導語(yu)：建筑評論一(yi)文(wen)來(lai)源于網(wang)友上傳，不代(dai)表本站(zhan)觀點，若需要原創文(wen)章可(ke)咨詢(xun)客(ke)服老師(shi)，歡(huan)迎參考。

一、關于21世紀"可持續發展"口號下的建筑創作與評論的標準問題

1．當(dang)今世界建筑界的脈搏(bo)

本(ben)世紀人類(lei)經歷了兩(liang)次(ci)(ci)環境(jing)革命，第一次(ci)(ci)發生在6O年代(dai)末7O年代(dai)初，人們開(kai)始辯論環境(jing)質(zhi)量與經濟增長的(de)關系并轉向對環境(jing)的(de)關注(zhu)。8O年代(dai)末和9O年代(dai)初是第二(er)次(ci)(ci)環境(jing)革命，這一次(ci)(ci)重新界定(ding)和擴大了許多原有的(de)慨(kai)念，并提出可持續發展問題。

1987年以布(bu)倫特蘭（Bruntland）為(wei)主席的(de)(de)(de)(de)聯合國(guo)與世界環境發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)委員會，對"可持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)"下的(de)(de)(de)(de)定義(yi)可概括為(wei)："既(ji)滿足(zu)當代(dai)(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)需要，又不對后代(dai)(dai)(dai)人滿足(zu)其需要的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)構成(cheng)(cheng)危害的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)"。從國(guo)際建(jian)(jian)(jian)(jian)協(xie)2O次大會的(de)(de)(de)(de)議題來看，建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)到今天(tian)已經在全球范圍內開始與自然(ran)進行全面的(de)(de)(de)(de)對話。今天(tian)"人類(lei)環境科(ke)學(xue)"基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)使(shi)眾多建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師真切體會到了自己肩上(shang)擔子的(de)(de)(de)(de)沉重，也(ye)因此(ci)感到了新趨(qu)勢下當代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師的(de)(de)(de)(de)責任和(he)創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)沖動(dong)。"可持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)"作為(wei)時(shi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)主旋律(lv)促使(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)有了重大的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。人居環境的(de)(de)(de)(de)研究成(cheng)(cheng)為(wei)一門科(ke)學(xue)，而建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、城市和(he)園林則成(cheng)(cheng)為(wei)其主導學(xue)科(ke)。研究綠色建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)、智能(neng)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)和(he)創(chuang)(chuang)造無廢、無污、可持(chi)續(xu)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)環境并(bing)在此(ci)基礎上(shang)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)文化已成(cheng)(cheng)為(wei)當代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師的(de)(de)(de)(de)歷(li)史使(shi)命。

2．美學標準的發展

世紀更替，建筑(zhu)學領(ling)域的拓展(zhan)，不僅(jin)使建筑(zhu)學的體系框架(jia)發(fa)生了(le)(le)變化，也(ye)使建筑(zhu)師對建筑(zhu)學中所包含的一些分支理論提出了(le)(le)再認(ren)識。

建筑(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)學(xue)(xue)可算是(shi)(shi)(shi)建筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)體系中老資格的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)分(fen)支(zhi)。從《建筑(zhu)(zhu)(zhu)十書(shu)》、《模式(shi)語言》、《形式(shi)美(mei)的(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)》到我(wo)們(men)今天(tian)建筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)的(de)(de)教科書(shu)，古(gu)典的(de)(de)比例、尺(chi)度、色彩等(deng)(deng)美(mei)學(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)一(yi)(yi)直(zhi)左右著我(wo)們(men)老一(yi)(yi)輩(bei)和(he)(he)新一(yi)(yi)代建筑(zhu)(zhu)(zhu)師對建筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)評判(pan)(pan)(pan)標準，至今它(ta)也仍(reng)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)許(xu)多專(zhuan)家在對國優(you)、省優(you)和(he)(he)部(bu)優(you)建筑(zhu)(zhu)(zhu)進行評判(pan)(pan)(pan)時(shi)不(bu)可不(bu)提的(de)(de)關鍵點。以(yi)(yi)往(wang)如(ru)若某位(wei)專(zhuan)家或口(kou)頭或撰(zhuan)文，以(yi)(yi)連篇累(lei)續的(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)來(lai)(lai)評價(jia)一(yi)(yi)幢建筑(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)(shi)如(ru)何(he)如(ru)何(he)美(mei)或如(ru)何(he)如(ru)何(he)丑(chou)時(shi)，只要他的(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)引用得無(wu)(wu)誤，眾(zhong)同(tong)僚大約都(dou)會頷(han)首稱是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致曰正確。可是(shi)(shi)(shi)就在傳統(tong)建筑(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)被拓展、建筑(zhu)(zhu)(zhu)師被更廣博的(de)(de)知(zhi)識和(he)(he)技術所武裝、人(ren)類要求(qiu)在改造生存環境(jing)中站得更高看得更遠的(de)(de)今天(tian)，一(yi)(yi)定會有不(bu)止一(yi)(yi)位(wei)建筑(zhu)(zhu)(zhu)師站出(chu)來(lai)(lai)大聲提出(chu)異議：我(wo)們(men)以(yi)(yi)前一(yi)(yi)直(zhi)公認為美(mei)的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)，放(fang)在人(ren)居環境(jing)這樣一(yi)(yi)個(ge)大范圍中，從資源評價(jia)、景觀評價(jia)、生態環境(jing)分(fen)析、無(wu)(wu)廢(fei)無(wu)(wu)污綠色建筑(zhu)(zhu)(zhu)等(deng)(deng)方面來(lai)(lai)評判(pan)(pan)(pan)，它(ta)還能是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)優(you)秀的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)(zhu)嗎？傳統(tong)建筑(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)學(xue)(xue)的(de)(de)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)否應當更新？或許(xu)現在或將(jiang)來(lai)(lai)某一(yi)(yi)天(tian)我(wo)們(men)回過頭來(lai)(lai)用發(fa)展了的(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)再來(lai)(lai)檢驗(yan)我(wo)們(men)當初的(de)(de)結論會得到一(yi)(yi)個(ge)完(wan)全相反的(de)(de)結果(guo)。

