導(dao)語(yu)：傳媒(mei)話語(yu)生產管理論文一文來源于網(wang)友上傳，不代表本站觀點，若需要(yao)原創文章可咨詢客(ke)服老師(shi)，歡迎(ying)參(can)考。

【內容摘要】傳媒話語生產(chan)與控(kong)制是當代社(she)會(hui)文化(hua)生產(chan)的(de)(de)一種(zhong)重要形式，它通過(guo)其話(hua)語(yu)生產(chan)的(de)(de)“加工性(xing)”，以及“話(hua)題”、“廣告”等特殊的(de)(de)話(hua)語(yu)方式，呈現出(chu)自(zi)身的(de)(de)特點和規律。在傳媒話(hua)語(yu)的(de)(de)控(kong)制方面，法律、政治、社(she)會(hui)、文化(hua)及專業等因素發揮(hui)著重要作用。

【關鍵(jian)詞】傳(chuan)媒；話語；生(sheng)產；控制(zhi)

按照斯諾的(de)觀點，公眾往往接受媒體所呈(cheng)現的(de)社會現實，因(yin)此(ci)當代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)實際上(shang)就成(cheng)了傳(chuan)媒文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，⑴而傳(chuan)媒文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)可(ke)以說是通(tong)過傳(chuan)媒話語生產與控(kong)制(zhi)而形(xing)成(cheng)的(de)。傳(chuan)媒話語生產與控(kong)制(zhi)作(zuo)為(wei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)生產的(de)一種重要形(xing)式，它(ta)與其他(ta)形(xing)式的(de)話語如政治(zhi)、經濟、法律(lv)、道德、宗教、科學(xue)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)藝(yi)術等有(you)密切關(guan)系，同時又具(ju)有(you)不同于其他(ta)話語生產方式的(de)特征。

一、關于話語

話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)是目(mu)前文(wen)化(hua)與(yu)傳(chuan)媒(mei)研(yan)(yan)究(jiu)中出現(xian)頻率甚高的(de)(de)一(yi)個詞。傳(chuan)統(tong)上，話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)主(zhu)要領域(yu)是修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)和詩(shi)學(xue)(xue)(xue)，主(zhu)要研(yan)(yan)究(jiu)演講和文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術，古(gu)希臘柏拉(la)圖(tu)、亞(ya)里(li)士多(duo)(duo)德等(deng)人(ren)的(de)(de)典范性研(yan)(yan)究(jiu)具(ju)有深(shen)遠(yuan)的(de)(de)歷史影響(xiang)。隨著印刷(shua)媒(mei)介和電子媒(mei)介的(de)(de)傳(chuan)播方式超越人(ren)際交流，話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)概(gai)念(nian)及含(han)義有了很大變(bian)化(hua)，其表現(xian)在(zai)(zai)，一(yi)是超越了對話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)工具(ju)性認(ren)知；二是研(yan)(yan)究(jiu)角度的(de)(de)多(duo)(duo)元化(hua)取(qu)向。新修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)代(dai)(dai)表人(ren)物美(mei)國人(ren)肯尼斯·博克(ke)認(ren)為人(ren)是象(xiang)征(zheng)性地對環境做出反(fan)應，語(yu)(yu)(yu)言不僅導致行動(dong)(dong)而(er)且建(jian)構我們的(de)(de)現(xian)實(shi)。這(zhe)種(zhong)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)觀(guan)，使“新修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)將(jiang)視角從傳(chuan)統(tong)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)生活投(tou)向一(yi)切以言語(yu)(yu)(yu)為主(zhu)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)性交流活動(dong)(dong)，推(tui)動(dong)(dong)了修(xiu)辭學(xue)(xue)(xue)向現(xian)代(dai)(dai)傳(chuan)播學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)演變(bian)，這(zhe)一(yi)演變(bian)過程與(yu)西(xi)方后現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)義思潮相呼應。”⑵這(zhe)里(li)所謂西(xi)方后現(xian)代(dai)(dai)思潮表現(xian)在(zai)(zai)包括上世紀中葉以來(lai)在(zai)(zai)哲學(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)藝術等(deng)諸多(duo)(duo)文(wen)化(hua)領域(yu)。

