導語：青少年傳統文化教育的策略(lve)一文來源(yuan)于網友上傳，不代表本(ben)站觀點，若需要原創文章可(ke)咨詢客服老師(shi)，歡迎參考。

一、背景探討:困境與機(ji)遇并存的中國傳(chuan)統(tong)文化教育

毋庸置疑，中華優秀傳統文化源遠流長，博大精深，是上下五千年歷史留存下來的文明典范，蘊藏著中國精神的一系列密碼。加強中國優秀傳統文化教育，從個人發展的角度來說，有利于開闊文化視野，陶冶藝術情操，提高道德修養和培養健康向上的人生觀和價值觀，從精神上找到自己的根基;從社會發展的角度來說，可以在現代化、全球化的大潮流中，保有自己國家的文化特色和優勢，增強民族凝聚力和創造力，提高民族的自信心和自豪感，弘揚仁愛、盡責、誠信、正義等積極的社會風尚，從而實現中華文化的繁榮與復興。然而，不可忽視的是，當今中國的傳統文化及其教育正深受“內憂外患”之擾。自新文化運動以來，傳統文化及其教育一直未能順利地在社會環境中繼續發展。先是新文化運動對傳統思想的打擊，再是新中國成立初期艱苦的教育環境，后是期間的挫折，到后來應試教育帶來的重壓，傳統文化遺址未能在人們的心中穩固形象。改革開放后，全球化的潮流形勢又給傳統文化及其教育帶來了巨大的沖擊。20世紀七八十年代以來，科教興國、應試而學等重實用價值的功利教育理念又使“文教”受到抑制，承載著大部分傳統文化元素的文學、藝術類課程被視為無用之學。更令人憂慮的是，現在的教育工作者大多也是“民族固有文化的缺氧者”，他們要么是上世紀六七十年代成長起來的中青年，要么就是飽受應試教育之苦的年輕一代，沒有機會接受傳統文化典范的熏陶，“文化知識量偏低，文化情感單薄和教育意識不足”。以上諸多原因，造成了中國傳統文化及其教育體系在現代教育中屢遇挫折，問題重重。比如，在傳統文化教育的內容選擇上，要么比較單一，認為僅僅是學習“四書五經”;要么過于艱澀，不符合學習者的認知發展規律。在傳統文化教育的方法上，過分依賴課堂教學，重知識技能，輕情感體驗。在傳統文化的學習理念上，更多的是虔誠的模仿或者是沒來由的懷舊，甚至在有的學校，傳統文化教育只是一個“造型藝術”，僅作為展示宣傳和吸引眼球的道具，而缺乏民族文化的深層底蘊。近年來，社會對文化軟實力的需求和重視日益上升，對傳統文化的關注度也越來越高。而隨著綜合國力的提升，世界對中國傳統文化的興趣也日漸濃厚。大環境的變化，讓傳統文化教育回歸到了民眾的視野，加強傳統文化教育的呼聲越來越高。青少年是國家和民族的未來，一代青少年的道德水平和文化素質是國家未來幾十年整體文化水平的直接體現。對廣大青少年進行傳統文化教育，既(ji)是民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)承的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，又是提(ti)(ti)升國民(min)文(wen)(wen)化(hua)(hua)素質(zhi)的(de)(de)(de)基本途(tu)徑。如何突破(po)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)困(kun)境，創(chuang)新教(jiao)育(yu)手段，讓(rang)青(qing)少年能夠走近(jin)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，從而(er)實現(xian)優秀傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承與創(chuang)新?一(yi)種行之(zhi)有效的(de)(de)(de)方法是利(li)用(yong)(yong)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)實踐(jian)活(huo)動的(de)(de)(de)優勢(shi)，在活(huo)動中(zhong)融入傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)教(jiao)育(yu)。綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)實踐(jian)活(huo)動是基于學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)直(zhi)接經(jing)驗、密(mi)切聯系學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)身生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和社會生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、體現(xian)對知識(shi)的(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)運用(yong)(yong)的(de)(de)(de)實踐(jian)性課程。它(ta)以(yi)育(yu)人為(wei)宗旨(zhi)，以(yi)培(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)基本技(ji)能和提(ti)(ti)高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)素質(zhi)為(wei)重點，以(yi)豐富(fu)的(de)(de)(de)資(zi)源和空間為(wei)載體展(zhan)開，具有開放性、綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)性、發展(zhan)性等特點。參(can)照鐘啟泉對綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)實踐(jian)活(huo)動的(de)(de)(de)解(jie)釋，在綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)實踐(jian)活(huo)動中(zhong)融入傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)教(jiao)育(yu)，就是將學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)置身于生(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)、現(xian)實的(de)(de)(de)、有趣味的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)學(xue)(xue)習(xi)環境之(zhi)中(zhong)，綜(zong)(zong)合(he)(he)(he)(he)地習(xi)得傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)知識(shi)、能力，從而(er)培(pei)養(yang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)素養(yang)。