這(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)聳人(ren)(ren)聽聞，更不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)嘩眾取寵，因為(wei)就在我(wo)們(men)(men)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)們(men)(men)仍(reng)不(bu)(bu)(bu)舍得(de)拋(pao)棄舊的(de)(de)(de)觀念、不(bu)(bu)(bu)情愿接收(shou)新的(de)(de)(de)觀念的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)近(jin)鄰經(jing)(jing)濟(ji)地理(li)(li)學家(jia)們(men)(men)、人(ren)(ren)口學家(jia)們(men)(men)和生態學家(jia)們(men)(men)已(yi)經(jing)(jing)開始做著本(ben)應(ying)屬于我(wo)們(men)(men)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)的(de)(de)(de)研究工作。他們(men)(men)運用GIS系(xi)統、資源評價系(xi)統、生態分析等(deng)對我(wo)們(men)(men)一些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)來講還很陌生的(de)(de)(de)理(li)(li)論和方(fang)法(fa)(fa)，切切實實地對人(ren)(ren)居(ju)環境進(jin)行了全新的(de)(de)(de)研究和評價，使建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學內含得(de)以(yi)擴大，使建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學的(de)(de)(de)研究方(fang)法(fa)(fa)得(de)以(yi)更新。他們(men)(men)的(de)(de)(de)成(cheng)果(guo)是(shi)(shi)(shi)顯然的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)有說服力的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)科學而進(jin)步的(de)(de)(de)，我(wo)們(men)(men)沒(mei)有理(li)(li)由(you)不(bu)(bu)(bu)贊成(cheng)他們(men)(men)。當然最關鍵的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)沒(mei)有理(li)(li)由(you)不(bu)(bu)(bu)修(xiu)正我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)思想，不(bu)(bu)(bu)去跟上時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)步伐。

二、從傳統建筑美(mei)(mei)學走向生態美(mei)(mei)學

1．傳統建(jian)筑(zhu)設計及美學標(biao)準的(de)局限性(xing)

隨著自(zi)然環(huan)境(jing)危機對人類的警(jing)示(shi)，傳統(tong)建(jian)筑設計及(ji)評判(pan)標準在面臨人類越來(lai)越高的生活(huo)質(zhi)量要求和(he)復(fu)雜(za)的生態(tai)問(wen)(wen)題(ti)時其局限性就顯現出來(lai)。面對當(dang)今(jin)建(jian)筑這樣一個超越形式與功能的復(fu)雜(za)系統(tong)，傳統(tong)建(jian)筑設計及(ji)評判(pan)標準由(you)于(yu)缺乏對環(huan)境(jing)、生態(tai)和(he)與建(jian)筑相(xiang)關的自(zi)然的深刻認識(shi)，使得我(wo)們對建(jian)成的建(jian)筑及(ji)城市(shi)環(huan)境(jing)對外部系統(tong)大自(zi)然未能有良(liang)好的作用，因(yin)而其生態(tai)效益由(you)于(yu)環(huan)境(jing)污染(ran)等問(wen)(wen)題(ti)而微(wei)乎(hu)其微(wei)。

從生(sheng)態出(chu)發的(de)建(jian)筑設計不同于傳統的(de)建(jian)筑設計，是將建(jian)筑視為一(yi)(yi)個(ge)人(ren)工(gong)生(sheng)態系(xi)統，一(yi)(yi)個(ge)自組織、自調節的(de)開放系(xi)統，是一(yi)(yi)個(ge)有(you)人(ren)參(can)與(yu)、受人(ren)控(kong)制的(de)主動系(xi)統。其側重研(yan)究(jiu)的(de)并不是單純的(de)形式問題(ti)，而是建(jian)筑系(xi)統的(de)能量傳遞和運動機理，其目標是多元的(de)。