在(zai)(zai)對話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)上，西方馬克思(si)主義及(ji)其(qi)(qi)法蘭(lan)克福學派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判理論(lun)(lun)(以意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)批評為(wei)(wei)(wei)中心(xin))，索(suo)緒(xu)爾、羅(luo)蘭(lan)·巴特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)號學(以語言(yan)、文本(ben)為(wei)(wei)(wei)中心(xin))以及(ji)后(hou)(hou)(hou)現(xian)代(dai)各種(zhong)文化(hua)理論(lun)(lun)形(xing)(xing)(xing)成匯流(liu)，使話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語成為(wei)(wei)(wei)當代(dai)文化(hua)與(yu)(yu)傳媒研(yan)(yan)究中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要概念，話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語理論(lun)(lun)為(wei)(wei)(wei)當代(dai)文化(hua)研(yan)(yan)究和(he)社會(hui)科學研(yan)(yan)究提(ti)供了(le)(le)(le)后(hou)(hou)(hou)現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角。西方馬克思(si)主義者葛蘭(lan)西較早(zao)從(cong)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)涉及(ji)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語及(ji)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，他認(ren)為(wei)(wei)(wei)，“社會(hui)集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導(dao)(dao)作用(yong)表(biao)現(xian)在(zai)(zai)兩種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式中——在(zai)(zai)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式中和(he)‘精神和(he)道(dao)德領導(dao)(dao)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)式中。”⑶前(qian)一形(xing)(xing)(xing)式表(biao)現(xian)為(wei)(wei)(wei)上層建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)機器，后(hou)(hou)(hou)一種(zhong)形(xing)(xing)(xing)式則(ze)體現(xian)為(wei)(wei)(wei)文化(hua)領導(dao)(dao)權(quan)或曰(yue)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語權(quan)。突破了(le)(le)(le)基礎——上層建筑二元結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)形(xing)(xing)(xing)態(tai)奠定了(le)(le)(le)文化(hua)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。羅(luo)蘭(lan)·巴特則(ze)認(ren)為(wei)(wei)(wei)在(zai)(zai)符(fu)號學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨語言(yan)研(yan)(yan)究領域(yu)，其(qi)(qi)研(yan)(yan)究材料將時而是(shi)(shi)神話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、敘事、報刊文章，時而是(shi)(shi)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明產物，只要它們被言(yan)說出(chu)來，如新聞報道(dao)、說明書、采訪(fang)談話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，甚至(zhi)屬于(yu)幻想(xiang)類型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)語言(yan)。后(hou)(hou)(hou)現(xian)代(dai)思(si)想(xiang)家(jia)福柯進一步指出(chu)，人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切知識(shi)都(dou)是(shi)(shi)通過“話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語”而獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任何脫離“話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物都(dou)不(bu)存在(zai)(zai)，人與(yu)(yu)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系是(shi)(shi)一種(zhong)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語關系，“話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語意(yi)(yi)(yi)味著一個(ge)社會(hui)團體依據(ju)某(mou)些成規將其(qi)(qi)意(yi)(yi)(yi)義傳播于(yu)社會(hui)之中，以此(ci)確立其(qi)(qi)社會(hui)地(di)位，并為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)他團體所認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。”⑷葛蘭(lan)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“領導(dao)(dao)權(quan)”、福柯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“權(quan)力(li)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語”、哈貝馬斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“合法化(hua)”、羅(luo)蘭(lan)·巴特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“泛符(fu)號化(hua)”、鮑(bao)德里(li)亞“仿像”等思(si)想(xiang)極大地(di)豐富了(le)(le)(le)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語理論(lun)(lun)，為(wei)(wei)(wei)研(yan)(yan)究媒介話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語提(ti)供了(le)(le)(le)理論(lun)(lun)基礎。

二、傳媒話語生產

波林(lin)·羅斯諾(nuo)在(zai)《后現(xian)代主義(yi)與社會(hui)科學》一書中給“話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)”下(xia)的(de)定義(yi)是(shi)“所有被(bei)(bei)書寫(xie)(xie)、被(bei)(bei)言說(shuo)的(de)東(dong)(dong)西(xi)，所有引(yin)起對話(hua)(hua)(hua)或交談的(de)東(dong)(dong)西(xi)。”⑸RonScollon在(zai)《MediatedDiscourseAsSocioalinteraction》一書中談到(dao)媒介話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)術語(yu)(yu)使用的(de)三(san)(san)個層(ceng)面：一是(shi)指(zhi)大眾傳媒話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)即報紙、雜志、期刊(kan)、電視、電影話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)；二是(shi)指(zhi)以電腦為(wei)(wei)媒介的(de)網絡話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)；三(san)(san)是(shi)指(zhi)最為(wei)(wei)廣泛意義(yi)上的(de)公(gong)共和日常話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)，其媒介如信件(jian)、筆記(ji)、備忘錄(lu)，以及更多技術媒介如話(hua)(hua)(hua)筒(tong)、電話(hua)(hua)(hua)、電腦甚(shen)至(zhi)英語(yu)(yu)、漢語(yu)(yu)，或說(shuo)寫(xie)(xie)和符號語(yu)(yu)言傳播模式(shi)。本文將(jiang)在(zai)第一層(ceng)概念上討(tao)論傳媒話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)。

傳(chuan)媒作用于(yu)受(shou)眾(zhong)的(de)一(yi)切都是(shi)(shi)通過話(hua)語(yu)形式(shi)進行的(de)，無論其文本形式(shi)是(shi)(shi)文字(zi)或(huo)圖(tu)像，各種新聞、電(dian)影、電(dian)視劇、廣告、脫口秀(xiu)等話(hua)語(yu)方式(shi)組成(cheng)了一(yi)個幾(ji)乎(hu)無所不(bu)包的(de)話(hua)語(yu)世界。其中(zhong)存有兩(liang)重(zhong)話(hua)語(yu)關系(xi)，即傳(chuan)媒和現實(shi)的(de)話(hua)語(yu)關系(xi)，體(ti)現為生產(chan)、共謀與(yu)替代(dai)；傳(chuan)媒與(yu)受(shou)眾(zhong)的(de)話(hua)語(yu)關系(xi)，體(ti)現為消(xiao)費或(huo)使用與(yu)滿足。

