)(she)(she)計(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)管(guan)理(li)(li)(li)四個(ge)(ge)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)。2017年(nian)(nian)(nian)4月(yue)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)正(zheng)(zheng)(zheng)式(shi)列(lie)入(ru)(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)培養方(fang)案與(yu)(yu)(yu)課(ke)(ke)程(cheng)大(da)(da)綱，課(ke)(ke)程(cheng)編號(hao)為(wei)(wei)17611215。后來(lai)(lai)由(you)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)室(shi)調(diao)整合并，課(ke)(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)主要由(you)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)室(shi)負責實施，其(qi)后隨(sui)著(zhu)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入(ru)(ru)(ru)(ru)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，課(ke)(ke)程(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最(zui)(zui)終由(you)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)管(guan)理(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)室(shi)負責實施。除了(le)(le)各(ge)(ge)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)選(xuan)課(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)內(nei)(nei)跨專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)課(ke)(ke)程(cheng)之外，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)也正(zheng)(zheng)(zheng)式(shi)成(cheng)為(wei)(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)管(guan)理(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)室(shi)大(da)(da)三年(nian)(nian)(nian)級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)(ye)必修(xiu)課(ke)(ke)，課(ke)(ke)程(cheng)編號(hao)為(wei)(wei)130102T0144315。經(jing)過四個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)授(shou)(shou)課(ke)(ke)實踐(jian)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)形(xing)成(cheng)了(le)(le)具有(you)(you)(you)鮮明風格(ge)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)念。同時(shi)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)科(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容進行(xing)拓展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)深(shen)化之后，形(xing)成(cheng)了(le)(le)全(quan)校(xiao)(xiao)公(gong)共課(ke)(ke)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)概論(lun)(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模塊。在(zai)研(yan)究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)課(ke)(ke)程(cheng)“美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也同步(bu)(bu)設(she)(she)(she)(she)置了(le)(le)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)單(dan)(dan)元(yuan)(yuan)，兩(liang)(liang)者(zhe)截(jie)至(zhi)目前(qian)都已完成(cheng)四個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。2020年(nian)(nian)(nian)筆(bi)者(zhe)以(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)管(guan)理(li)(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研(yan)室(shi)為(wei)(wei)依托，申請碩(shuo)士(shi)(shi)研(yan)究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)導師(shi)資(zi)格(ge)，在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育與(yu)(yu)(yu)管(guan)理(li)(li)(li)方(fang)向之下，以(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)碩(shuo)士(shi)(shi)研(yan)究(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)培養專(zhuan)(zhuan)題，計(ji)劃(hua)從(cong)(cong)(cong)(cong)2022年(nian)(nian)(nian)開(kai)(kai)(kai)始招(zhao)生(sheng)(sheng)(sheng)，并完成(cheng)全(quan)系(xi)列(lie)整合教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)研(yan)究(jiu)建(jian)(jian)制(zhi)。目前(qian)各(ge)(ge)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)主要有(you)(you)(you)三種(zhong)：孔(kong)正(zheng)(zheng)(zheng)毅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)概論(lun)(lun)(lun)》，陳鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)》，曹增節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)——文(wen)獻計(ji)量(liang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)向》。前(qian)兩(liang)(liang)種(zhong)分(fen)(fen)別為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)撰(zhuan)寫，各(ge)(ge)自從(cong)(cong)(cong)(cong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和文(wen)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度進行(xing)闡(chan)釋，在(zai)描述(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)比(bi)較偏向于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)體(ti)論(lun)(lun)(lun)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合還不(bu)夠(gou)緊密(mi)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陳鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)》從(cong)(cong)(cong)(cong)符號(hao)、媒(mei)介(jie)、文(wen)本(ben)、交流(liu)、市(shi)場等(deng)多方(fang)面探討了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)基本(ben)原(yuan)(yuan)理(li)(li)(li)，脈絡清晰(xi)，材(cai)料豐富，但對(dui)文(wen)本(ben)媒(mei)介(jie)、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)媒(mei)介(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分(fen)(fen)還不(bu)是特(te)別清晰(xi)，未觸(chu)及深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)。曹增節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)——文(wen)獻計(ji)量(liang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)向》是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自編教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)，理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)精深(shen)，涵(han)蓋(gai)面廣。