2.自(zi)然美(mei)學和生態美(mei)學

建筑(zhu)，凝(ning)結(jie)了建筑(zhu)師的(de)(de)(de)情感(gan)。在(zai)傳統（自(zi)(zi)然）美學中，它(ta)強調形式與(yu)功能的(de)(de)(de)結(jie)合(he)，注(zhu)重(zhong)體量(liang)、色彩(cai)、比例、尺(chi)度、材料(liao)和質感(gan)等視(shi)覺(jue)審(shen)美要素及空(kong)間給人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理感(gan)受(shou)(shou)。具有(you)代表性(xing)且為世(shi)人(ren)(ren)所傳誦的(de)(de)(de)作品皆(jie)出(chu)自(zi)(zi)大(da)師之手，因為他(ta)們獨具各自(zi)(zi)的(de)(de)(de)風格(ge)，美妙(miao)的(de)(de)(de)構圖、精致的(de)(de)(de)比例、完美的(de)(de)(de)空(kong)間組(zu)合(he)無(wu)不給人(ren)(ren)美的(de)(de)(de)感(gan)官(guan)享(xiang)受(shou)(shou)。顯而(er)易見(jian)，這種偏重(zhong)審(shen)美的(de)(de)(de)評判取向均(jun)是(shi)以人(ren)(ren)為衡(heng)量(liang)的(de)(de)(de)標(biao)尺(chi)的(de)(de)(de)，它(ta)為了人(ren)(ren)類而(er)美。然而(er)，實(shi)際上(shang)建筑(zhu)并非只為人(ren)(ren)而(er)美，它(ta)包含著自(zi)(zi)身(shen)(shen)的(de)(de)(de)價值。漢斯·薩克塞指出(chu)："物(wu)體的(de)(de)(de)美是(shi)其(qi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)價值的(de)(de)(de)一個標(biao)志(zhi)，當然這是(shi)我們判斷(duan)給予它(ta)的(de)(de)(de)。但是(shi)，美不僅(jin)僅(jin)是(shi)主觀(guan)的(de)(de)(de)事物(wu)，它(ta)比人(ren)(ren)的(de)(de)(de)存在(zai)更(geng)早。"

在(zai)自然中(zhong)(zhong)，眾多生(sheng)命與其生(sheng)存環(huan)境(jing)所表(biao)現出(chu)(chu)來的(de)(de)協(xie)同關系(xi)與和諧(xie)形式就是一(yi)種(zhong)自然的(de)(de)生(sheng)態美(mei)。"空(kong)氣(qi)、水、植物在(zai)生(sheng)命維持(chi)的(de)(de)循(xun)環(huan)中(zhong)(zhong)相互協(xie)調，這本身就是美(mei)，并創(chuang)造(zao)著美(mei)。"建(jian)筑(zhu)(zhu)師的(de)(de)創(chuang)作是一(yi)種(zhong)人工環(huan)境(jing)的(de)(de)創(chuang)造(zao)，如果我(wo)們(men)(men)不否認當代建(jian)筑(zhu)(zhu)設計的(de)(de)最高目標應該是創(chuang)造(zao)出(chu)(chu)可持(chi)續(xu)發展的(de)(de)人工生(sheng)態系(xi)統的(de)(de)話，那么在(zai)建(jian)筑(zhu)(zhu)這一(yi)人類基本生(sheng)存的(de)(de)環(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)(men)也完全能夠(gou)在(zai)遵(zun)循(xun)生(sheng)態規律(lv)和美(mei)的(de)(de)創(chuang)造(zao)法則(ze)的(de)(de)前提下，借(jie)助于(yu)建(jian)筑(zhu)(zhu)師的(de)(de)生(sheng)態觀念、高超的(de)(de)科學技術和結構手段，進行加(jia)工和改造(zao)，創(chuang)造(zao)出(chu)(chu)具(ju)有生(sheng)態美(mei)學標準的(de)(de)人居環(huan)境(jing)。

3．建筑審美的生態(tai)美原則

如若從生態美學(xue)的(de)角(jiao)度去研究(jiu)建(jian)筑審美的(de)標準，那(nei)么生態美學(xue)的(de)三個特征（或稱原則）應是建(jian)筑評判的(de)尺度。

生(sheng)態美(mei)學(xue)的(de)(de)第一(yi)特(te)征，生(sheng)命(ming)(ming)力(li)。生(sheng)態美(mei)是(shi)以生(sheng)命(ming)(ming)過程的(de)(de)持(chi)續流動來維持(chi)的(de)(de)，良好的(de)(de)生(sheng)態系統遵循(xun)(xun)物(wu)質循(xun)(xun)環(huan)和能量守恒(heng)定律，具(ju)有(you)生(sheng)命(ming)(ming)持(chi)續存在的(de)(de)條件。如果這一(yi)生(sheng)命(ming)(ming)持(chi)續存在的(de)(de)條件不具(ju)備或是(shi)被破壞，諸如因建筑(zhu)的(de)(de)營造(zao)(zao)造(zao)(zao)成了景觀的(de)(de)破壞、環(huan)境的(de)(de)污(wu)染、能源的(de)(de)巨(ju)額耗費等(deng)等(deng)，那么這一(yi)建筑(zhu)顯然是(shi)沒有(you)生(sheng)命(ming)(ming)力(li)甚至是(shi)具(ju)有(you)破壞力(li)的(de)(de)，也就根本談不上(shang)美(mei)了。