1.傳媒話語與文(wen)化生(sheng)產

斯圖(tu)亞特(te)·霍爾指(zhi)出信(xin)息(xi)(xi)傳播應(ying)該(gai)通過生(sheng)產(chan)(chan)(chan)、流通、分配/消費(fei)、再生(sheng)產(chan)(chan)(chan)這一“主導(dao)的(de)復雜(za)結(jie)構”⑹來(lai)考察信(xin)息(xi)(xi)傳播過程，其傳播實踐對象(xiang)乃(nai)是(shi)以特(te)殊方式組(zu)織起來(lai)并以符號(hao)載(zai)體的(de)形(xing)式出現的(de)各種意義和(he)信(xin)息(xi)(xi)，它(ta)們像任(ren)何形(xing)式的(de)傳播或(huo)語言(yan)一樣，在(zai)一種話語的(de)語義鏈(lian)范圍之(zhi)內通過符碼的(de)運作而組(zu)織起來(lai)，其產(chan)(chan)(chan)品(pin)以“話語”形(xing)式流通。雖然(ran)他的(de)主要(yao)研(yan)究(jiu)對象(xiang)是(shi)電視話語生(sheng)產(chan)(chan)(chan)，但在(zai)一定程度上揭示了傳媒話語生(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)普遍意義。

約(yue)翰·費斯克提出的(de)(de)(de)文化(hua)經(jing)(jing)濟概念認為(wei)，文化(hua)經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)流通(tong)是意(yi)義(yi)和快感(gan)的(de)(de)(de)傳播而(er)非貨(huo)幣的(de)(de)(de)周轉，“在這(zhe)種文化(hua)經(jing)(jing)濟中，原來的(de)(de)(de)商品(無論是電視(shi)節目還是牛仔褲)變(bian)成(cheng)了(le)一(yi)個文本(ben)，一(yi)種具有潛在意(yi)義(yi)和快感(gan)的(de)(de)(de)話語結(jie)構(gou)，這(zhe)一(yi)話語結(jie)構(gou)形成(cheng)了(le)大眾文化(hua)的(de)(de)(de)重要資源。”⑺

傳(chuan)媒營造(zao)了(le)一(yi)個(ge)巨大的(de)(de)(de)話(hua)(hua)語(yu)場(布(bu)爾迪厄所(suo)謂的(de)(de)(de)“新(xin)聞(wen)場”⑻)，或話(hua)(hua)語(yu)生(sheng)(sheng)產(chan)平臺，它(ta)容納并呈(cheng)現政(zheng)治、經濟(ji)、科學、宗教、道德、文學、藝術以及日常生(sheng)(sheng)活等(deng)各種(zhong)話(hua)(hua)語(yu)形式，根據自己的(de)(de)(de)意(yi)(yi)圖(tu)與模式給予改造(zao)，通過轉換、移植、膨(peng)化、過濾等(deng)方式對(dui)(dui)這些(xie)話(hua)(hua)語(yu)進行(xing)再(zai)組(zu)織。在(zai)這個(ge)話(hua)(hua)語(yu)生(sheng)(sheng)產(chan)場中，市場與商業需要構成了(le)生(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)巨大動力，消費主(zhu)義成為一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)形態，其運行(xing)機制(zhi)則是由政(zheng)治、經濟(ji)及文化等(deng)規范(fan)結構所(suo)決定的(de)(de)(de)。今(jin)天，世(shi)界上(shang)大多數傳(chuan)媒聲稱自己代表正(zheng)義、公(gong)開(kai)、公(gong)正(zheng)、傳(chuan)播真理。然而(er)，這一(yi)陳述本身被看作是一(yi)套話(hua)(hua)語(yu)也許更為切實。傳(chuan)媒熱衷(zhong)于(yu)在(zai)一(yi)切領(ling)域發言(yan)并施加影(ying)響(xiang)，只要它(ta)認(ren)為有這種(zhong)必要。傳(chuan)媒話(hua)(hua)語(yu)生(sheng)(sheng)產(chan)建(jian)構了(le)一(yi)個(ge)大眾文化疆域，這一(yi)文化疆域突(tu)破或某種(zhong)程度上(shang)突(tu)破了(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)國家、政(zheng)治地(di)理范(fan)疇(chou)以及社會范(fan)疇(chou)。湯林森指出，“大眾媒介(jie)正(zheng)以平穩(wen)而(er)快速的(de)(de)(de)步調擴張(zhang)其技(ji)術能力，在(zai)西方社會當中，它(ta)們(men)對(dui)(dui)于(yu)公(gong)私領(ling)域的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活、夾其滲透、報道及再(zai)現的(de)(de)(de)能力，已經具備非凡的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)效果(guo)”⑼，這里(li)所(suo)說的(de)(de)(de)能力就是話(hua)(hua)語(yu)生(sheng)(sheng)產(chan)能力。