不(bu)過對(dui)本(ben)科(ke)生(sheng)(sheng)(sheng)來(lai)(lai)說(shuo)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)難度，其(qi)在(zai)總(zong)體(ti)上(shang)(shang)仍(reng)沿襲(xi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)單(dan)(dan)元(yuan)(yuan)與(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)單(dan)(dan)元(yuan)(yuan)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)模塊分(fen)(fen)開(kai)(kai)(kai)闡(chan)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統，未從(cong)(cong)(cong)(cong)根本(ben)上(shang)(shang)解決學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)交叉融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老問(wen)題。在(zai)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)模塊之后又加了(le)(le)文(wen)獻計(ji)量(liang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)單(dan)(dan)元(yuan)(yuan)，注重(zhong)(zhong)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)研(yan)究(jiu)文(wen)獻進行(xing)實證分(fen)(fen)析，而非闡(chan)述(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)媒(mei)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質與(yu)(yu)(yu)功能，以(yi)及不(bu)同類型(xing)媒(mei)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)色、路徑與(yu)(yu)(yu)效(xiao)果，且(qie)研(yan)究(jiu)資(zi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間是截(jie)至(zhi)2013年(nian)(nian)(nian)，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)由(you)文(wen)化大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)向文(wen)化強國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)轉變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，通過改進傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)手段最(zui)(zui)大(da)(da)限度地發(fa)(fa)揮藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)工(gong)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，既能對(dui)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)進行(xing)心靈塑形(xing)，又能推(tui)(tui)動社會經(jing)濟發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。從(cong)(cong)(cong)(cong)這個(ge)(ge)意(yi)義上(shang)(shang)說(shuo)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)(she)是提(ti)升藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)倍(bei)增器，原(yuan)(yuan)創藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)品及其(qi)復制(zhi)品、衍生(sheng)(sheng)(sheng)品和影(ying)像記錄等(deng)，共同構(gou)成(cheng)了(le)(le)特(te)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒(mei)介(jie)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)網絡。而基于(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)市(shi)場規律(lv)、創意(yi)產(chan)業(ye)(ye)(ye)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業(ye)(ye)(ye)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)機制(zhi)，可(ke)以(yi)更好地弘揚(yang)民(min)族精神，展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家形(xing)象，凝聚人心。此外，我們還應精準[摘要]互聯(lian)網與(yu)(yu)(yu)數字媒(mei)體(ti)技術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛速進步(bu)(bu)，使圖(tu)像與(yu)(yu)(yu)媒(mei)介(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)聯(lian)性(xing)日(ri)益緊密(mi)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)創作開(kai)(kai)(kai)始介(jie)入(ru)(ru)(ru)(ru)社會生(sheng)(sheng)(sheng)活及生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個(ge)(ge)領(ling)調(diao)控經(jing)濟價(jia)值(zhi)、文(wen)化價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匹(pi)配度，全(quan)面提(ti)升媒(mei)體(ti)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)判斷力，推(tui)(tui)動中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)形(xing)成(cheng)高(gao)原(yuan)(yuan)、高(gao)峰(feng)，積(ji)極探索(suo)有(you)(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)球(qiu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)模式(shi)，促進中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)。同時(shi)，我們也要重(zhong)(zhong)視把握好藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)(yu)鄉村、藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)(yu)(yu)城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)關(guan)系(xi)，實現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)與(yu)(yu)(yu)西方(fang)、全(quan)球(qiu)與(yu)(yu)(yu)當地、傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統與(yu)(yu)(yu)當代、理(li)(li)(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)產(chan)業(ye)(ye)(ye)、文(wen)化與(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)態相融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之境(jing)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)是開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要路徑，涉及美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育與(yu)(yu)(yu)社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、管(guan)理(li)(li)(li)與(yu)(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三大(da)(da)模塊，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)與(yu)(yu)(yu)完善(shan)，能夠(gou)有(you)(you)(you)效(xiao)提(ti)高(gao)審(shen)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)與(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)力度、廣度、效(xiao)度，與(yu)(yu)(yu)“五四”時(shi)期提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)育思想有(you)(you)(you)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)跨時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)，既可(ke)以(yi)助力“十四五”期間國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家文(wen)化發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)戰(zhan)略(lve)，同時(shi)又能有(you)(you)(you)效(xiao)踐(jian)行(xing)西安美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)貫秉承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)興(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)強國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。