二、青少年綜(zong)合實踐活動(dong)中融入傳統(tong)文化教育的(de)優勢與原則

(一)綜(zong)合實踐活(huo)動中融入傳(chuan)統(tong)文化教(jiao)育(yu)的優

1．對(dui)話(hua)與體驗。綜合實踐活動要(yao)求(qiu)以(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)為主體，需要(yao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)親自動手，參與實踐和(he)操作，是一種(zhong)從直接經驗中(zhong)(zhong)進(jin)行(xing)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)“做中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)”模式。它重視(shi)活動過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)體驗，既注重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)外在(zai)(zai)社會的(de)(de)(de)(de)關注，發展(zhan)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)社會責任感(gan)，又(you)充分重視(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)內在(zai)(zai)品質的(de)(de)(de)(de)形成，培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)力。在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)活動中(zhong)(zhong)，傳(chuan)統文(wen)(wen)化不再是從現代文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)被割裂開來(lai)的(de)(de)(de)(de)標簽，而是可以(yi)看得見(jian)、摸得著的(de)(de)(de)(de)鮮活生(sheng)(sheng)(sheng)活。比如，可以(yi)通過(guo)開展(zhan)“尋找(zhao)家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)味(wei)道”引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統飲食文(wen)(wen)化進(jin)行(xing)研究性學(xue)(xue)(xue)習。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)探訪(fang)老作坊、學(xue)(xue)(xue)做家(jia)鄉(xiang)菜、回憶老味(wei)道等系列活動中(zhong)(zhong)感(gan)受(shou)鄉(xiang)土文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)親和(he)力，了解(jie)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)民(min)俗民(min)風，品味(wei)其中(zhong)(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)意(yi)趣。

2．開放(fang)與靈活(huo)(huo)。綜合實踐活(huo)(huo)動(dong)是(shi)一(yi)種開放(fang)的(de)(de)(de)(de)課程形(xing)式(shi)，從內容上看，可以(yi)因(yin)地因(yin)人制宜，從組織形(xing)式(shi)上看，不受(shou)太多原則(ze)和方法的(de)(de)(de)(de)束縛，從時(shi)空安排(pai)上看，學校、家庭、社(she)會都可以(yi)作為活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)場所，在(zai)評價(jia)方式(shi)上也沒有唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)標(biao)準答案。自由的(de)(de)(de)(de)環境(jing)可以(yi)突破(po)以(yi)往(wang)傳統文化(hua)給(gei)人刻板(ban)、僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)，給(gei)目前(qian)仍處于復興發(fa)展(zhan)初期的(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)教育更大的(de)(de)(de)(de)自主發(fa)揮余地。

3．生(sheng)成與發展(zhan)。綜(zong)合實踐(jian)活動(dong)不(bu)(bu)以單一的(de)(de)(de)知識或(huo)能力的(de)(de)(de)掌(zhang)握為目標，強調(diao)尊重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個性差異和發展(zhan)需求，鼓勵學(xue)生(sheng)積極參與、主動(dong)探索、互相合作。在(zai)實際的(de)(de)(de)活動(dong)過(guo)程中，學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)新想法(fa)、新問題，都會成為新的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)發展(zhan)內(nei)容和方向。這(zhe)就使得傳統文(wen)化的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)，不(bu)(bu)再只是(shi)被動(dong)接受，而是(shi)不(bu)(bu)斷(duan)發現(xian)、不(bu)(bu)斷(duan)質疑、不(bu)(bu)斷(duan)深化，真正實現(xian)了傳統文(wen)化的(de)(de)(de)動(dong)態傳承。