2.話語和話語方(fang)式

話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)和話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)方(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)實質上就是(shi)說(shuo)什么和怎么說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。按(an)后(hou)現(xian)代(dai)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本中心論(lun)，“一(yi)切事物(wu)，包括一(yi)次(ci)生(sheng)(sheng)(sheng)活經歷，一(yi)場戰爭，一(yi)次(ci)革命，一(yi)次(ci)政黨集會選舉，人(ren)(ren)際關(guan)系(xi)，度假、理(li)發、購車、謀職(zhi)等(deng)等(deng)，都是(shi)一(yi)個文(wen)本，甚(shen)至演說(shuo)也(ye)具文(wen)本地位(一(yi)個口(kou)頭文(wen)本)。”⑽因此，某種程度上傳(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)就是(shi)對各種文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀和闡(chan)釋，其解(jie)讀和闡(chan)釋方(fang)式(shi)(shi)(shi)決定(ding)了話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)方(fang)式(shi)(shi)(shi)。以“新(xin)式(shi)(shi)(shi)新(xin)聞”(theNewNews)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)為(wei)(wei)例，作為(wei)(wei)一(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)聞話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)方(fang)式(shi)(shi)(shi)，它產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)1992年美國總統選舉，從(cong)形式(shi)(shi)(shi)上看(kan)“是(shi)一(yi)個速配的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)合物(wu)，它部分是(shi)好萊塢電影(ying)和電視(shi)電影(ying)，部分是(shi)流行(xing)音樂和流行(xing)藝(yi)術，它將(jiang)流行(xing)文(wen)化(hua)(hua)(hua)和名人(ren)(ren)雜志混(hun)和起來，使(shi)小報(bao)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)電視(shi)節目、有(you)線(xian)電視(shi)和家庭錄像互(hu)相結合”⑾，具有(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)現(xian)代(dai)特征(zheng)。當代(dai)傳(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)和話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)方(fang)式(shi)(shi)(shi)表明(ming)：(1)傳(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)由現(xian)代(dai)性背景(jing)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)性”轉向后(hou)現(xian)代(dai)背景(jing)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)“消費(fei)性”，消費(fei)主義(yi)成為(wei)(wei)資本主義(yi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)條件下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)形態，支配著傳(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)；(2)傳(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)需要(yao)對其他非傳(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)形式(shi)(shi)(shi)進(jin)行(xing)再組(zu)織以符(fu)合大眾傳(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)(shi)(shi)和意圖；(3)傳(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)作為(wei)(wei)意義(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)，隱含著復雜的(de)(de)(de)(de)(de)社會關(guan)系(xi)，沒有(you)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)任意性；(4)媒(mei)(mei)(mei)體擁有(you)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大資源與權(quan)力，公眾通過順(shun)從(cong)或(huo)抵制(zhi)對話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力關(guan)系(xi)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)影(ying)響。根(gen)據約翰·費(fei)斯克的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，大眾可(ke)“權(quan)且利用(yong)”(makingdo)其話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)形式(shi)(shi)(shi)，創造性的(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)識(shi)別力地使(shi)用(yong)資本主義(yi)提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)資源，從(cong)而使(shi)大眾文(wen)化(hua)(hua)(hua)成為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)。

3.“話題”與(yu)話語開(kai)放

在(zai)消(xiao)費(fei)主(zhu)(zhu)(zhu)義支配下，傳媒樂(le)此(ci)(ci)不疲地尋找(zhao)話題，把(ba)大(da)(da)眾(zhong)吸引到傳媒營(ying)造的(de)話語(yu)(yu)圈里。在(zai)電視(shi)可(ke)能是(shi)街頭采訪，或(huo)主(zhu)(zhu)(zhu)持人組(zu)織的(de)名(ming)人與普通人共同(tong)參(can)與談話節目；在(zai)報紙，則是(shi)大(da)(da)眾(zhong)被邀(yao)請在(zai)已設計好(hao)的(de)話題下討論，或(huo)者(zhe)以(yi)熱(re)線筆錄的(de)形式(shi)，或(huo)者(zhe)以(yi)筆談等(deng)形式(shi)進(jin)(jin)行。這似乎(hu)是(shi)通過(guo)話題策劃(hua)與公眾(zhong)參(can)與促(cu)進(jin)(jin)話語(yu)(yu)民主(zhu)(zhu)(zhu)。但是(shi)，把(ba)政治、司(si)法、科學、文學、藝術等(deng)領域的(de)專家人物(布爾迪厄把(ba)適應(ying)這種(zhong)話語(yu)(yu)活(huo)動的(de)人稱為“fast-thinkers”)邀(yao)請入(ru)新聞場共同(tong)進(jin)(jin)行話語(yu)(yu)生產，這種(zhong)方式(shi)更多出(chu)自商業目的(de)而非民主(zhu)(zhu)(zhu)目的(de)，換言(yan)之就是(shi)為了促(cu)進(jin)(jin)公眾(zhong)的(de)話語(yu)(yu)消(xiao)費(fei)。由此(ci)(ci)產生的(de)大(da)(da)批媒介人物既是(shi)媒介“產品”又是(shi)媒介話語(yu)(yu)的(de)生產者(zhe)，扮演著(zhu)雙重角色。

針對這一現象，布爾迪厄指出，一個文(wen)(wen)化(hua)(hua)生(sheng)產(chan)者越自(zi)主(zhu)，專業資本越雄厚，只投身(shen)于除了競(jing)爭(zheng)對手就(jiu)沒有別的(de)(de)顧客的(de)(de)市場，那他(ta)(ta)就(jiu)越傾向(xiang)于抵抗；與(yu)之(zhi)相(xiang)反，越把自(zi)己的(de)(de)產(chan)品投向(xiang)大生(sheng)產(chan)的(de)(de)市場(如隨筆作(zuo)家(jia)記者、循規蹈矩的(de)(de)小說(shuo)家(jia)等)就(jiu)越傾向(xiang)于與(yu)外(wai)部權力(li)，如國家(jia)、教(jiao)會(hui)，黨派(pai)和今天的(de)(de)新聞業及電(dian)視等合作(zuo)，屈從(cong)于它們的(de)(de)要求或(huo)指揮。⑿用他(ta)(ta)的(de)(de)話說(shuo)，這些“電(dian)視‘快思手’，記者史學(xue)家(jia)，辭(ci)典編纂家(jia)或(huo)靠(kao)錄音機(ji)對當代思想進行總(zong)結的(de)(de)人，都毫無顧忌地利用社會(hui)學(xue)——或(huo)他(ta)(ta)們理解的(de)(de)社會(hui)學(xue)——以在(zai)知識場四處出擊，發(fa)動獨(du)特意義的(de)(de)‘政(zheng)變’”⒀，他(ta)(ta)們的(de)(de)目的(de)(de)不(bu)是(shi)生(sheng)產(chan)而是(shi)再生(sheng)產(chan)。布爾迪厄揭示了精(jing)英文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)大眾文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)緊張關(guan)系，揭示了傳媒話語(yu)生(sheng)產(chan)的(de)(de)內部矛盾。