藝術傳播學(xue)專業建(jian)設思路

隨著目標的(de)(de)提出(chu)，怎樣實現(xian)鄉村振興(xing)(xing)擺在了(le)全黨工(gong)作(zuo)的(de)(de)重要位置，鄉村振興(xing)(xing)也成為學術界的(de)(de)研(yan)究熱點。因此，本文嘗試從鄉村振興(xing)(xing)視角出(chu)發，對玉林市(shi)鵬垌(tong)村進(jin)行實地(di)考察，將儀(yi)式傳播(bo)(bo)相關理論嵌入這一案例，選(xuan)擇從兩個方向(xiang)進(jin)行研(yan)究，即“作(zuo)為傳播(bo)(bo)現(xian)象(xiang)的(de)(de)儀(yi)式”和(he)“作(zuo)為儀(yi)式現(xian)象(xiang)的(de)(de)傳播(bo)(bo)”，剖析儀(yi)式傳播(bo)(bo)在鄉村建(jian)設中的(de)(de)表現(xian)和(he)作(zuo)用。

理論基礎

儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念是(shi)美(mei)(mei)國傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)學者羅森(sen)布(bu)爾在(zai)(zai)(zai)1998年(nian)于(yu)(yu)其著作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《ritualcommunication》中(zhong)(zhong)提(ti)(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他將儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)分為(wei)(wei)(wei)(wei)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”和(he)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”兩個(ge)(ge)方(fang)面。“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”主(zhu)要(yao)強調儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)具(ju)(ju)有(you)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)特性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)活(huo)動，包括(kuo)正(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)非正(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；正(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如宗(zong)教儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、加冕儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，非正(zheng)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如鞠躬(gong)、握手。“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”則主(zhu)要(yao)強調傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)，是(shi)大(da)(da)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)。羅森(sen)布(bu)爾認為(wei)(wei)(wei)(wei)，“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”是(shi)就傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性而言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非指傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)所(suo)(suo)具(ju)(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)身成(cheng)立所(suo)(suo)要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格規則限定(ding)，而僅僅因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)其具(ju)(ju)備(bei)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或功(gong)(gong)能上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些特征(zheng)，如表演、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)、程序、重復、游戲等。總之(zhi)，儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)強調形式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)，注重儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)(yi)對(dui)某(mou)種特定(ding)世界(jie)觀(guan)(guan)價值觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述和(he)強化(hua)(hua)。而學者樊水科(ke)在(zai)(zai)(zai)其論(lun)(lun)文(wen)(wen)《從“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”到“儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”：詹姆斯·凱(kai)瑞如何被誤讀》中(zhong)(zhong)說道：“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)出，主(zhu)要(yao)是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了抵(di)制美(mei)(mei)國傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過于(yu)(yu)功(gong)(gong)利化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)遞觀(guan)(guan)。”基于(yu)(yu)此可以得出結(jie)論(lun)(lun)，“儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”和(he)“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)，“儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”不像“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)”那樣抵(di)制提(ti)(ti)倡功(gong)(gong)利主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)遞觀(guan)(guan)”。考慮到鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)振興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵，在(zai)(zai)(zai)后(hou)脫貧時代，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)效銜接脫貧攻堅、鞏(gong)固發展成(cheng)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰略，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務是(shi)實現(xian)(xian)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)經(jing)濟與(yu)精神文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同步繁(fan)榮，因(yin)此不排除功(gong)(gong)能主(zhu)義(yi)(yi)宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)利因(yin)素。所(suo)(suo)以本(ben)文(wen)(wen)選(xuan)取“儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，從“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”和(he)“作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”兩大(da)(da)方(fang)向出發，論(lun)(lun)述儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)在(zai)(zai)(zai)鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)表現(xian)(xian)和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，反(fan)思(si)儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)對(dui)人們日常生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”表現(xian)(xian)鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)鄉(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)振興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)示范村(cun)(cun)(cun)(cun)，儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)在(zai)(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)起著不可忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。選(xuan)擇鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)篇論(lun)(lun)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，主(zhu)要(yao)原因(yin)是(shi)鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)從一(yi)個(ge)(ge)籍籍無名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小村(cun)(cun)(cun)(cun)莊發展成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)典型村(cun)(cun)(cun)(cun)，必然(ran)有(you)其成(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗；該村(cun)(cun)(cun)(cun)有(you)較(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史積淀(dian)、飲食、民俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)；媒(mei)介長(chang)期對(dui)該村(cun)(cun)(cun)(cun)進行報道，形成(cheng)了媒(mei)介儀(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。本(ben)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)涉及田野調查，筆(bi)者生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玉林市距離鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)約7千(qian)米(mi)，交通方(fang)便，具(ju)(ju)有(you)研究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可行性。

