導語：思政工作心理學理論應用一文來源于網(wang)友上傳(chuan)，不(bu)代表本站觀點，若需要(yao)原(yuan)創文章可咨詢客(ke)服老師，歡迎參考。

思想政治工作是一項教育人的工作，也是一項系統工程，期間存在著多重矛盾，如教育者與被教育者之間的矛盾、社會要求的思想政治規范與教育者、被教育者和身處環境的矛盾等等。這些矛盾在深層次上體現在認識、情感、意志、態度等心理因(yin)素中，在淺(qian)層次上表現為人(ren)(ren)某種(zhong)心(xin)(xin)理(li)(li)上的(de)不平衡。我們的(de)思想(xiang)(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)工作(zuo)是依據人(ren)(ren)的(de)思想(xiang)(xiang)活(huo)動規律(lv)進行的(de)，而人(ren)(ren)的(de)思想(xiang)(xiang)活(huo)動規律(lv)受制(zhi)于心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動規律(lv)。心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)是研究(jiu)人(ren)(ren)們的(de)心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動及其規律(lv)的(de)科學(xue)，它側重于從(cong)心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動的(de)一般(ban)規律(lv)和生理(li)(li)機制(zhi)方面來研究(jiu)人(ren)(ren)。在新(xin)形(xing)勢下，把心(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)知識(shi)合理(li)(li)運用(yong)到思想(xiang)(xiang)政治(zhi)工作(zuo)中來，能夠增加(jia)思想(xiang)(xiang)政治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)科技含量，提(ti)高教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)實際(ji)效果(guo)。

我們(men)黨在長期的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)中，積累(lei)了(le)(le)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)工(gong)作(zuo)經驗，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)(le)一整套思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)作(zuo)制度，如(ru)理(li)(li)(li)論與實(shi)踐(jian)相結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)、表(biao)揚與批評相結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)、教育與解決實(shi)際問(wen)(wen)題相結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)、典型示范法(fa)等，其中就包括豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)內容。但是由于種種原(yuan)因，一直未(wei)能(neng)對(dui)這一珍貴的(de)(de)(de)精神財富(fu)(fu)進行挖掘整理(li)(li)(li)，心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)研究成(cheng)(cheng)果也未(wei)能(neng)被人(ren)們(men)自覺地(di)運用于思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)作(zuo)之中，往往忽(hu)略(lve)了(le)(le)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)作(zuo)用，忽(hu)視(shi)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)素(su)質對(dui)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)德的(de)(de)(de)影響，難(nan)以使教育主(zhu)客(ke)體發生情感(gan)共鳴(ming)和內心(xin)(xin)認同。思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)作(zuo)缺少心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)依(yi)據，停留(liu)在感(gan)性(xing)階(jie)段上，難(nan)以形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)自身的(de)(de)(de)科學(xue)體系;心(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)則(ze)(ze)因缺乏(fa)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)作(zuo)方面的(de)(de)(de)實(shi)踐(jian)支持，削弱了(le)(le)自身的(de)(de)(de)社會實(shi)踐(jian)性(xing)。我們(men)完全可以進行對(dui)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)行為關系與人(ren)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)動態結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)研究，及時從(cong)人(ren)們(men)行為反應中發現思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)問(wen)(wen)題，了(le)(le)解心(xin)(xin)理(li)(li)(li)過(guo)程和心(xin)(xin)理(li)(li)(li)活(huo)動規律(lv)，增強思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)政治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)前瞻性(xing)、實(shi)效(xiao)性(xing)。

一(yi)、心(xin)理學(xue)研究與思想政(zheng)治工作(zuo)存(cun)在的差(cha)異

心理(li)(li)學(xue)是(shi)專門研究人(ren)(ren)的(de)心理(li)(li)現象及其活動(dong)規(gui)律的(de)科學(xue)，它是(shi)以研究人(ren)(ren)的(de)心理(li)(li)過程和(he)個性心理(li)(li)特征為對象的(de)[1]。思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)治工(gong)作(zuo)是(shi)用正確的(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)武裝人(ren)(ren)們的(de)頭腦，實現主觀與客觀統一的(de)過程，因(yin)而它是(shi)專門塑造人(ren)(ren)們思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)一項偉大(da)工(gong)程。心理(li)(li)學(xue)研究與思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)政(zheng)治工(gong)作(zuo)既有(you)區別，又(you)有(you)聯系，兩者的(de)差異表現在以下幾個方面:

(一)功能和目的存在的差異就兩者的功能與目的而言，思想政治工作著眼于整個社會、國家和時代任務，而心理干預則著眼于人的個體。思想政治工作是“驚濤駭浪”，而心理干預則屬于“涓涓流水”。思想政治工作幫助人們認識國家形勢與任務，提高思想政治覺悟，而心理學理論可以幫助(zhu)人(ren)(ren)們認識自我，建立自我評(ping)價(jia)和自我形象。思(si)想政治(zhi)工(gong)(gong)作目的(de)是(shi)使(shi)受教(jiao)育者(zhe)學(xue)會處(chu)理(li)個(ge)人(ren)(ren)與社會、個(ge)人(ren)(ren)與國家、個(ge)人(ren)(ren)與集體(ti)(ti)的(de)關系，屬于(yu)宏(hong)觀方面的(de)調(diao)節;心(xin)理(li)學(xue)理(li)論則是(shi)使(shi)個(ge)體(ti)(ti)學(xue)會處(chu)理(li)個(ge)人(ren)(ren)與自身、個(ge)人(ren)(ren)與他人(ren)(ren)的(de)關系，屬于(yu)微觀方面的(de)調(diao)節。思(si)想政治(zhi)工(gong)(gong)作往(wang)往(wang)會忽視心(xin)理(li)健(jian)康問(wen)題，而心(xin)理(li)學(xue)研究則往(wang)往(wang)會忽視政治(zhi)方面問(wen)題。

(二)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)和(he)方法(fa)(fa)存在的差(cha)異就兩(liang)者(zhe)的原(yuan)則(ze)(ze)(ze)方法(fa)(fa)而(er)(er)言，思想政治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)善(shan)于主動(dong)出擊，積極發(fa)現和(he)解(jie)決問題，心理(li)(li)干(gan)預(yu)則(ze)(ze)(ze)強調自(zi)愿性原(yuan)則(ze)(ze)(ze)，來(lai)訪(fang)上門(men)。前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)找(zhao)受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)，后者(zhe)則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)找(zhao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)。思想政治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的方法(fa)(fa)較多，如授課、報告、對話、學習與(yu)(yu)(yu)討(tao)論、檢(jian)查與(yu)(yu)(yu)評比、表揚與(yu)(yu)(yu)批評、參觀訪(fang)問和(he)個別談話等(deng)，而(er)(er)心理(li)(li)干(gan)預(yu)主要采(cai)取個別交談、咨(zi)詢的方法(fa)(fa)。思想政治(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)強調灌輸(shu)與(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、言傳與(yu)(yu)(yu)身教(jiao)(jiao)，而(er)(er)心理(li)(li)干(gan)預(yu)則(ze)(ze)(ze)主要是(shi)(shi)宣泄與(yu)(yu)(yu)疏導(dao)、傾聽與(yu)(yu)(yu)情感溝通(tong)。

(三)運行(xing)機制(zhi)存在的(de)差(cha)異(yi)就運行(xing)機制(zhi)而言(yan)，思(si)想(xiang)政治教(jiao)育(yu)(yu)分(fen)別采取(qu)獎(jiang)勵、批評、肯定、否定、懲(cheng)處(chu)的(de)機制(zhi)，心理(li)(li)干預則是按健康(kang)心理(li)(li)標準、模式，在教(jiao)育(yu)(yu)者和受教(jiao)育(yu)(yu)者互相理(li)(li)解(jie)、信(xin)任、尊重、接納的(de)基礎上，幫助受教(jiao)育(yu)(yu)者構筑健康(kang)的(de)心理(li)(li)世(shi)界。