話題(ti)(ti)(ti)與(yu)話語(yu)(yu)開(kai)放表明：(1)話題(ti)(ti)(ti)與(yu)話語(yu)(yu)開(kai)放是(shi)(shi)(shi)傳媒(mei)(mei)(mei)話語(yu)(yu)生(sheng)產的(de)(de)重(zhong)要(yao)形式(shi)，話題(ti)(ti)(ti)與(yu)話語(yu)(yu)開(kai)放極(ji)(ji)大(da)地促(cu)進了話語(yu)(yu)生(sheng)產；(2)話題(ti)(ti)(ti)與(yu)話語(yu)(yu)開(kai)放的(de)(de)主要(yao)目的(de)(de)之一是(shi)(shi)(shi)促(cu)進話語(yu)(yu)消費，增加收視率或發行率；(3)話題(ti)(ti)(ti)與(yu)話語(yu)(yu)開(kai)放促(cu)進了傳媒(mei)(mei)(mei)對(dui)(dui)日常(chang)生(sheng)活的(de)(de)影響與(yu)滲透，形成(cheng)以(yi)消費主義為(wei)語(yu)(yu)境(jing)的(de)(de)話語(yu)(yu)狂歡(huan)。例如(ru)，“納米(mi)技術”本是(shi)(shi)(shi)科(ke)學場的(de)(de)話語(yu)(yu)，但(dan)一經(jing)被傳媒(mei)(mei)(mei)話語(yu)(yu)化(hua)后，就制造(zao)了令公(gong)眾神往的(de)(de)幻象。在科(ke)學界(jie)宣稱破解了人(ren)類基因密碼后，傳媒(mei)(mei)(mei)就又借此大(da)做關(guan)于人(ren)類壽命極(ji)(ji)限的(de)(de)文章，推論說(shuo)(或曰想象)人(ren)可以(yi)活到(dao)1200歲。大(da)到(dao)世界(jie)政(zheng)治(zhi)、經(jing)濟、戰爭、外交，小(xiao)至日常(chang)生(sheng)活的(de)(de)健康、時尚、消費等，傳媒(mei)(mei)(mei)不(bu)停地設計(ji)、調整欄目，版面，不(bu)停地尋找、發掘話題(ti)(ti)(ti)。面對(dui)(dui)這(zhe)一切，人(ren)們常(chang)常(chang)六神無主。比如(ru)關(guan)于“健康”，傳媒(mei)(mei)(mei)給我(wo)們許多忠告，但(dan)很多是(shi)(shi)(shi)矛盾、混亂的(de)(de)，這(zhe)并(bing)不(bu)重(zhong)要(yao)，重(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)們永遠關(guan)注這(zhe)個話題(ti)(ti)(ti)。在這(zhe)種(zhong)話語(yu)(yu)世界(jie)中，大(da)眾接觸(chu)到(dao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)零(ling)散、矛盾的(de)(de)現實。

4.作為一種(zhong)話語形(xing)式的“廣告”