“作為(wei)傳播現(xian)象的儀式(shi)”——鵬垌村的生活(huo)儀式(shi)表現(xian)

1.標語儀式(shi)：國家儀式(shi)下沉為(wei)民間儀式(shi)

實(shi)現鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)振(zhen)興(xing)(xing)(xing)戰略(lve)(lve)目標(biao)，需要全民(min)(min)參與(yu)，更(geng)需要村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)具有一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)治能力。該村(cun)(cun)(cun)(cun)充分考慮到(dao)這一點，使(shi)用(yong)了大量標(biao)語(yu)(yu)儀式，把(ba)國(guo)(guo)家(jia)(jia)政(zheng)策下沉(chen)到(dao)民(min)(min)間，有效激發了村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理認同感(gan)。筆(bi)者走訪鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)發現，鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)隨處可(ke)見鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)振(zhen)興(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳語(yu)(yu)、鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)規(gui)劃圖(tu)(tu)。例如，與(yu)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)策相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宣傳語(yu)(yu)“鑄牢中華民(min)(min)族(zu)共同體(ti)(ti)(ti)(ti)意識”“不忘初心，牢記(ji)(ji)(ji)(ji)使(shi)命”“幸福靠奮(fen)(fen)斗，興(xing)(xing)(xing)邦靠實(shi)干”；關于鄉(xiang)(xiang)(xiang)風文明建設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)規(gui)民(min)(min)約“村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)防火(huo)公約”“鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)(cun)規(gui)民(min)(min)約”；鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)規(gui)劃圖(tu)(tu)“鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)鄉(xiang)(xiang)(xiang)土特色試點村(cun)(cun)(cun)(cun)規(gui)劃”“玉州區鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)振(zhen)興(xing)(xing)(xing)示(shi)范(fan)點鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)總規(gui)劃示(shi)意圖(tu)(tu)”。標(biao)語(yu)(yu)是(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)儀式下沉(chen)為民(min)(min)間儀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在表現，其將宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治敘事巧妙轉換成鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)主體(ti)(ti)(ti)(ti)敘事，將國(guo)(guo)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)振(zhen)興(xing)(xing)(xing)戰略(lve)(lve)和(he)鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)規(gui)劃融合在一起(qi)，形成鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)奮(fen)(fen)斗記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)。此(ci)外，標(biao)語(yu)(yu)是(shi)承(cheng)擔(dan)著(zhu)集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質客(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)，也是(shi)構建集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種手段，承(cheng)載著(zhu)延續記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)責。如哈布(bu)瓦赫提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)具有物質客(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)和(he)象征性(xing)符號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)性(xing)質”。在這里，“集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)”強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)被(bei)構建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中，個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)意識和(he)集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會化融合。鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)與(yu)當下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)產(chan)生連聯系，形成記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)再生產(chan)，這種再生產(chan)具有讓(rang)過(guo)去“重(zhong)新現實(shi)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，可(ke)以讓(rang)傳統(tong)得(de)以延續。逢年(nian)過(guo)節，城(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)標(biao)語(yu)(yu)建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異性(xing)，標(biao)語(yu)(yu)儀式帶(dai)給返鄉(xiang)(xiang)(xiang)人士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)體(ti)(ti)(ti)(ti)記(ji)(ji)(ji)(ji)憶(yi)(yi)和(he)精神(shen)再生產(chan)作用(yong)更(geng)為突出(chu)。每當鵬(peng)(peng)(peng)垌(tong)(tong)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)返鄉(xiang)(xiang)(xiang)人看到(dao)有關中華民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)振(zhen)興(xing)(xing)(xing)史(shi)和(he)村(cun)(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)發展(zhan)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)內標(biao)語(yu)(yu)時，都(dou)會精神(shen)抖擻，并燃起(qi)繼續奮(fen)(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動力。