生態美學的(de)(de)第二(er)特征，和(he)(he)諧(xie)(xie)。人(ren)工與(yu)自(zi)然的(de)(de)互惠共生，使(shi)人(ren)工系(xi)統(tong)的(de)(de)功能需(xu)要與(yu)生態系(xi)統(tong)特性各有(you)所得(de)，相得(de)益(yi)彰，渾然一體，這就造就了(le)人(ren)工和(he)(he)生態景觀的(de)(de)和(he)(he)諧(xie)(xie)美。對建筑而言，和(he)(he)諧(xie)(xie)不(bu)僅(jin)指的(de)(de)是視覺(jue)上的(de)(de)融(rong)洽，而更應包(bao)括(kuo)物(wu)盡(jin)其用、地盡(jin)其力、持續(xu)發(fa)展。

生(sheng)態美(mei)學的(de)(de)第三特征(zheng)，健康。建(jian)筑最(zui)終是(shi)服務于人(ren)類的(de)(de)，在爭取到自然與和諧的(de)(de)前提(ti)下，創造出使人(ren)生(sheng)理(li)、心理(li)、現(xian)實(shi)、未(wei)來的(de)(de)需求能(neng)得以滿足且(qie)具有健康特質(zhi)的(de)(de)建(jian)筑應是(shi)當(dang)代建(jian)筑師設計的(de)(de)一個原則。"一個能(neng)使人(ren)類天(tian)性(xing)得到充分表現(xian)的(de)(de)環境，是(shi)進化的(de)(de)環境。"

三、建(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)劃(hua)是(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作與評論的重要依據

1．建筑策劃的意義

"建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策劃"是什么？建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策劃就(jiu)是在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)(xue)領域中，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師根據(ju)總(zong)體規劃目標(biao)(biao)設定，運用建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學(xue)(xue)及相(xiang)關學(xue)(xue)科(ke)(ke)的(de)原理，通過(guo)對(dui)目標(biao)(biao)環境及條(tiao)件(jian)的(de)實態調(diao)查，對(dui)目標(biao)(biao)相(xiang)關因(yin)素進(jin)行分析，從而(er)得(de)出既滿足業主要求又具(ju)有環境效(xiao)益(yi)(yi)、經濟效(xiao)益(yi)(yi)和社會(hui)效(xiao)益(yi)(yi)的(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)而(er)全面的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)設計的(de)依據(ju)。

由于(yu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)活動的(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)(xing)使(shi)得建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)(lun)在(zai)(zai)很(hen)長的(de)(de)(de)(de)一(yi)個歷史(shi)時(shi)期內得不(bu)到(dao)新的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，從思維方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)、調查(cha)(cha)手段(duan)、數據分析方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法等(deng)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)一(yi)直沿用(yong)(yong)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)模式(shi)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)(lun)與評(ping)(ping)(ping)價也多是停(ting)留(liu)在(zai)(zai)意識形(xing)態和(he)(he)(he)感(gan)性(xing)(xing)描述上。2O世紀6O年代(dai)以后，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)學理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)流派競相(xiang)出臺，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)新概念(nian)不(bu)斷涌現(xian)(xian)，然而方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法的(de)(de)(de)(de)研究和(he)(he)(he)科學的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)(ping)價卻(que)相(xiang)對(dui)滯(zhi)后，于(yu)是出現(xian)(xian)了(le)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)"純粹(cui)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)家"和(he)(he)(he)"建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)設(she)計(ji)(ji)匠人(ren)"。這種現(xian)(xian)象到(dao)6O年代(dai)末(mo)7O年代(dai)初隨電子技(ji)(ji)術(shu)為中心的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)工業變革，出現(xian)(xian)了(le)一(yi)些(xie)轉機(ji)。系統(tong)論(lun)(lun)(lun)(lun)、信息(xi)論(lun)(lun)(lun)(lun)、計(ji)(ji)算機(ji)等(deng)現(xian)(xian)論(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)技(ji)(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)為現(xian)(xian)代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)設(she)計(ji)(ji)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法論(lun)(lun)(lun)(lun)提供了(le)科學的(de)(de)(de)(de)準備(bei)，建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)策劃的(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽(ya)在(zai)(zai)此出現(xian)(xian)了(le)。它(ta)一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)強(qiang)調建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)師(shi)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)思想的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)，強(qiang)調建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)社會性(xing)(xing)、文(wen)化性(xing)(xing)、地(di)域(yu)性(xing)(xing)和(he)(he)(he)精神性(xing)(xing)等(deng)主(zhu)觀(guan)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)因素；另一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)又運用(yong)(yong)計(ji)(ji)算機(ji)、統(tong)計(ji)(ji)學、科學調查(cha)(cha)法等(deng)近代(dai)科技(ji)(ji)手段(duan)對(dui)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)、經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)思想進(jin)行(xing)整理(li)、歸納和(he)(he)(he)反饋修正，使(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)在(zai)(zai)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)與方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法、經(jing)驗和(he)(he)(he)邏輯推(tui)理(li)中進(jin)行(xing)。它(ta)是建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)評(ping)(ping)(ping)論(lun)(lun)(lun)(lun)在(zai)(zai)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)和(he)(he)(he)技(ji)(ji)術(shu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)必然要求。