二、心理學研究(jiu)與思(si)想政治工作的聯系

(一(yi))相(xiang)互依存，密不可(ke)分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)規(gui)律決定了思(si)想政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)工(gong)作(zuo)必須(xu)以心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)相(xiang)關理(li)(li)(li)論為(wei)(wei)(wei)指導(dao)。馬克思(si)主義認(ren)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想不是(shi)(shi)天上掉下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想是(shi)(shi)從實踐中(zhong)(zhong)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)通過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾運動(dong)(dong)(dong)起作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)內(nei)(nei)在矛盾運動(dong)(dong)(dong)就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)(dong)性對自(zi)然世(shi)(shi)界進行(xing)反映，將(jiang)客觀世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種(zhong)(zhong)屬性內(nei)(nei)化(hua)為(wei)(wei)(wei)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念結構、思(si)維模式，并(bing)提(ti)升為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。在這一(yi)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，無論是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)動(dong)(dong)(dong)反映，還是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)化(hua)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)，都要(yao)(yao)受制(zhi)于人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現有心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)素(su)(su)質和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)水平(ping)，這是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有有意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和行(xing)為(wei)(wei)(wei)都是(shi)(shi)因(yin)需(xu)要(yao)(yao)而發出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)學(xue)家用“需(xu)要(yao)(yao)—緊(jin)張(zhang)—動(dong)(dong)(dong)機(ji)—行(xing)為(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖示來(lai)說明人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生過(guo)程(cheng)，在這個(ge)圖示中(zhong)(zhong)，“需(xu)要(yao)(yao)”是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)活動(dong)(dong)(dong)和心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)狀態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點，“緊(jin)張(zhang)”是(shi)(shi)需(xu)要(yao)(yao)在未(wei)滿足時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)不安狀態，“動(dong)(dong)(dong)機(ji)”是(shi)(shi)“需(xu)要(yao)(yao)”和“緊(jin)張(zhang)”驅導(dao)產生“行(xing)為(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)部直(zhi)接(jie)原因(yin)。而需(xu)要(yao)(yao)、緊(jin)張(zhang)、動(dong)(dong)(dong)機(ji)都屬于人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)要(yao)(yao)素(su)(su)，由此可(ke)見，行(xing)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產生與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)活動(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)密不可(ke)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。受這幾(ji)種(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)要(yao)(yao)素(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)行(xing)為(wei)(wei)(wei)指導(dao)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想更(geng)是(shi)(shi)如(ru)此。因(yin)此，實施思(si)想政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)工(gong)作(zuo)，必須(xu)充分(fen)掌握人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)活動(dong)(dong)(dong)規(gui)律，了解心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)在思(si)想政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)信(xin)息(xi)輸(shu)入過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用機(ji)制(zhi)，提(ti)高(gao)思(si)想政(zheng)(zheng)治教(jiao)育(yu)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)性。

(二)作(zuo)(zuo)用相同，目標一致堅持以(yi)(yi)心(xin)(xin)理(li)(li)學相關理(li)(li)論指(zhi)導思想(xiang)(xiang)政(zheng)治教育(yu)工作(zuo)(zuo)是由(you)當(dang)前的(de)時(shi)代環(huan)境和(he)(he)我(wo)國國情(qing)決定的(de)。全球(qiu)化(hua)作(zuo)(zuo)為當(dang)今世界(jie)最重(zhong)要的(de)特征和(he)(he)最突(tu)出(chu)的(de)發(fa)展趨(qu)勢(shi)，成(cheng)(cheng)為各(ge)國關注的(de)焦點。全球(qiu)化(hua)所要求(qiu)的(de)開放(fang)性促使人們的(de)思想(xiang)(xiang)自由(you)度不(bu)斷擴展，各(ge)種(zhong)新舊思想(xiang)(xiang)在人們的(de)腦海中不(bu)斷交換，造成(cheng)(cheng)了人們心(xin)(xin)理(li)(li)承受的(de)負荷空前加大，心(xin)(xin)理(li)(li)適應能力受到極大挑戰，并(bing)且我(wo)國當(dang)前正處在社會轉型的(de)變革時(shi)期，各(ge)種(zhong)新思想(xiang)(xiang)層出(chu)不(bu)窮，并(bing)借(jie)助信息化(hua)的(de)高效(xiao)率優勢(shi)得以(yi)(yi)迅猛轉播。