[摘要]民(min)族(zu)志(zhi)方(fang)(fang)法(fa)（Ethnography）是(shi)最(zui)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋性(xing)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)，得益(yi)于文(wen)(wen)化人(ren)類學(xue)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動。傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)志(zhi)（ethnographyofcommunication）是(shi)從(cong)文(wen)(wen)化人(ren)類學(xue)及社會語言學(xue)中演化而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)門(men)新分支(zhi)，在(zai)此(ci)，闡釋者(zhe)試圖理解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)某一(yi)文(wen)(wen)化或群體成員所采(cai)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播方(fang)(fang)式(shi)。總(zong)體說來，民(min)族(zu)志(zhi)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)雖然(ran)已經受(shou)到包括(kuo)新聞傳播學(xue)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛(fan)關注，民(min)族(zu)志(zhi)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法(fa)未來有何(he)轉變，目前還沒(mei)有一(yi)下定論，不過(guo)一(yi)部“好(hao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)志(zhi)應(ying)該(gai)(gai)有如(ru)下特點：首先，它應(ying)該(gai)(gai)通過(guo)描寫田野工作環境，解(jie)(jie)說日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，關注微(wei)觀(guan)過(guo)程來暗(an)示人(ren)類學(xue)者(zhe)“曾身歷其(qi)境”；其(qi)次，它應(ying)該(gai)(gai)通過(guo)對異鄉(xiang)他族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化和(he)語言進行跨越界(jie)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)，顯示民(min)族(zu)志(zhi)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言功底(di)，并表現他對土著(zhu)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)和(he)主體性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握；第(di)三，它應(ying)該(gai)(gai)賦予文(wen)(wen)化以整體觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。

[關鍵詞]民(min)族(zu)志(zhi)文(wen)化人類學傳播民(min)族(zu)志(zhi)研究方法

Abstract:ethnographyisthemosttypicalexplanativeresearchmethod,anditwasbenefitedbythepromotionfromcultureanthropologyresearch.Ethnographyofcommunicationisanewbranchofcommunicationevolvedfromcultureanthropologyandsociallinguisticstudy.Theauthortriedtounderstandthecommunicationmethodadaptedbyacertaincultureofgroupmembers.Generallyspeaking,althoughethnographyresearchmethodhasbeenfocusedbyscholarsfromjournalismandcommunicationstudy,itstilldidnothaveanychanges.Althoughthereisnotacleardefinition,butaniceethnographyshouldcontainfollowingcharacteristics:first,itshoulddescribethefieldworkingenvironment,explainthemeaningofdailylife,focusonmicroprocesstohintanthropologyresearcherthattheyhavebeentherebythemselves.Second,itshouldshowthelinguisticabilityofethnographywritersbytranslatingthelanguageandcultureofanothernationandexpressedhismeaningtonativecultureandhiscontrollingtothemainbody.Third,itshouldendowcultureameaningofintegration.