2.建筑策(ce)劃(hua)是創造"精品"和建筑評論客觀標準的保證和先決條件

建筑(zhu)學(xue)在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展經歷(li)了(le)不(bu)同于西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)過程。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)建筑(zhu)從(cong)(cong)殷商時代(dai)(dai)開始至今三千多年形(xing)成了(le)自身獨特(te)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)體系。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)建筑(zhu)理(li)論(lun)從(cong)(cong)老(lao)子(zi)對建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)釋義到先秦古(gu)(gu)籍的(de)(de)(de)(de)《考工記》、漢代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)《九(jiu)章算術》、唐(tang)代(dai)(dai)王(wang)孝通的(de)(de)(de)(de)《緝古(gu)(gu)算經》、宋代(dai)(dai)秦九(jiu)韶的(de)(de)(de)(de)《數學(xue)九(jiu)章》及(ji)李誡(jie)的(de)(de)(de)(de)《營(ying)造(zao)法式(shi)》、明代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)《園(yuan)冶》、清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)《工段營(ying)造(zao)錄》直到近世的(de)(de)(de)(de)《營(ying)造(zao)法原》等專著對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)特(te)別是方(fang)法進行了(le)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)論(lun)述，是我國(guo)(guo)(guo)(guo)建筑(zhu)界的(de)(de)(de)(de)重要寶藏。但(dan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)習一直是師(shi)徒相授、父子(zi)相傳(chuan)，往往人亡藝絕，阻礙了(le)建筑(zhu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。直到20世紀初，現代(dai)(dai)建筑(zhu)師(shi)的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)號及(ji)其知識(shi)傳(chuan)授方(fang)式(shi)才由西(xi)方(fang)傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，上述情況才得(de)以改變。

由(you)于我(wo)國(guo)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)教育(yu)模式的(de)(de)(de)特征和(he)(he)(he)自(zi)身的(de)(de)(de)局限，加上建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)社會經(jing)濟因素等(deng)的(de)(de)(de)影(ying)響，使建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)理論(lun)(lun)、方(fang)法(fa)和(he)(he)(he)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)評(ping)(ping)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)研究和(he)(he)(he)發展較西方(fang)國(guo)家滯(zhi)后了很長(chang)一(yi)段(duan)時(shi)間。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)環境的(de)(de)(de)窘迫、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)論(lun)(lun)壇的(de)(de)(de)封閉(bi)、建(jian)(jian)(jian)設部門結構體制的(de)(de)(de)幾十年(nian)(nian)一(yi)貫制，加上建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)商品(pin)化進(jin)程的(de)(de)(de)緩(huan)慢，使得幾十年(nian)(nian)來我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)和(he)(he)(he)評(ping)(ping)論(lun)(lun)或多(duo)或少(shao)地出現一(yi)些偏差。主要表現為(wei)只(zhi)片面強調經(jing)驗傳(chuan)統(tong)，忽略(lve)(lve)方(fang)法(fa)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)研究；只(zhi)注重經(jing)驗資料(liao)的(de)(de)(de)借(jie)鑒，忽略(lve)(lve)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)創(chuang)作(zuo)思想和(he)(he)(he)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)創(chuang)新；只(zhi)強調建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)空間組合、比例、尺度等(deng)感(gan)性(xing)的(de)(de)(de)因素而(er)忽略(lve)(lve)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與社會、環境、文化、使用以及技術中(zhong)的(de)(de)(de)科(ke)學性(xing)，使建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)完全變成了刻意追(zhui)求(qiu)風格和(he)(he)(he)標新立異的(de)(de)(de)個(ge)人情感(gan)的(de)(de)(de)載體。建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)評(ping)(ping)論(lun)(lun)也(ye)雷(lei)同于欣賞一(yi)個(ge)雕(diao)塑或一(yi)幅(fu)畫(hua)，浮于表面的(de)(de)(de)感(gan)官評(ping)(ping)價被炒來炒去，缺乏社會責任感(gan)和(he)(he)(he)科(ke)學的(de)(de)(de)態(tai)度，此時(shi)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師無(wu)疑已經(jing)淪為(wei)一(yi)個(ge)匠人。這種(zhong)情景在我(wo)國(guo)目(mu)前"大(da)建(jian)(jian)(jian)設"時(shi)期同時(shi)又是(shi)外來各種(zhong)流派蜂擁而(er)至(zhi)，而(er)我(wo)們建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)師又極(ji)想一(yi)下(xia)子(zi)成名的(de)(de)(de)特殊時(shi)期尤(you)為(wei)顯(xian)得突出。難怪(guai)有些我(wo)們認為(wei)相當(dang)不錯(cuo)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)在外國(guo)人眼里是(shi)那么不可理解。