(二)綜合(he)實踐活動中融入(ru)傳統文化教育的(de)原則

1．重(zhong)視文(wen)(wen)(wen)化的(de)生(sheng)活(huo)內涵。文(wen)(wen)(wen)化從來(lai)不獨立存在，它(ta)包含在生(sheng)活(huo)中(zhong)。傳統文(wen)(wen)(wen)化雖然在今(jin)天(tian)已經日漸式微，但在生(sheng)活(huo)中(zhong)總有一(yi)些遺存尚可(ke)(ke)(ke)觸摸。無論是(shi)古典文(wen)(wen)(wen)學(xue)還(huan)是(shi)宗教(jiao)信(xin)仰，無論是(shi)風俗習慣還(huan)是(shi)藝術(shu)品位，都可(ke)(ke)(ke)以(yi)在身邊找到它(ta)們的(de)蹤(zong)跡。在開發(fa)綜合實(shi)踐活(huo)動時(shi)，要善于從生(sheng)活(huo)中(zhong)發(fa)現(xian)具(ju)體可(ke)(ke)(ke)感的(de)傳統文(wen)(wen)(wen)化內容，引(yin)導學(xue)生(sheng)去(qu)探索和發(fa)現(xian)。比如，開展(zhan)以(yi)“印(yin)學(xue)”為(wei)主題的(de)綜合實(shi)踐活(huo)動，可(ke)(ke)(ke)以(yi)先引(yin)導學(xue)生(sheng)去(qu)探究生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)印(yin)章分類，尋找生(sheng)活(huo)中(zhong)可(ke)(ke)(ke)以(yi)看到的(de)篆書，再組織學(xue)生(sheng)參(can)觀(guan)印(yin)學(xue)博物館，最后讓(rang)學(xue)生(sheng)嘗試(shi)自己刻印(yin)章。當傳統文(wen)(wen)(wen)化知識與(yu)青少年的(de)生(sheng)活(huo)有了(le)聯系，就變得有溫度(du)，更親近(jin)。

2．尊重學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的學(xue)習(xi)興(xing)趣(qu)。傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)包羅萬象(xiang)，在內(nei)容(rong)的選(xuan)擇(ze)上要尋(xun)(xun)找青少年喜聞樂(le)見的，具有(you)趣(qu)味性(xing)、啟發(fa)(fa)性(xing)、實踐性(xing)的主題。學(xue)習(xi)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)不(bu)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)搬硬套(tao)，機械(xie)模仿(fang)。有(you)人把傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)教(jiao)育(yu)簡單地(di)理解為模仿(fang)古人穿長(chang)衫、念經文(wen)，把私塾蒙學(xue)的內(nei)容(rong)原(yuan)封不(bu)動(dong)地(di)搬來讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)背(bei)誦。這樣被(bei)動(dong)、灌輸(shu)式的學(xue)習(xi)，以“教(jiao)化(hua)(hua)”為出(chu)發(fa)(fa)點，其結果是學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)僅僅學(xue)到皮(pi)毛，甚(shen)至讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)反感(gan)，與(yu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)越走(zou)越遠(yuan)。事實上，傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)不(bu)是很多(duo)人印象(xiang)中(zhong)(zhong)的“老學(xue)究”“老古板”，對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)進行傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)(hua)教(jiao)育(yu)，不(bu)僅要學(xue)習(xi)古典文(wen)學(xue)，也要善于從(cong)民間(jian)文(wen)化(hua)(hua)、民間(jian)習(xi)俗和民間(jian)信仰中(zhong)(zhong)尋(xun)(xun)找靈(ling)感(gan)。比如，從(cong)剪紙、泥人等綜(zong)合實踐活動(dong)中(zhong)(zhong)，發(fa)(fa)掘中(zhong)(zhong)國的審美情趣(qu)。