由于人們的(de)(de)辨別(bie)能力存(cun)在局限性(xing)(xing)，因此很容易受到不良(liang)思想(xiang)的(de)(de)侵(qin)蝕，造成一定(ding)程度的(de)(de)心理傷(shang)害。處在這(zhe)樣一種背(bei)景(jing)下的(de)(de)我國思想(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)對象，其心理發展(zhan)既存(cun)在挑戰也(ye)存(cun)在機遇。此時，心理學研究和(he)思想(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)工作的(de)(de)目標(biao)和(he)任務表現出了(le)空前(qian)的(de)(de)一致性(xing)(xing)，要(yao)充(chong)分考慮(lv)個體(ti)心理特(te)征(zheng)，遵循個性(xing)(xing)發生、發展(zhan)的(de)(de)規律，將(jiang)思想(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)內容、方式、方法與(yu)人們的(de)(de)心理活動規律相結合(he)，充(chong)分適(shi)合(he)受教(jiao)客體(ti)的(de)(de)不同特(te)質。因此，以心理學相關(guan)理論(lun)指導當前(qian)思想(xiang)政治(zhi)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動是教(jiao)育(yu)(yu)(yu)工作者的(de)(de)必然選(xuan)擇。

三、心理學理論在思想政治工作中(zhong)的(de)運用

(一)正確(que)運(yun)(yun)用(yong)需(xu)要(yao)(yao)(yao)激(ji)勵(li)理論，提高思想政治工(gong)作的(de)(de)針對(dui)(dui)性(xing)和(he)(he)有(you)(you)效性(xing)需(xu)要(yao)(yao)(yao)是人的(de)(de)本性(xing)，是指(zhi)個(ge)體(ti)所處的(de)(de)缺乏(fa)和(he)(he)不(bu)滿足狀態(tai)(tai)。人們希(xi)望得到(dao)滿足的(de)(de)欲望和(he)(he)要(yao)(yao)(yao)求是很(hen)正常的(de)(de)，如(ru)果沒有(you)(you)需(xu)要(yao)(yao)(yao)，整個(ge)世界對(dui)(dui)人就沒有(you)(you)任何吸引力了，人也就不(bu)可能去學習、工(gong)作和(he)(he)發(fa)明創造了。需(xu)要(yao)(yao)(yao)是動(dong)機(ji)和(he)(he)行為(wei)積極性(xing)的(de)(de)源泉，需(xu)要(yao)(yao)(yao)產生行為(wei)動(dong)機(ji)，有(you)(you)什么樣(yang)的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)，就有(you)(you)什么樣(yang)的(de)(de)行為(wei)。人的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)(yao)具有(you)(you)客觀性(xing)、層次性(xing)和(he)(he)多樣(yang)性(xing)等特點，并隨著(zhu)時間、外部環境和(he)(he)人本身(shen)條件的(de)(de)發(fa)展變(bian)化而發(fa)展變(bian)化，但(dan)它始(shi)終受到(dao)社會歷(li)史(shi)條件的(de)(de)制約。因此，要(yao)(yao)(yao)從實際出發(fa)，深入了解人們的(de)(de)具體(ti)需(xu)要(yao)(yao)(yao)，并對(dui)(dui)其需(xu)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)合(he)理性(xing)進行綜合(he)分析，對(dui)(dui)不(bu)合(he)理需(xu)要(yao)(yao)(yao)應采(cai)取否(fou)定(ding)態(tai)(tai)度，不(bu)予(yu)滿足;而對(dui)(dui)合(he)理需(xu)要(yao)(yao)(yao)則應采(cai)取肯定(ding)態(tai)(tai)度，正確(que)運(yun)(yun)用(yong)激(ji)勵(li)手段，給予(yu)適當滿足。激(ji)勵(li)是指(zhi)運(yun)(yun)用(yong)各種手段激(ji)發(fa)人的(de)(de)行為(wei)動(dong)機(ji)，加強個(ge)體(ti)行為(wei)的(de)(de)內部動(dong)力，鼓勵(li)個(ge)體(ti)向(xiang)期(qi)望的(de)(de)目(mu)標邁進。