建筑策(ce)劃的(de)理論和方法正是(shi)為我(wo)們(men)提供了一(yi)個這(zhe)樣(yang)一(yi)個環節，在(zai)這(zhe)里建筑師(shi)可以對項目(mu)的(de)各種內部和外部條(tiao)(tiao)件進行(xing)分析(xi)，對項目(mu)的(de)社(she)會、經濟(ji)和環境(jing)的(de)相(xiang)關因素進行(xing)科(ke)學的(de)研究(jiu)，對建筑設計(ji)的(de)條(tiao)(tiao)件進行(xing)定(ding)量(liang)的(de)分析(xi)和邏輯(ji)的(de)推(tui)理，使得建筑師(shi)在(zai)此(ci)基礎(chu)上完成的(de)設計(ji)具有較高(gao)的(de)社(she)會效(xiao)益(yi)(yi)、環境(jing)效(xiao)益(yi)(yi)和經濟(ji)效(xiao)益(yi)(yi)。

3．關(guan)于建(jian)筑(zhu)策劃的"全民意識(shi)"

建(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作無論有多少理論內(nei)(nei)涵(han)和(he)(he)技術(shu)含量，其成果總是(shi)以一(yi)種具象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)展(zhan)現在(zai)世人(ren)面(mian)前。這種類同于(yu)藝術(shu)品且(qie)明(ming)明(ming)白白立于(yu)世間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示，其招至而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論必將是(shi)全社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。顯而(er)易見，全社會(hui)人(ren)群組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同、文(wen)化背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同、價(jia)值觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同以及生活環(huan)境和(he)(he)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，使(shi)得(de)評判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論干差萬別。但無論如何，一(yi)幢(chuang)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)條件是(shi)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其使(shi)用及內(nei)(nei)在(zai)運作機理是(shi)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)、環(huan)境和(he)(he)經濟效益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)結(jie)論應是(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可(ke)實際上(shang)，當眾人(ren)評價(jia)一(yi)幢(chuang)建(jian)筑(zhu)(zhu)時往往由(you)于(yu)不(bu)懂得(de)運用相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理和(he)(he)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)而(er)只是(shi)停留在(zai)對(dui)外觀(guan)和(he)(he)體形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評判上(shang)。公眾都來有意識(shi)地提(ti)高評論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平和(he)(he)評價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)意識(shi)，普及建(jian)筑(zhu)(zhu)策劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本概(gai)念和(he)(he)方(fang)法(fa)，提(ti)高全民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)審美素質是(shi)我們建(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作健康發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要基礎。

隨(sui)(sui)著建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)(ce)劃(hua)理論(lun)和(he)(he)方(fang)法的(de)(de)(de)普及，它的(de)(de)(de)社(she)會(hui)效(xiao)益和(he)(he)經(jing)濟效(xiao)益也(ye)將日益被人們所(suo)重視(shi)。目前世界(jie)上已有(you)許多國家已經(jing)有(you)明確的(de)(de)(de)法律(lv)規定，何種等級以上的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)一(yi)(yi)定要進(jin)行建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)(ce)劃(hua)之后才能開始建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)設(she)計。當建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)(ce)劃(hua)成為建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創作(zuo)中一(yi)(yi)項不(bu)可(ke)缺的(de)(de)(de)環節(jie)時（這一(yi)(yi)天很快就(jiu)會(hui)到來），就(jiu)會(hui)有(you)許多專職(zhi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)(ce)劃(hua)師及建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)(ce)劃(hua)事務所(suo)出現。隨(sui)(sui)著建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)策(ce)(ce)劃(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)化、商品化，其研(yan)究(jiu)(jiu)機構的(de)(de)(de)組織(zhi)形式、收費標(biao)準、管理體(ti)制(zhi)直至(zhi)法律(lv)程(cheng)序(xu)也(ye)都將完(wan)善起來。那時，我國基本建(jian)(jian)設(she)及建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創作(zuo)的(de)(de)(de)發展就(jiu)會(hui)呈現出一(yi)(yi)個全新的(de)(de)(de)格(ge)局。講求科學的(de)(de)(de)、邏輯的(de)(de)(de)以及社(she)會(hui)和(he)(he)經(jing)濟實效(xiao)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創作(zuo)之風(feng)將盛行。

四、關于中國當代建筑(zhu)評優標準(zhun)芻議

1．優秀建筑的困惑

首規委一(yi)年一(yi)度(du)在北京舉辦首都建(jian)筑(zhu)設(she)計成果匯報展，展出(chu)期間評(ping)選(xuan)出(chu)當年度(du)"十佳建(jian)筑(zhu)"。建(jian)設(she)部及(ji)其他部委和(he)(he)(he)地(di)方系統也每年舉行國(guo)家、部委和(he)(he)(he)地(di)方的(de)建(jian)筑(zhu)評(ping)優(you)活動。評(ping)優(you)活動的(de)成效是顯(xian)著的(de)，從中許多優(you)秀建(jian)筑(zhu)和(he)(he)(he)設(she)計脫穎而出(chu)，也締造了一(yi)批基本功扎實(shi)、有社會責任心、不斷(duan)追(zhui)求完美的(de)新一(yi)代建(jian)筑(zhu)師(shi)。