3．融入(ru)現代(dai)的(de)(de)文化(hua)(hua)理(li)念(nian)。呼吁傳(chuan)統文化(hua)(hua)的(de)(de)回歸，并不(bu)是(shi)要(yao)求人(ren)(ren)們沉湎過(guo)去(qu)、止步不(bu)前，而是(shi)通過(guo)追溯過(guo)去(qu)，關懷(huai)當下(xia)，放眼未來(lai)，致力于青(qing)少(shao)年的(de)(de)人(ren)(ren)文精神構建。因此，在綜合實踐(jian)活動(dong)中融入(ru)傳(chuan)統文化(hua)(hua)內(nei)容時，要(yao)本著多(duo)元(yuan)文化(hua)(hua)發(fa)展的(de)(de)理(li)念(nian)，著眼于文化(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)承、交流、融合、傳(chuan)播、創造。比如，在進行了以皮(pi)影(ying)戲為主的(de)(de)實踐(jian)探(tan)究活動(dong)之后(hou)，可(ke)以引(yin)(yin)導(dao)學生(sheng)思考皮(pi)影(ying)戲的(de)(de)衰(shuai)敗(bai)原因和未來(lai)發(fa)展的(de)(de)出路(lu)。又(you)如，在尋(xun)找中國古典建筑(zhu)元(yuan)素的(de)(de)綜合實踐(jian)活動(dong)中，可(ke)引(yin)(yin)導(dao)學生(sheng)將(jiang)中國建筑(zhu)與西(xi)方(fang)建筑(zhu)做對(dui)比，從而開闊文化(hua)(hua)視(shi)野，養成文化(hua)(hua)批判意(yi)識。

三、青少年綜合實踐活動中融入傳統文化教育的開發策略

(一)整體設(she)計，拓寬青少年綜(zong)合實踐活(huo)動(dong)中傳統文化(hua)教育(yu)的領(ling)域傳統文化(hua)對青少年的影響(xiang)潛(qian)移默化(hua)。教育(yu)工作者要有長遠的眼(yan)(yan)光，把(ba)此類綜(zong)合實踐活(huo)動(dong)作為一個動(dong)態(tai)的課程體系來建(jian)構，并要從整體著眼(yan)(yan)，開放活(huo)動(dong)課程相(xiang)關領(ling)域，使(shi)之不斷發展。

1．縱(zong)向架(jia)構(gou)(gou)。要想使(shi)傳統(tong)文(wen)化與綜合實踐(jian)活動有效融合，有趣又有意(yi)義，就要從(cong)制(zhi)度建設、教育(yu)研究、資(zi)源開(kai)發、活動策(ce)劃、環境布局等(deng)多方面進行思考。進行縱(zong)向架(jia)構(gou)(gou)鼓勵教師學習(xi)傳統(tong)文(wen)化，包括參(can)觀采訪、拜師學藝、參(can)加傳統(tong)文(wen)化交流(liu)沙龍等(deng)，提高教師自身傳統(tong)文(wen)化修養。

2．橫向延伸。綜(zong)(zong)合(he)實(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)一大特色就是學習空間的(de)(de)靈活(huo)(huo)和學習形式的(de)(de)開(kai)放。因此在開(kai)發綜(zong)(zong)合(he)實(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)課(ke)程時，可(ke)以涉獵哲學、倫理、宗教(jiao)、史(shi)學、語言、文(wen)學、藝術(shu)、科(ke)技、教(jiao)育、習俗等(deng)各個領域，對(dui)這些領域中(zhong)的(de)(de)傳統(tong)文(wen)化元素進行(xing)重(zhong)組。同時通過(guo)將傳統(tong)文(wen)化教(jiao)育資(zi)源與(yu)本地(di)(di)區的(de)(de)教(jiao)育資(zi)源相結合(he)，發掘地(di)(di)域文(wen)化特色，促進傳統(tong)文(wen)化綜(zong)(zong)合(he)實(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)資(zi)源建設。如(ru)，可(ke)充(chong)分(fen)利用(yong)博(bo)物館(guan)(guan)、紀念館(guan)(guan)、文(wen)化館(guan)(guan)(站)、圖(tu)書(shu)館(guan)(guan)、美(mei)術(shu)館(guan)(guan)、音樂(le)廳、劇(ju)院、故居(ju)舊址(zhi)、名勝(sheng)古(gu)跡、文(wen)化遺(yi)產、具有(you)歷史(shi)文(wen)化風(feng)貌的(de)(de)街區等(deng)，構建成綜(zong)(zong)合(he)實(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)資(zi)源，組織(zhi)學生(sheng)實(shi)地(di)(di)考察，讓活(huo)(huo)動(dong)更(geng)生(sheng)動(dong)。