加拿(na)大學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)加漢姆(mu)認為，“應(ying)該首(shou)先將(jiang)大眾(zhong)媒(mei)(mei)體(ti)視(shi)為實(shi)體(ti)，它(ta)具有(you)兩(liang)重(zhong)(zhong)性：一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)媒(mei)(mei)介商(shang)(shang)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)與交換，直(zhi)接發揮生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)剩余經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用；二是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)廣(guang)告(gao)，在其他(ta)商(shang)(shang)品生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)部門(men)中間(jian)接發揮創(chuang)造剩余價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用”⒁。廣(guang)告(gao)使(shi)(shi)消費主(zhu)義(yi)無所不(bu)(bu)在，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)形式。(1)廣(guang)告(gao)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)具有(you)功能(neng)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)化意(yi)(yi)義(yi)，所謂(wei)功能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)其促進銷(xiao)(xiao)售的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，所謂(wei)意(yi)(yi)義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)態度、情感、心理等(deng)(deng)方(fang)式影(ying)響(xiang)公眾(zhong)；(2)廣(guang)告(gao)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化意(yi)(yi)義(yi)使(shi)(shi)廣(guang)告(gao)在空間(jian)和(he)(he)(he)時間(jian)上得(de)以遷延并影(ying)響(xiang)著日常(chang)生(sheng)(sheng)活方(fang)式。(3)廣(guang)告(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)往往在其話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)意(yi)(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掩護與隱藏下完成(cheng)。布(bu)爾(er)迪厄指(zhi)出，新聞(wen)場(chang)(chang)機制(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)按市場(chang)(chang)要(yao)求(qiu)，通(tong)過(guo)記者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)司法(fa)場(chang)(chang)、文(wen)(wen)學(xue)場(chang)(chang)、藝術場(chang)(chang)、科學(xue)場(chang)(chang)等(deng)(deng)各種(zhong)文(wen)(wen)化生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)領域施加影(ying)響(xiang)。這決定(ding)了傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)可(ke)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛廣(guang)告(gao)化語(yu)(yu)(yu)境(jing)。如(ru)電(dian)視(shi)開(kai)辟了“讀(du)(du)書(shu)時間(jian)”，但這個(ge)“時間(jian)”很(hen)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由出版商(shang)(shang)控(kong)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，僅由“排行榜”、“讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)最(zui)喜歡”等(deng)(deng)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)就(jiu)可(ke)明白，這個(ge)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)場(chang)(chang)可(ke)供出售。其真正(zheng)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廣(guang)告(gao)而非(fei)知識。電(dian)視(shi)或報紙(zhi)(zhi)開(kai)設汽(qi)車、時裝、保(bao)健、家(jia)居(ju)生(sheng)(sheng)活等(deng)(deng)欄目、版面，充滿誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)和(he)(he)(he)說(shuo)(shuo)服性文(wen)(wen)本(ben)使(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活審美化，其真實(shi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消費，新聞(wen)、廣(guang)告(gao)、藝術、文(wen)(wen)化等(deng)(deng)混(hun)合在一(yi)起，我(wo)們很(hen)難(nan)通(tong)過(guo)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)形式把它(ta)們分別開(kai)，惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)別就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看這些文(wen)(wen)本(ben)或圖像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊載、播出是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否收費。盡管一(yi)般(ban)來說(shuo)(shuo)，有(you)關法(fa)律如(ru)廣(guang)告(gao)法(fa)，試圖限制(zhi)新聞(wen)性話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)與廣(guang)告(gao)性話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)合，但操作上卻較(jiao)困(kun)(kun)難(nan)。廣(guang)告(gao)主(zhu)也(ye)樂(le)意(yi)(yi)利用記者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威或新聞(wen)性話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任，當你(ni)閱讀(du)(du)了一(yi)段很(hen)有(you)吸(xi)引力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，它(ta)充滿了對(dui)于(yu)健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關懷和(he)(he)(he)嚴肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)理論(lun)，但最(zui)后進入你(ni)眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)藥品推銷(xiao)(xiao)商(shang)(shang)、醫院(yuan)或健身器材(cai)銷(xiao)(xiao)售商(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地址。不(bu)(bu)管公眾(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否樂(le)意(yi)(yi)，他(ta)們只得(de)接受(shou)(shou)這種(zhong)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)方(fang)式，抵制(zhi)與反抗是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分困(kun)(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)自(zi)(zi)身也(ye)需要(yao)這種(zhong)廣(guang)告(gao)性話(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)形式，比如(ru)，它(ta)定(ding)期向(xiang)公眾(zhong)收視(shi)率、“發行量”等(deng)(deng)信息，或評選觀眾(zhong)、讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)最(zui)喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節目與欄目，或公布(bu)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)來信，表揚(yang)或者(zhe)(zhe)(zhe)批評等(deng)(deng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)推銷(xiao)(xiao)自(zi)(zi)己(ji)。國內一(yi)家(jia)報紙(zhi)(zhi)就(jiu)曾以“一(yi)個(ge)城(cheng)市和(he)(he)(he)城(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想”為自(zi)(zi)己(ji)作廣(guang)告(gao)，聲稱自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“深受(shou)(shou)管理層(ceng)(ceng)和(he)(he)(he)收入較(jiao)高(gao)層(ceng)(ceng)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報紙(zhi)(zhi)”來推銷(xiao)(xiao)自(zi)(zi)己(ji)。

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三、傳(chuan)媒話語(yu)生(sheng)產的(de)控制

在(zai)(zai)媒(mei)(mei)(mei)介(jie)社會，似乎傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)具有(you)(you)空前的(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)生(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)權力和(he)自(zi)(zi)主性，但實(shi)際上，傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)生(sheng)產(chan)(chan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主體僅具有(you)(you)非完全(quan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)主性。福柯的(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)理(li)論(lun)認(ren)為，話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)是受內(nei)在(zai)(zai)控(kong)制(zhi)、外在(zai)(zai)控(kong)制(zhi)以(yi)(yi)及主體控(kong)制(zhi)的(de)(de)(de)，其理(li)論(lun)也適用(yong)于對傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)生(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)認(ren)識。傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)生(sheng)產(chan)(chan)具有(you)(you)明(ming)顯的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)控(kong)制(zhi)特征，它也通過“排除原則”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“禁止”、“區別和(he)拒斥”以(yi)(yi)及真與假的(de)(de)(de)對立而體現(xian)出來，暗合了所謂說什么(me)、怎樣說、為什么(me)說。比如極權社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)政治、保(bao)守(shou)文化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)性等話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)都有(you)(you)嚴(yan)格的(de)(de)(de)禁忌(ji)范圍(wei)，傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)可(ke)以(yi)(yi)用(yong)“新(xin)聞價(jia)值(zhi)”等標(biao)(biao)準對話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)進(jin)行“區別和(he)拒斥”，無新(xin)聞價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)題(ti)往(wang)往(wang)被(bei)排出在(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)之外，至于“求真意志(zhi)”，本是人類文化(hua)史(shi)或文明(ming)史(shi)創造的(de)(de)(de)一種(zhong)信念標(biao)(biao)準，在(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)生(sheng)產(chan)(chan)中(zhong)(zhong)，這個(ge)標(biao)(biao)準可(ke)以(yi)(yi)理(li)解(jie)為“真實(shi)”、“事實(shi)”，其中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然也包(bao)含“追(zhui)求真理(li)”的(de)(de)(de)含義。從這個(ge)意義上講，現(xian)代(dai)或前現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)革命(ming)家都十(shi)分重視傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)，很多人親身(shen)投入傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)生(sheng)產(chan)(chan)工(gong)作(zuo)，以(yi)(yi)此作(zuo)為啟發民智、宣傳(chuan)(chuan)革命(ming)或改良社會的(de)(de)(de)重要手段。