Keywords:Ethnography,CultureAnthropology,EthnographyofCommunication,ResearchMethod

民(min)(min)族(zu)志(zhi)方法（Ethnography）[1]大概是最(zui)典型的(de)(de)(de)解釋(shi)性研(yan)究(jiu)方法。其(qi)(qi)中(zhong)ethno意(yi)指“一(yi)個民(min)(min)族(zu)”、“一(yi)群人(ren)(ren)(ren)”或“一(yi)個文化群體”[2]；而(er)graphy是繪圖、畫(hua)像的(de)(de)(de)意(yi)思，所以(yi)，Ethnography的(de)(de)(de)意(yi)涵(han)便(bian)是“人(ren)(ren)(ren)類畫(hua)像”，并(bing)且是一(yi)種(zhong)(zhong)同一(yi)族(zu)群當(dang)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)們(men)“方向或生活”畫(hua)像。也就是說，民(min)(min)族(zu)志(zhi)研(yan)究(jiu)是在描述(shu)一(yi)個種(zhong)(zhong)族(zu)或一(yi)個團(tuan)體中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生活方式(shi)，并(bing)解析其(qi)(qi)與(yu)文化中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)、事、時、地、物各因素(su)之交(jiao)互(hu)影響過程。研(yan)究(jiu)者(zhe)必(bi)須“長時間參與(yu)”或以(yi)“一(yi)對一(yi)的(de)(de)(de)訪談(tan)”方式(shi)搜集數據。重視他(ta)們(men)原本的(de)(de)(de)真面(mian)目(mu)，敘述(shu)他(ta)們(men)如(ru)(ru)何行動、如(ru)(ru)何交(jiao)互(hu)作用、如(ru)(ru)何建構意(yi)義、如(ru)(ru)何加以(yi)詮釋(shi)等問(wen)題。其(qi)(qi)目(mu)的(de)(de)(de)在發(fa)現他(ta)們(men)的(de)(de)(de)信念(nian)、價值、觀點(dian)和(he)動機等，而(er)且要從團(tuan)體中(zhong)的(de)(de)(de)成員觀點(dian)，來了解這些信念(nian)和(he)價值如(ru)(ru)何發(fa)展和(he)改變(bian)。

Wolcott分析民族志而(er)發現民族志中心要素有如下幾方面(mian)的(de)(de)內(nei)容(rong)：1.作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)使用(yong)描(miao)(miao)(miao)述(shu)并具(ju)有高層次的(de)(de)細節;2.作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)非正式的(de)(de)敘說(shuo)故事，宛如一個(ge)說(shuo)書者(zhe)(zhe)(zhe);3.作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)探(tan)究角色(se)的(de)(de)文化(hua)事件及團(tuan)體中的(de)(de)行(xing)為;4.作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)描(miao)(miao)(miao)述(shu)每一個(ge)人日常生活;5.全(quan)面(mian)的(de)(de)格(ge)式是描(miao)(miao)(miao)述(shu)的(de)(de)、分析的(de)(de)和解(jie)釋(shi)的(de)(de);6.文章(zhang)包含問題。[3]