3．深度挖掘。進行傳(chuan)統文化(hua)(hua)教育(yu)(yu)不能只停留在模仿的(de)層面，還要通過豐富多樣(yang)的(de)活(huo)動，培養(yang)青少年的(de)興(xing)趣(qu)，進而(er)認同并傳(chuan)承傳(chuan)統文化(hua)(hua)中(zhong)關于(yu)道德規范、思想品格和(he)價(jia)值(zhi)取(qu)向的(de)精髓(sui)，包(bao)括以(yi)天下興(xing)亡、匹(pi)夫(fu)有責為(wei)重(zhong)(zhong)點(dian)的(de)家國情懷教育(yu)(yu)，以(yi)仁愛共濟(ji)、立己達人為(wei)重(zhong)(zhong)點(dian)的(de)社會關愛教育(yu)(yu)，以(yi)正心篤(du)志、崇德弘毅為(wei)重(zhong)(zhong)點(dian)的(de)人格修(xiu)養(yang)教育(yu)(yu)，以(yi)氣韻生動、和(he)諧自然為(wei)重(zhong)(zhong)點(dian)的(de)傳(chuan)統美學教育(yu)(yu)。這種思想價(jia)值(zhi)的(de)生成，應(ying)該是通過交(jiao)流、體(ti)驗、探(tan)究、實踐(jian)、對比、反思，自然而(er)然發生的(de)，所謂(wei)“隨風(feng)潛入夜，潤物(wu)細無聲”。

(二)發散思維，豐富青少(shao)年綜合實(shi)踐活動中傳統文化(hua)教育(yu)的內容

1．依托地(di)方優(you)(you)勢，在(zai)(zai)地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)(zhao)主(zhu)題(ti)。文(wen)(wen)化(hua)(hua)是在(zai)(zai)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)中凝(ning)聚而成的(de)(de)(de)(de)(de)，它具有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)(yu)性。德國哲(zhe)學家斯(si)賓格勒曾(ceng)說(shuo)，每一(yi)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)都植根于她自己的(de)(de)(de)(de)(de)土壤，各(ge)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)家鄉(xiang)和故土的(de)(de)(de)(de)(de)觀念，有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)景”和“圖像”，每個(ge)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)都是為(wei)了(le)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)性表現在(zai)(zai)她自己的(de)(de)(de)(de)(de)生命發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)每個(ge)細節之中［4］。地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，是永不枯(ku)竭的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)實踐(jian)活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)靈感源(yuan)泉(quan)。在(zai)(zai)選擇活(huo)動(dong)(dong)內容(rong)時，可(ke)以憑借地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)優(you)(you)勢，規劃好適合本地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)主(zhu)題(ti)，確立活(huo)動(dong)(dong)項目。比(bi)如，以非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)線索，可(ke)以策(ce)劃一(yi)系(xi)(xi)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)域(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)主(zhu)題(ti)實踐(jian)活(huo)動(dong)(dong)，包括尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)(zhao)杭(hang)(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)系(xi)(xi)列(lie):吳儂(nong)軟(ruan)語話越劇、評書去哪兒了(le)、杭(hang)(hang)州(zhou)話里看杭(hang)(hang)州(zhou)、漸(jian)行漸(jian)遠的(de)(de)(de)(de)(de)叫賣(mai)聲(sheng)(sheng);尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)(zhao)杭(hang)(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)物系(xi)(xi)列(lie):尋(xun)(xun)(xun)味杭(hang)(hang)幫菜、龍(long)井(jing)問茶(cha)、虎跑(pao)聽(ting)泉(quan)、小吃里的(de)(de)(de)(de)(de)杭(hang)(hang)州(zhou)歷史;尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)(zhao)杭(hang)(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)物系(xi)(xi)列(lie):杭(hang)(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)老城門、小橋(qiao)流水人家(尋(xun)(xun)(xun)訪古(gu)橋(qiao))、尋(xun)(xun)(xun)找(zhao)(zhao)絲(si)綢之路等。

2．專(zhuan)業(ye)知(zhi)識(shi)延伸，開發與學(xue)科相關的(de)主題。突破學(xue)科邊界(jie)，將(jiang)學(xue)科內容進行(xing)(xing)綜合(he)、延伸、重組(zu)(zu)，設計(ji)趣味生動(dong)(dong)的(de)實踐活(huo)(huo)動(dong)(dong)。比如，從文學(xue)學(xue)科的(de)基礎(chu)出(chu)發，組(zu)(zu)織開展深受學(xue)生喜愛的(de)實踐活(huo)(huo)動(dong)(dong)有:“詩行(xing)(xing)西湖”———走(zou)讀采風(feng)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，“我(wo)的(de)家譜”———家族(zu)文化(hua)尋根活(huo)(huo)動(dong)(dong)，“漢字密碼”———漢字文化(hua)游戲廣場活(huo)(huo)動(dong)(dong)等。