但評優過(guo)后，再坐下來細(xi)細(xi)品(pin)味和(he)(he)研究那些(xie)獲獎作品(pin)時，會發現其中有些(xie)建筑和(he)(he)設計盡(jin)管造型、比例、尺度和(he)(he)色彩雕(diao)琢得盡(jin)善盡(jin)美，但把它們放(fang)到環(huan)(huan)境(jing)中去(qu)，其與環(huan)(huan)境(jing)的結合是(shi)(shi)那么令人(ren)失望，不是(shi)(shi)標新(xin)立異與環(huan)(huan)境(jing)格格不入就是(shi)(shi)擺出自我為中心的架勢。如(ru)(ru)若(ruo)再深入研究更會發現在平(ping)面(mian)(mian)布局上(shang)大(da)有將鍋爐房面(mian)(mian)向周圍居民(min)區、大(da)片的鏡面(mian)(mian)玻璃幕墻明(ming)晃晃地反(fan)射向一側(ce)小學校(xiao)、為追求(qiu)(qiu)立面(mian)(mian)效果東西向大(da)開玻璃幕墻使能(neng)源(yuan)消耗(hao)大(da)大(da)超出規范要求(qiu)(qiu)、一味追求(qiu)(qiu)造型破壞自然(ran)的采光和(he)(he)通風的例子，如(ru)(ru)此等等實在令人(ren)不敢茍同。

如果有心翻看一(yi)下近來國(guo)外(wai)獲獎作品，會發(fa)(fa)現其(qi)評選的(de)(de)(de)標準(zhun)似乎與我們(men)大相(xiang)徑庭。獲獎作品有些外(wai)觀(guan)、造(zao)型極其(qi)普通甚至算(suan)不(bu)上美，但其(qi)對環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)分析(xi)與理解以(yi)及(ji)利用(yong)環(huan)(huan)境、改善環(huan)(huan)境、融入(ru)到環(huan)(huan)境中去、與自(zi)(zi)然合而(er)為一(yi)卻研(yan)究得(de)那么(me)透徹。其(qi)中利用(yong)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)光、自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)通風、自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)景觀(guan)、節能(neng)、儲能(neng)的(de)(de)(de)設計構想以(yi)及(ji)因此(ci)而(er)衍生出來的(de)(de)(de)全新的(de)(de)(de)建筑(zhu)形制其(qi)巧妙令(ling)人(ren)贊嘆(tan)。特別(bie)是國(guo)外(wai)建筑(zhu)師對待(dai)環(huan)(huan)境、自(zi)(zi)然、能(neng)源及(ji)人(ren)居環(huan)(huan)境可持續發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)認識和(he)積極投入(ru)其(qi)中的(de)(de)(de)熱情(qing)著實(shi)令(ling)人(ren)欽佩。

顯然，在當(dang)今(jin)潮流中優(you)秀建筑(zhu)(zhu)的(de)標準已絕不是單純的(de)造型(xing)上的(de)好看與難看的(de)問題了、沒(mei)有(you)對環(huan)境(jing)的(de)分(fen)析與理(li)解，沒(mei)有(you)可持續(xu)發展(zhan)的(de)意識，如此創造出來的(de)建筑(zhu)(zhu)充(chong)其(qi)量只能(neng)是一個(ge)僅(jin)代表建筑(zhu)(zhu)師個(ge)人(ren)情感和意愿的(de)作品。不可否認(ren)，時(shi)代的(de)發展(zhan)要求(qiu)我們必須對建筑(zhu)(zhu)評(ping)論提(ti)出適(shi)應時(shi)展(zhan)的(de)全新的(de)標準。

2．現代(dai)建筑評(ping)論對傳統美學(xue)標準的(de)拓展

現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)評論(lun)盡管加入了濃重的(de)(de)時(shi)代色彩，但(dan)也并非是(shi)對傳統美學標(biao)準(zhun)的(de)(de)全面揚棄。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)創(chuang)作的(de)(de)最原始的(de)(de)機理仍(reng)舊使(shi)我們不能放棄傳統的(de)(de)美學原則(ze)。準(zhun)確地講，現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)評論(lun)的(de)(de)標(biao)準(zhun)應(ying)是(shi)對傳統美學原則(ze)的(de)(de)拓展。

首(shou)先是建筑的(de)評論(lun)(lun)(lun)要有可(ke)(ke)持(chi)續發(fa)展(zhan)(zhan)理論(lun)(lun)(lun)的(de)宏(hong)觀指導。可(ke)(ke)持(chi)續發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)概(gai)念早在(zai)198O年(nian)就(jiu)已(yi)被(bei)國際自然聯盟（InternationalUnionfortheConservationofNature）所接受，但(dan)大(da)體而論(lun)(lun)(lun)，它只限于(yu)保護主義者的(de)論(lun)(lun)(lun)壇，此概(gai)念引入建筑界只是近十年(nian)的(de)事。它描(miao)述(shu)了(le)一(yi)個不(bu)允許使自然資源(yuan)基(ji)礎惡(e)化的(de)過程。在(zai)建筑中"可(ke)(ke)持(chi)續性"特別強調地(di)球與人類共生環境不(bu)被(bei)破(po)壞，能(neng)夠持(chi)續向未(wei)來發(fa)展(zhan)(zhan)，它超越(yue)了(le)"節能(neng)"這(zhe)一(yi)單一(yi)的(de)概(gai)念，考慮(lv)尋求共生未(wei)來。既然當代建筑創作(zuo)已(yi)不(bu)得不(bu)遵(zun)循這(zhe)一(yi)原則(ze)，那(nei)么顯然，衡量(liang)與評價它的(de)標準也必然應(ying)遵(zun)循這(zhe)一(yi)原則(ze)。