傳媒話語(yu)(yu)與(yu)具(ju)有(you)嚴格(ge)學科(ke)性(xing)話語(yu)(yu)的區別在(zai)于，前者是(shi)生產(chan)出來，后(hou)者是(shi)建構出現的(比如哲學、科(ke)學、文學、藝術等話語(yu)(yu))。另一(yi)個區別在(zai)于傳媒話語(yu)(yu)對(dui)所有(you)人開放(fang)，任(ren)何人都可以對(dui)各(ge)類報道或節目發表(biao)自己的看法(fa)。而(er)學科(ke)性(xing)話語(yu)(yu)只對(dui)部分人開放(fang)。

傳媒話語生產的外部控制因素主要體(ti)現在以(yi)下幾(ji)個(ge)方面：

1.法(fa)律因素：美國(guo)是(shi)所謂世界上最自(zi)由(you)(you)的(de)國(guo)家，十分強調言(yan)論(lun)(lun)自(zi)由(you)(you)，但這種言(yan)論(lun)(lun)自(zi)由(you)(you)包括傳媒(mei)的(de)話語生(sheng)產自(zi)由(you)(you)，也得受“明(ming)顯而(er)即(ji)刻危險”的(de)法(fa)律原則限制。世界上幾(ji)乎(hu)所有國(guo)家都有關于(yu)言(yan)論(lun)(lun)自(zi)由(you)(you)包括傳媒(mei)話語生(sheng)產自(zi)由(you)(you)的(de)法(fa)律和規范。

2.政(zheng)治(zhi)因(yin)(yin)素：政(zheng)治(zhi)因(yin)(yin)素對(dui)傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)話(hua)語(yu)的生(sheng)產與(yu)操縱是明顯(xian)甚至直接的，因(yin)(yin)為傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)本(ben)身在(zai)(zai)現代社會(hui)里就是一種政(zheng)治(zhi)力(li)量(liang)(有(you)些獨(du)立(li)，有(you)些不獨(du)立(li))。在(zai)(zai)西(xi)方(fang)國家(jia)，傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)號稱三(san)權(quan)之外的“第(di)四權(quan)力(li)”。各種政(zheng)治(zhi)力(li)量(liang)都力(li)求(qiu)通過(guo)傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)話(hua)語(yu)來(lai)顯(xian)示自己的存在(zai)(zai)并施加(jia)影響。因(yin)(yin)此，我們(men)(men)看(kan)到(dao)，政(zheng)治(zhi)人物成為傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)的常(chang)客，他(ta)們(men)(men)頻(pin)頻(pin)在(zai)(zai)電(dian)視上亮相(xiang)并發表演(yan)講(jiang)，以求(qiu)獲得公眾的好(hao)感和支持。傳(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)的某些“提(ti)法”也往(wang)往(wang)受到(dao)政(zheng)府(fu)的密切關注甚至控制。

3.社會(hui)(hui)因素：存(cun)在于一定社會(hui)(hui)中的各類組織(zhi)，包(bao)括宗教組織(zhi)、工會(hui)(hui)組織(zhi)、女(nv)權(quan)(quan)組織(zhi)、少數族裔組織(zhi)以(yi)及其(qi)他(ta)大量的民間社團都(dou)試圖利用各種方式對(dui)傳媒話語生產施加影(ying)響，有(you)的甚至通過自己主辦雜志、電臺(tai)、報(bao)紙、電視臺(tai)等來維(wei)護(hu)自己的話語權(quan)(quan)。

4.文(wen)(wen)化因(yin)(yin)素(su)：文(wen)(wen)化因(yin)(yin)素(su)是話(hua)語(yu)(yu)控(kong)(kong)制(zhi)的(de)(de)一個復(fu)雜因(yin)(yin)素(su)，它包括宗(zong)教(jiao)觀念，道(dao)德、倫理、審(shen)美、及風(feng)俗習慣(guan)等。譬如在前阿富汗，塔利班拒絕電視(shi)機(ji)、收錄機(ji)等傳(chuan)播工具，聲稱《古(gu)蘭經》是他(ta)們惟一的(de)(de)法(fa)律，宗(zong)教(jiao)話(hua)語(yu)(yu)占(zhan)有絕對地(di)位和控(kong)(kong)制(zhi)權。道(dao)德因(yin)(yin)素(su)則主要通(tong)(tong)過公眾的(de)(de)態度、情感及輿論(lun)起作用。值得注意的(de)(de)是，傳(chuan)媒在傳(chuan)播文(wen)(wen)化的(de)(de)同時又對地(di)方(fang)文(wen)(wen)化和邊(bian)緣文(wen)(wen)化進行消解(jie)，反應(ying)出傳(chuan)媒話(hua)語(yu)(yu)生產的(de)(de)文(wen)(wen)化矛盾。因(yin)(yin)此(ci)，通(tong)(tong)過傳(chuan)媒話(hua)語(yu)(yu)場可(ke)以(yi)發(fa)現，各種話(hua)語(yu)(yu)或文(wen)(wen)化形式間進行著影響、滲(shen)透(tou)、控(kong)(kong)制(zhi)與反控(kong)(kong)制(zhi)，以(yi)至(zhi)于在某種程度上出現了傳(chuan)媒話(hua)語(yu)(yu)生產的(de)(de)危機(ji)。