[摘(zhai)要]民(min)族志(zhi)(zhi)(zhi)是文(wen)化(hua)人類(lei)學(xue)研究中(zhong)的(de)(de)一(yi)種通行做(zuo)法，在(zai)國外傳播(bo)(bo)研究中(zhong)，最近20多(duo)年來不斷有學(xue)者進(jin)行這方面的(de)(de)嘗試。中(zhong)文(wen)傳播(bo)(bo)研究文(wen)獻(xian)中(zhong)有少(shao)量介紹(shao)(shao)介紹(shao)(shao)民(min)族志(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)文(wen)章(zhang)，但采用民(min)族志(zhi)(zhi)(zhi)進(jin)行傳播(bo)(bo)研究的(de)(de)成果還不多(duo)見。基于研學(xue)過(guo)程中(zhong)對(dui)此進(jin)行過(guo)的(de)(de)嘗試，歸結了對(dui)民(min)族志(zhi)(zhi)(zhi)本身的(de)(de)理論內涵(han)以及在(zai)操作(zuo)層面上的(de)(de)某(mou)些問(wen)(wen)題的(de)(de)一(yi)些理解(jie)。并(bing)在(zai)對(dui)民(min)族志(zhi)(zhi)(zhi)之于傳播(bo)(bo)研究的(de)(de)有關問(wen)(wen)題進(jin)行耙梳的(de)(de)同時(shi)，結合個人研學(xue)體會，順便對(dui)實踐層面的(de)(de)問(wen)(wen)題進(jin)行粗淺探討(tao)。

[關鍵詞]：民族志傳播研究實踐(jian)話語(yu)

Abstract:ethnographyisanusualmethodofcultureanthropologyresearch.Inforeignresearch,manyscholarshavetakingattemptinthisareaforrecent20years.ThereareafewarticlesintroducedethnographyinChinesecommunicationresearchdocumentaries,butfewresearchisusedthemethodofethnography.Ihaveconcernedalittleduringmyresearchwhichcouldbeconsideredasmatureexperience.Besides,duringtheattempting,Ialsofoundsomeimmatureunderstandingtothetheoryconnotationandoperationissues.Thethesistriedtohavediscussedtoempiricalissuesasthesametimeascombingtherelevantissuesonethnographyofcommunicationresearchwithpersonalexperience.

Keywords:Ethnography,CommunicationResearch,EmpiricalLanguage

“民(min)族(zu)志(zhi)”（ethnography）源于文化(hua)人類(lei)(lei)學中對異民(min)族(zu)文化(hua)的(de)(de)考察(cha)時創造出的(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)方法(fa)類(lei)(lei)型(xing)。它不是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)具體的(de)(de)方法(fa)，而是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)方法(fa)類(lei)(lei)型(xing)，或(huo)者說(shuo)是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)研究(jiu)視角。

英國文化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多經典(dian)成果，或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少地(di)采用(yong)了這樣方法類型。“民(min)族(zu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)英國文化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)中最具有(you)(you)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)方法之一”〔1〕(25)。最早的(de)(de)(de)(de)，或(huo)(huo)許是(shi)霍加特(te)的(de)(de)(de)(de)《文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)用(yong)途》，接下來(lai)有(you)(you)威(wei)利斯的(de)(de)(de)(de)《學習勞動》。就大眾傳播媒介研(yan)究(jiu)(jiu)中使用(yong)“民(min)族(zu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”而言(yan)，莫利（DavidMorley）的(de)(de)(de)(de)《電視，觀眾與文化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)》（Television,Audience&CultureStudies）對此進行(xing)了較(jiao)為(wei)(wei)全面的(de)(de)(de)(de)介紹、論述。從(cong)一些有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)資料來(lai)看，民(min)族(zu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在文化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)中應該是(shi)較(jiao)為(wei)(wei)普(pu)遍被(bei)使用(yong)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)莫利引用(yong)別人的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法時提到的(de)(de)(de)(de)——“誠如(ru)羅爾（Lull）的(de)(de)(de)(de)觀察，最近幾年，‘方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學’[1]這樣的(de)(de)(de)(de)字眼在閱聽人研(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)內，已經變成圖騰。霎那間，人人都是(shi)方志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學家。”〔2〕(285-286)但是(shi)就國內文化(hua)(hua)(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)以及傳播研(yan)究(jiu)(jiu)而言(yan)，使用(yong)民(min)族(zu)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來(lai)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)還(huan)不多見(jian)。本(ben)文結合個(ge)人的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)體(ti)會，主要從(cong)操作層面出發，對相關理論層面的(de)(de)(de)(de)問題進行(xing)介紹、解(jie)釋。