3．聯系(xi)日常實際，在生活(huo)(huo)習(xi)俗中尋找主題(ti)。生活(huo)(huo)，是(shi)文(wen)化(hua)(hua)賴(lai)以依(yi)存的土壤(rang)，民間文(wen)化(hua)(hua)與信仰(yang)在這里世代相傳。審視日常生活(huo)(huo)，能挖(wa)掘到豐富多彩(cai)的活(huo)(huo)動(dong)主題(ti)。比如，以時(shi)間為主線開展春節(jie)(jie)(jie)、清明(ming)節(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽節(jie)(jie)(jie)等(deng)民俗紀念、實踐、競賽活(huo)(huo)動(dong):春節(jie)(jie)(jie)尋找“年(nian)味兒(er)”，清明(ming)節(jie)(jie)(jie)組(zu)織(zhi)(zhi)野外踏青、挑野菜、斗草、放風箏等(deng)活(huo)(huo)動(dong)，端午節(jie)(jie)(jie)組(zu)織(zhi)(zhi)賽龍舟、包粽子等(deng)活(huo)(huo)動(dong)。又比如，以生活(huo)(huo)領(ling)域(yu)為主線，開展系(xi)列(lie)探訪等(deng)活(huo)(huo)動(dong):探尋中醫的自(zi)然之(zhi)道、尋找杭州人的信仰(yang)地(di)圖、品(pin)味文(wen)房四寶里的中國美學等(deng)。青少年(nian)在真(zhen)實生動(dong)的生活(huo)(huo)場景(jing)中，與傳統文(wen)化(hua)(hua)對話。

4．學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)問(wen)題(ti)(ti)引路(lu)，在興(xing)趣(qu)(qu)愛好中(zhong)尋找主題(ti)(ti)。鼓勵學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)觀察身邊事物(wu)(wu)，記(ji)錄自己(ji)感興(xing)趣(qu)(qu)的問(wen)題(ti)(ti)。教(jiao)師組織學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)匯報討論，引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)從問(wen)題(ti)(ti)中(zhong)發(fa)現研(yan)究主題(ti)(ti)。比(bi)如，組織學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展“收(shou)藏，歷史與(yu)藝術(shu)之美(mei)———考古(gu)及收(shou)藏采(cai)(cai)風活動(dong)”的過(guo)程中(zhong)，一些學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在古(gu)玩(wan)市場參觀采(cai)(cai)訪時，對錢幣(bi)的真(zhen)偽鑒定興(xing)趣(qu)(qu)濃厚，教(jiao)師就適時鼓勵，帶領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)參觀錢幣(bi)博(bo)物(wu)(wu)館(guan)，并出(chu)示(shi)在古(gu)玩(wan)市場購買的錢幣(bi)，請博(bo)物(wu)(wu)館(guan)的館(guan)員幫助鑒定真(zhen)偽。這種(zhong)實踐研(yan)究從自身問(wen)題(ti)(ti)出(chu)發(fa)，青少年就特別有探索的愿望。