5.專業因(yin)素(su)：這里所謂專業因(yin)素(su)，是(shi)指傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)用自己(ji)的(de)一(yi)套話(hua)語生(sheng)產(chan)(chan)標(biao)準來(lai)進行話(hua)語控制(zhi)，比如新聞傳(chuan)(chuan)(chuan)播觀(guan)念、價值理念等，當然也包括傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)語吸引力、沖(chong)擊力等這類打動讀者觀(guan)眾(zhong)的(de)策略要求。一(yi)個高水(shui)平(ping)的(de)學科話(hua)語建構者，不(bu)(bu)一(yi)定適合傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)語的(de)生(sheng)產(chan)(chan)，凡不(bu)(bu)符(fu)合專業或(huo)職業標(biao)準的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)(mei)(mei)話(hua)語生(sheng)產(chan)(chan)者，都要通過實(shi)踐訓練來(lai)達(da)到要求。

結語

中國(guo)(guo)自進入改革(ge)開(kai)放時(shi)期以來，傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)逐(zhu)漸擺脫了(le)(le)泛政(zheng)(zheng)治化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傾向。在(zai)強調政(zheng)(zheng)治和(he)意識形態原則的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，隨著經濟的(de)(de)(de)(de)(de)市場化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)也(ye)反(fan)映了(le)(le)“消費(fei)性(xing)(xing)”特(te)征。一(yi)(yi)方面(mian)，經濟全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)新技術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)導致世界文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)交流進一(yi)(yi)步擴大和(he)加強，中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)在(zai)各領(ling)域也(ye)不(bu)同程度(du)地反(fan)映出全(quan)球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傾向，話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)交流(盡管(guan)不(bu)平衡)的(de)(de)(de)(de)(de)頻度(du)進一(yi)(yi)步增加。受西方社會影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)大眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)迅速發展(zhan)，也(ye)導致了(le)(le)一(yi)(yi)定程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平衡，有(you)關大眾(zhong)(zhong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)報道或話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)形式(shi)受消費(fei)主義(yi)(yi)影(ying)響(xiang)，出現(xian)了(le)(le)過度(du)膨脹的(de)(de)(de)(de)(de)態勢。另一(yi)(yi)方面(mian)，發展(zhan)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，仍然是傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)主流，GDP、人均收入，城市、地區建設以及各類有(you)關數據不(bu)斷見之傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)，對(dui)發達、富裕(yu)，民(min)主、理(li)性(xing)(xing)社會的(de)(de)(de)(de)(de)向往，使傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)成為(wei)現(xian)代觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)鏡像。在(zai)國(guo)(guo)內地區及城市發展(zhan)競(jing)爭(zheng)中，也(ye)出現(xian)了(le)(le)通過對(dui)媒(mei)介事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)(kong)制(zhi)，如爭(zheng)取政(zheng)(zheng)治、經濟、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)重大活動的(de)(de)(de)(de)(de)主辦權等，力圖贏(ying)得話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)強勢的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，諸如“全(quan)國(guo)(guo)第一(yi)(yi)”、“西部最大”、“制(zhi)高點”“最先(xian)進”等話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)成為(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)熱點，由此產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)競(jing)爭(zheng)甚至成為(wei)地區矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)微妙因素之一(yi)(yi)。總之，從話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)角度(du)審視傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)或新聞場，把握傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)話(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)與(yu)控(kong)(kong)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征及規律，具有(you)一(yi)(yi)定啟發意義(yi)(yi)，有(you)助(zhu)于我們深化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)傳(chuan)(chuan)(chuan)媒(mei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。

注釋：

⑴戴(dai)安娜·克蘭：《文化(hua)生產：傳媒與都市藝術》，譯林出版(ban)社(she)，2001年版(ban)，第4頁(ye)。

⑵常(chang)昌富：《二十世紀修(xiu)辭(ci)學概述》，《當代西(xi)方話語(yu)修(xiu)辭(ci)學：演講與(yu)話語(yu)批評》，中(zhong)國(guo)社(she)會科學出版社(she)，1998年版，第20頁(ye)。

⑶葛蘭西(xi)：《獄中雜(za)記》，人民出版(ban)社，1983年(nian)版(ban)，第316頁(ye)。

⑷王治河：《福(fu)柯》，湖(hu)南教育(yu)出版社，1999年版，第159頁。

⑸波林(lin)·羅斯諾：《后現(xian)代主義與(yu)社會科(ke)學》，上海(hai)譯文出(chu)版社，1998年(nian)版，第2、80頁。

⑹斯圖亞特·霍(huo)爾：《編碼(ma)，解(jie)碼(ma)》，《文化研究讀本》，中國(guo)社(she)會科學出版(ban)社(she)，2000年版(ban)，第345頁。

⑺約(yue)翰·費(fei)斯克(ke)：《理(li)解(jie)大(da)眾文化》，中央編(bian)譯出版(ban)社，2001年版(ban)，第33頁。

⑻皮(pi)埃皮(pi)·布爾迪厄：《關于電視(shi)》，遼寧教(jiao)育(yu)出(chu)版社，2000年版，第46頁。

⑼湯林森：《文化帝國主義(yi)》，上海人民出版社(she)，1999年版，第45頁。

⑾沃(wo)納·塞佛林(lin)/小詹姆(mu)斯·坦卡德(de)：《傳(chuan)播理論與方法》，華夏出版社，2000年版，第9頁。

⑿⒀皮(pi)埃皮(pi)·布(bu)爾迪厄：《關于電(dian)視》，遼寧教育(yu)出版社，2000年版，第73、169頁。

⒁文森特·莫斯可：《傳播(bo)政(zheng)治經(jing)濟學(xue)》，華(hua)夏出版社，2000年版，第102頁。