激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)分為(wei)(wei)正(zheng)(zheng)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)(肯定(ding)和(he)(he)(he)獎勵(li))和(he)(he)(he)負(fu)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)(否(fou)定(ding)和(he)(he)(he)懲罰)兩種，它們對人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)心理動(dong)機(ji)和(he)(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)活動(dong)都(dou)有(you)(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)引導(dao)和(he)(he)(he)調控作(zuo)用(yong)。對凡是(shi)做(zuo)了好(hao)事的(de)(de)(de)人(ren)(ren)或在工作(zuo)中做(zuo)出了成績和(he)(he)(he)貢獻(xian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)必須(xu)(xu)給予(yu)正(zheng)(zheng)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)，使(shi)其感到(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)受(shou)到(dao)領(ling)導(dao)重(zhong)視(shi)，為(wei)(wei)社會所承認，從而進一步(bu)對此產生(sheng)興趣(qu)和(he)(he)(he)積極情緒，使(shi)其動(dong)機(ji)得到(dao)強化(hua)維持(chi)，使(shi)其行(xing)為(wei)(wei)朝著正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)方向繼續保持(chi)下(xia)去，使(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一些合理需(xu)要(yao)通過(guo)努力工作(zuo)和(he)(he)(he)奉獻(xian)社會等(deng)途徑得到(dao)滿(man)足。這(zhe)樣，可(ke)以進一步(bu)激(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)主(zhu)觀能動(dong)性，提高工作(zuo)效(xiao)率，強化(hua)敬業精神。同時，對凡是(shi)做(zuo)了錯事、壞(huai)事的(de)(de)(de)人(ren)(ren)或因(yin)紀律(lv)松弛、玩忽職守、損(sun)人(ren)(ren)利己(ji)、損(sun)公肥私(si)、作(zuo)風霸(ba)道等(deng)給工作(zuo)造成損(sun)失的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，都(dou)必須(xu)(xu)給予(yu)負(fu)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)，使(shi)其感到(dao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)沒有(you)(you)意(yi)義和(he)(he)(he)價值，使(shi)其動(dong)機(ji)弱(ruo)化(hua)甚至消退，使(shi)其錯誤(wu)行(xing)為(wei)(wei)缺乏動(dong)力，不能保持(chi)下(xia)去。在運用(yong)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)手段時，要(yao)注意(yi)靈活運用(yong)內容型(xing)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)和(he)(he)(he)過(guo)程型(xing)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)等(deng)心理學(xue)理論(lun)，堅持(chi)社會主(zhu)義的(de)(de)(de)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)原則(ze)和(he)(he)(he)科學(xue)的(de)(de)(de)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)方法(fa)，努力提高激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)水平和(he)(he)(he)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)效(xiao)果(guo)。每(mei)種激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)方法(fa)都(dou)有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)長(chang)處和(he)(he)(he)不足，都(dou)有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)適用(yong)范圍(wei)，只有(you)(you)結合職工個(ge)體(ti)差異和(he)(he)(he)外部環境條件等(deng)因(yin)素，合理選用(yong)，才能發(fa)揮更好(hao)的(de)(de)(de)激(ji)(ji)(ji)(ji)勵(li)效(xiao)果(guo)。