其二，現(xian)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)評論(lun)的(de)標準應把(ba)自(zi)然(ran)和建(jian)(jian)筑(zhu)對(dui)環(huan)(huan)境的(de)影響放(fang)在第一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)。建(jian)(jian)筑(zhu)不是孤(gu)立(li)的(de)藝術品，它是人(ren)類活動(dong)的(de)載體，更是社會環(huan)(huan)境的(de)一(yi)(yi)(yi)部分(fen)。如(ru)果一(yi)(yi)(yi)幢建(jian)(jian)筑(zhu)破壞了景觀，污(wu)染了環(huan)(huan)境，妨害(hai)了社會秩序(xu)，即便(bian)它再美(mei)也(ye)不能(neng)算是一(yi)(yi)(yi)個優秀的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)。所以，現(xian)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)評論(lun)應首先(xian)考察(cha)建(jian)(jian)筑(zhu)對(dui)其環(huan)(huan)境的(de)作(zuo)用，看其在人(ren)文環(huan)(huan)境、自(zi)然(ran)環(huan)(huan)境、景觀、能(neng)源、小(xiao)氣候、排污(wu)及自(zi)凈等(deng)(deng)方(fang)面是否(fou)達到相應的(de)標準，是否(fou)能(neng)是一(yi)(yi)(yi)幢無廢無污(wu)的(de)綠(lv)色建(jian)(jian)筑(zhu)。只有(you)當環(huan)(huan)境這第一(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)的(de)問(wen)題考察(cha)充分(fen)了才能(neng)進行下(xia)一(yi)(yi)(yi)步對(dui)功能(neng)、空間、比例、尺度、美(mei)觀等(deng)(deng)的(de)評價。

第三，現代(dai)建(jian)筑評論標準應建(jian)立在客觀的、科(ke)(ke)(ke)學(xue)的、定(ding)量(liang)的統計與分(fen)析的基礎上。這一(yi)點(dian)現代(dai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)技(ji)術的發(fa)展已完(wan)全可以解決。GIS系統、全球定(ding)位系統、動態模(mo)擬系統、實態調查快速跟蹤(zong)系統等近代(dai)科(ke)(ke)(ke)技(ji)手段已逐漸為建(jian)筑師所熟悉，并愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)被廣泛地(di)運用(yong)到建(jian)筑設計與建(jian)筑評論中。

3、建筑(zhu)與自然和諧共生是建筑(zhu)師(shi)追求的最高境界

尊重自然(ran)、可持續發(fa)展(zhan)是時(shi)代賦予建(jian)筑師(shi)的(de)歷史使(shi)命(ming)，克服個人主(zhu)義，拓(tuo)展(zhan)知(zhi)識面以適應(ying)時(shi)代的(de)發(fa)展(zhan)是當(dang)代建(jian)筑師(shi)的(de)首要任(ren)務。

建(jian)筑師要以平常而客觀的(de)心態來研究環境(jing)，研究社會，研究建(jian)筑和(he)人的(de)活動，以達到(dao)創作中的(de)建(jian)筑與自(zi)然(ran)和(he)諧(xie)共生的(de)完美境(jing)界。

結語隨著中(zhong)國(guo)(guo)一(yi)步(bu)(bu)(bu)步(bu)(bu)(bu)堅實地步(bu)(bu)(bu)入國(guo)(guo)際(ji)現代(dai)建(jian)筑(zhu)舞臺，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)創(chuang)作(zuo)水(shui)(shui)平將愈來(lai)愈受到全球(qiu)的(de)(de)(de)(de)關注。中(zhong)國(guo)(guo)建(jian)筑(zhu)師已(yi)不(bu)(bu)再陶醉于老(lao)祖宗古建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)詩情(qing)畫意，而更(geng)希望在現代(dai)建(jian)筑(zhu)創(chuang)作(zuo)領域中(zhong)獨樹一(yi)幟。現代(dai)建(jian)筑(zhu)評論作(zuo)為建(jian)筑(zhu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)必(bi)須，其(qi)宏觀(guan)(guan)指導與導向性至關重要，另一(yi)方面它也(ye)反映建(jian)筑(zhu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)前沿性和(he)水(shui)(shui)平。當(dang)新世紀(ji)來(lai)臨之時，我們不(bu)(bu)應(ying)該仍舊還是死抱著"美(mei)觀(guan)(guan)、漂亮"等(deng)感(gan)性描述式的(de)(de)(de)(de)評價，向世人展示那些缺乏環(huan)境研究(jiu)、破壞自然的(de)(de)(de)(de)所謂美(mei)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)。我們應(ying)向世界展示的(de)(de)(de)(de)是中(zhong)國(guo)(guo)不(bu)(bu)但自古就有"天人合一(yi)"的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造環(huan)境和(he)改(gai)造自然的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思想，更(geng)有今天的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)環(huan)境、與自然共生的(de)(de)(de)(de)可(ke)持續(xu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)理念和(he)水(shui)(shui)平。