5．關注(zhu)社會發展，開發與(yu)時代(dai)相(xiang)(xiang)關的(de)(de)主題。傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)是(shi)(shi)對立(li)的(de)(de)，而是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成，互相(xiang)(xiang)促進(jin)(jin)。傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)可(ke)以(yi)(yi)為現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)提供靈感(gan)，而現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)發展又(you)為傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)繼承(cheng)注(zhu)入新鮮(xian)血液(ye)。如(ru)，漫(man)畫(hua)家夏達從傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)汲取元(yuan)素，創作的(de)(de)漫(man)畫(hua)《子不(bu)語》《游園驚夢(meng)》不(bu)僅在國內擁有眾多(duo)讀者，而且被選入日本頂級(ji)漫(man)畫(hua)雜(za)志，獲得(de)(de)日本讀者的(de)(de)好(hao)評。策劃(hua)綜合(he)實踐活動時，應該與(yu)時俱進(jin)(jin)，用(yong)時下青(qing)少(shao)年歡(huan)迎的(de)(de)方法(fa)，促進(jin)(jin)傳(chuan)(chuan)(chuan)統與(yu)現(xian)代(dai)的(de)(de)對話。如(ru)，可(ke)以(yi)(yi)通過學生喜聞樂見的(de)(de)角色(se)扮演(Cosplay)秀展示(shi)中(zhong)國傳(chuan)(chuan)(chuan)統服飾，或者了(le)(le)解某一朝代(dai)的(de)(de)審(shen)美(mei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。杭(hang)(hang)州(zhou)青(qing)少(shao)年活動中(zhong)心組織開發的(de)(de)“杭(hang)(hang)州(zhou)地(di)(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)走讀系列活動”，就是(shi)(shi)緊跟著杭(hang)(hang)州(zhou)城市(shi)改造的(de)(de)步伐，走訪那(nei)些(xie)有歷史的(de)(de)改建道路。那(nei)些(xie)地(di)(di)(di)方由于(yu)精心設計與(yu)保護，其特(te)色(se)更鮮(xian)明(ming)。“杭(hang)(hang)州(zhou)地(di)(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)走讀系列活動”得(de)(de)到了(le)(le)很高的(de)(de)社會關注(zhu)度。

(三)多(duo)維實(shi)施，拓展青少年綜合實(shi)踐活動中(zhong)傳統文化教育的途徑

1．傳(chuan)統文(wen)化(hua)社(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)實踐采(cai)風活動(dong)。組(zu)織對傳(chuan)統文(wen)化(hua)有興(xing)趣的(de)(de)青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)成立(li)社(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)，比(bi)如書(shu)畫社(she)(she)(she)、民樂社(she)(she)(she)、戲(xi)劇社(she)(she)(she)、武術社(she)(she)(she)、手工(gong)社(she)(she)(she)、茶藝(yi)社(she)(she)(she)等(deng)，為(wei)他(ta)們提供專業的(de)(de)指導(dao)和幫助(zhu)。組(zu)織青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)傳(chuan)統文(wen)化(hua)社(she)(she)(she)團(tuan)(tuan)深(shen)入農村(cun)、社(she)(she)(she)區展示、交流，喚(huan)起(qi)更多青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)對民族優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)學(xue)習和參(can)與熱情(qing)。把具(ju)有相同(tong)興(xing)趣的(de)(de)青(qing)少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)聚在(zai)一起(qi)，既可以形成良好(hao)的(de)(de)文(wen)化(hua)學(xue)習氛(fen)圍，也有助(zhu)于他(ta)們就(jiu)某一專題進(jin)行深(shen)入研究。

2．傳(chuan)統文化(hua)假(jia)日(ri)小隊(dui)(dui)系列活動。除了(le)專業的(de)社團之外，還可以組織開展以傳(chuan)統文化(hua)為主(zhu)題的(de)假(jia)日(ri)小隊(dui)(dui)活動，培養青少年對優秀(xiu)傳(chuan)統文化(hua)的(de)學習和參與興(xing)趣。如(ru)，以歷史(shi)為主(zhu)線，組織青少年尋(xun)訪家鄉(xiang)的(de)古老(lao)遺(yi)跡;以人(ren)物為主(zhu)線，考(kao)察家鄉(xiang)的(de)著(zhu)名(ming)文化(hua)人(ren)物傳(chuan)說故(gu)事等。

3．傳統(tong)文化的(de)主(zhu)題教育實(shi)踐(jian)活(huo)動。結(jie)合春節(jie)(jie)、清(qing)明(ming)節(jie)(jie)、端午(wu)節(jie)(jie)、中秋(qiu)節(jie)(jie)、重陽(yang)節(jie)(jie)等傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)，開(kai)展內容(rong)豐富(fu)、形式(shi)多樣、以(yi)實(shi)踐(jian)為載體的(de)紀念、慶祝(zhu)活(huo)動，并通過親身實(shi)踐(jian)和(he)參(can)與，進一(yi)步(bu)提高青少(shao)年對(dui)傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)活(huo)動的(de)認知，感受傳統(tong)文化。比如，在端午(wu)節(jie)(jie)組織學生走近民(min)俗活(huo)動現場，看賽龍舟，學包粽子。