(二)正確(que)(que)運用(yong)(yong)氣質、性(xing)格、能力(li)、人(ren)(ren)格和(he)價(jia)值觀(guan)(guan)的可(ke)塑(su)性(xing)理(li)論(lun)(lun)，引導人(ren)(ren)們(men)樹(shu)立正確(que)(que)的世(shi)(shi)界觀(guan)(guan)樹(shu)立辯證唯物主(zhu)義(yi)世(shi)(shi)界觀(guan)(guan)和(he)正確(que)(que)的人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)、價(jia)值觀(guan)(guan)，不僅是一種(zhong)(zhong)高(gao)級(ji)的個體需要(yao)，而且是一種(zhong)(zhong)高(gao)級(ji)的社會(hui)需要(yao)，反映了社會(hui)發(fa)展的客(ke)觀(guan)(guan)要(yao)求。但是，它(ta)不會(hui)自發(fa)地產生(sheng)出來。心(xin)理(li)學(xue)理(li)論(lun)(lun)認(ren)為人(ren)(ren)的氣質、性(xing)格、能力(li)、人(ren)(ren)格和(he)價(jia)值觀(guan)(guan)等都(dou)具(ju)有(you)可(ke)塑(su)性(xing)，人(ren)(ren)是可(ke)以(yi)教育改(gai)造的，人(ren)(ren)的思想道德品質是可(ke)以(yi)按照預定目(mu)標培養的。因此，我們(men)應(ying)正確(que)(que)運用(yong)(yong)心(xin)理(li)學(xue)這種(zhong)(zhong)可(ke)塑(su)性(xing)理(li)論(lun)(lun)，加強思想政治教育和(he)科(ke)學(xue)文化教育，引導人(ren)(ren)們(men)樹(shu)立辯證唯物主(zhu)義(yi)世(shi)(shi)界觀(guan)(guan)和(he)正確(que)(que)的人(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)(guan)、價(jia)值觀(guan)(guan)。

一是采取各種有力措施加強科(ke)學文化教育，大(da)力普(pu)及科(ke)學文化知識(shi)，提高廣大(da)干部(bu)群(qun)眾的(de)科(ke)學文化素質(zhi)，引導他們樹(shu)立(li)辯證唯物主義世界觀(guan)。

二是加(jia)強社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)理想(xiang)(xiang)信念(nian)教(jiao)育和(he)革命傳統教(jiao)育，引導人(ren)(ren)(ren)們樹立建(jian)設中國特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)的共同理想(xiang)(xiang)和(he)共產主(zhu)(zhu)義(yi)信念(nian)，努力(li)做(zuo)到理想(xiang)(xiang)信念(nian)堅定，奉(feng)獻(xian)大于索取，創造大于消耗(hao)，把(ba)勤(qin)奮工作、奉(feng)獻(xian)社(she)會(hui)和(he)人(ren)(ren)(ren)民作為人(ren)(ren)(ren)生最大快樂(le)，充分展現人(ren)(ren)(ren)生的價值。

三是加強公民(min)的(de)思(si)想道德教育，特別是加強愛(ai)國主(zhu)義(yi)、集體主(zhu)義(yi)教育和傳統美德教育，提高公民(min)的(de)思(si)想道德水平(ping)，培育良(liang)好的(de)社會風氣。

四是(shi)加強職(zhi)業(ye)道德教育和(he)職(zhi)業(ye)技術培(pei)訓，引導人們養成良好的職(zhi)業(ye)道德習慣和(he)職(zhi)業(ye)技能，愛崗(gang)敬業(ye)，誠(cheng)實守信。

五是(shi)加強紀律教育和民(min)(min)主法(fa)制教育，引導廣大干(gan)部群眾遵紀守(shou)法(fa)，增強民(min)(min)主法(fa)制意識(shi)，促進社會主義民(min)(min)主法(fa)制建(jian)設。

六是加強黨的建(jian)設(she)和干部隊伍建(jian)設(she)，為加強思想政治工(gong)作提供堅強有(you)力(li)的組(zu)織保證(zheng)。

綜上所述，心(xin)理學(xue)研究與思(si)想(xiang)(xiang)政治工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的辨(bian)證關系(xi)決定了心(xin)理學(xue)知(zhi)(zhi)識在思(si)想(xiang)(xiang)政治工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)中大有(you)用(yong)武之地。思(si)想(xiang)(xiang)政治工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者(zhe)學(xue)習心(xin)理學(xue)知(zhi)(zhi)識，將它(ta)融會貫通并運用(yong)在思(si)想(xiang)(xiang)政治工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)中是(shi)很有(you)必(bi)要的，也是(shi)順(shun)理成章的。