4．參(can)觀考察(cha)(cha)實(shi)踐(jian)活動中的(de)傳統文(wen)化教育。組織廣大青少年在假(jia)期參(can)觀各類(lei)民族文(wen)化紀念館(guan)、美術館(guan)、藝術體驗展(zhan)示場館(guan)，在節假(jia)日深入鄉村、背街小巷考察(cha)(cha)當地文(wen)化遺存(cun)遺跡，整(zheng)理文(wen)化碎片(pian)，深入了解傳統文(wen)化。

5．以傳統文(wen)化(hua)為(wei)主題的(de)講座(zuo)表演活(huo)動(dong)。利用傳統文(wen)化(hua)活(huo)動(dong)場地，如民(min)樂戲(xi)劇(ju)小舞臺、國(guo)學(xue)館、民(min)族禮儀訓練館等，開(kai)展以傳統文(wen)化(hua)為(wei)主題的(de)講座(zuo)表演活(huo)動(dong)。邀(yao)請民(min)間(jian)(jian)手工藝(yi)人(ren)、戲(xi)劇(ju)曲(qu)藝(yi)表演者、武術表演家走進(jin)青少年中間(jian)(jian)，展示(shi)傳統文(wen)化(hua)。

(四)兼容并蓄，創新青少年(nian)綜合實(shi)踐(jian)活動中傳統文化(hua)教育的形式

《綜(zong)合(he)(he)實(shi)踐活動(dong)課(ke)程(cheng)(cheng)指(zhi)導綱要(yao)(yao)》指(zhi)出:“研究性(xing)學(xue)習、社(she)區服務(wu)與社(she)會實(shi)踐、勞動(dong)與技術教(jiao)育、信(xin)息(xi)技術教(jiao)育四(si)大指(zhi)定領域以融(rong)合(he)(he)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)設(she)計(ji)與實(shi)施(shi)(shi)是(shi)綜(zong)合(he)(he)實(shi)踐活動(dong)的(de)(de)(de)基本要(yao)(yao)求(qiu)。各學(xue)校(xiao)要(yao)(yao)根(gen)據地方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)和學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)(cheng)資源(yuan)，以綜(zong)合(he)(he)主題(ti)或綜(zong)合(he)(he)項目的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)將四(si)者(zhe)(zhe)融(rong)合(he)(he)在(zai)一(yi)起實(shi)施(shi)(shi)，使四(si)大領域的(de)(de)(de)內容(rong)彼此滲透(tou)，達(da)到(dao)理想的(de)(de)(de)整合(he)(he)狀態。”傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化綜(zong)合(he)(he)實(shi)踐活動(dong)的(de)(de)(de)開發，同(tong)樣要(yao)(yao)兼(jian)顧(gu)到(dao)學(xue)習方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)多樣性(xing)，綜(zong)合(he)(he)運用主題(ti)探究、講(jiang)(jiang)座講(jiang)(jiang)演(yan)、社(she)會實(shi)踐、志愿服務(wu)、群眾文(wen)(wen)(wen)化、網上競賽、傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化夏令營等形式(shi)(shi)(shi)，讓每個學(xue)生(sheng)都(dou)經(jing)歷不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)活動(dong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)，得(de)到(dao)多方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)體驗(yan)。傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)和發展(zhan)(zhan)，一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)需要(yao)(yao)教(jiao)育工作者(zhe)(zhe)有中國傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)深(shen)厚(hou)底蘊，另一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)也需要(yao)(yao)創(chuang)新(xin)思維和想象(xiang)(xiang)力。沒有源(yuan)于傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)，重建傳(chuan)統(tong)不(bu)過是(shi)一(yi)句空(kong)話(hua)(hua)。缺乏想象(xiang)(xiang)力，會不(bu)倫(lun)不(bu)類(lei)、鬧(nao)出許多笑話(hua)(hua)。在(zai)多元文(wen)(wen)(wen)化日(ri)益發展(zhan)(zhan)，全球化、現代(dai)化日(ri)益深(shen)化的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，教(jiao)育工作者(zhe)(zhe)要(yao)(yao)有創(chuang)新(xin)意識(shi)，利用各種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式(shi)(shi)(shi)，融(rong)合(he)(he)多種(zhong)(zhong)手段，讓青少年在(zai)豐富生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)綜(zong)合(he)(he)實(shi)踐活動(dong)中，真(zhen)正與傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化對話(hua)(hua)，進一(yi)步繼承(cheng)和發揚傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化。

作者:張玲娟 單位:杭州青少年活動中心