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一、加(jia)德(de)納的多元智能理(li)論

多元智能理論是哈佛大學的心理學教授霍華德·加德納(HowardGardner)在八十年代初提出的，智能理論被廣泛應用到到歐美和亞洲一些國家的幼兒教育上，獲得了極大的成功，因此智能理論己經成為當下教育教學的最重要的思想。加德納打破了傳統所信奉的人類認知一元化，并且只能用單一、可以測量的智力水平描述每一個人。他指出，“人的智能應該是多元化的，主要是由語言智能、數學邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際智能、自我認知智能、自然認知智能八項組成，每個人都擁有不同的智能優勢組合，并且運用他們的方式各具特色，所以每個人亦有自己的長處所在。多元智能理論所提倡的觀點，打破了以往以科學、理性為中心的智能觀，對于傳統的學生觀、教師觀、教學觀與評價觀具有極大的促進作用”[0]。多元智能理論對于學生數學的學習問題以及學困生應(ying)當如何轉化(hua)問題提(ti)供了目標指引。首先，我(wo)們的數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習應(ying)該以培(pei)(pei)養多元智(zhi)能(neng)為重要目標，相信每(mei)位(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都(dou)能(neng)學(xue)(xue)好數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)，相信每(mei)位(wei)學(xue)(xue)困生(sheng)(sheng)都(dou)能(neng)用適當的方法成(cheng)功轉化(hua)。其次(ci)，中(zhong)小學(xue)(xue)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)的學(xue)(xue)習不能(neng)僅(jin)僅(jin)關(guan)注基(ji)礎知(zhi)識、基(ji)本智(zhi)能(neng)的培(pei)(pei)養，更要關(guan)注數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)活動的經驗和體驗，培(pei)(pei)養創新精神和實踐能(neng)力。第三，我(wo)們應(ying)該樹立人人都(dou)能(neng)成(cheng)功的學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)觀。最后，數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)評(ping)價應(ying)該是多元多維的，而不能(neng)只關(guan)注學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的成(cheng)績。

二、斯騰伯(bo)格成功(gong)智力(li)理論

成功智力理論是美國耶魯大學的心理學教授斯騰伯格(R.J.Stenberg)于上世紀九十年代提出的，斯騰伯格用成功智力理論賦予了智力一個全新的含義。所謂成功智力是用以達到人生中主要目標的智力，它能導致個體以目標為導向并采取相應的行動，是對個體的現實生活真正起到舉足輕重影響的智力l‘01。他這里所說的成功，一是每個正常的個體都可以發展的成功;二是個體通過努力能夠最終達到的人生理想目標的成功。他強調成功與生活里的成功有著非常緊密的關系，而不僅僅是學校的成功。陜西師范大學碩士學位論文利用斯騰伯格的成功智力理論可以給數學學困生轉化研究一(yi)些(xie)啟示(shi):首先，我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)研究和認識視野(ye)得到進(jin)一(yi)步拓展(zhan)(zhan)(zhan)，例如(ru)扭轉(zhuan)我(wo)(wo)們(men)(men)對(dui)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)考得高(gao)分就是(shi)成功的(de)(de)數困轉(zhuan)化”的(de)(de)錯誤認識。其次，我(wo)(wo)們(men)(men)在評價(jia)(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)時，應(ying)當用動態(tai)的(de)(de)、發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)眼(yan)光看待(dai)每一(yi)個(ge)(ge)(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，承認他(ta)們(men)(men)都有(you)發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)潛力(li)，智力(li)是(shi)可以(yi)發展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)，特別是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)困生(sheng)(sheng)的(de)(de)智力(li)發展(zhan)(zhan)(zhan)由(you)低(di)到高(gao)水平應(ying)當有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)緩(huan)慢的(de)(de)過程，因(yin)此在教(jiao)育(yu)評價(jia)(jia)(jia)不(bu)能只關注(zhu)結(jie)果和注(zhu)重終(zhong)結(jie)性評價(jia)(jia)(jia)，也應(ying)當多注(zhu)重過程性、終(zhong)結(jie)性評價(jia)(jia)(jia)。第三，要因(yin)材施教(jiao)，重視個(ge)(ge)(ge)性化教(jiao)育(yu)，要注(zhu)重多方(fang)面的(de)(de)智力(li)評價(jia)(jia)(jia)，不(bu)應(ying)當僅僅局限在智育(yu)評價(jia)(jia)(jia)一(yi)個(ge)(ge)(ge)方(fang)面，特別是(shi)數學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)困生(sheng)(sheng)的(de)(de)教(jiao)育(yu)。最(zui)后，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)智力(li)發展(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)由(you)構成智力(li)因(yin)素的(de)(de)各個(ge)(ge)(ge)環節共同作用的(de)(de)結(jie)果，因(yin)此我(wo)(wo)們(men)(men)不(bu)能人為(wei)地削弱其中(zhong)的(de)(de)某些(xie)環節，特別是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)困生(sheng)(sheng)轉(zhuan)化上，不(bu)能僅僅靠(kao)“補課(ke)”解決問題(ti)。

三、韋納的歸因理論

20世紀60年代美國心理學(xue)(xue)家(jia)伯(bo)納(na)(na)德.韋納(na)(na)(B.W七Iner)創立了“動機的(de)(de)情緒的(de)(de)歸(gui)因(yin)(yin)理論(lun)”，韋納(na)(na)認為學(xue)(xue)生主(zhu)要用能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)、努(nu)(nu)力(li)(li)(li)、運(yun)氣和(he)任務(wu)難(nan)度四種歸(gui)因(yin)(yin)來解(jie)釋學(xue)(xue)業的(de)(de)成(cheng)功(gong)(gong)與失(shi)(shi)敗(bai)111]。韋納(na)(na)通過一(yi)(yi)(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)研究，得(de)出(chu)一(yi)(yi)(yi)些歸(gui)因(yin)(yin)的(de)(de)最(zui)(zui)基本(ben)的(de)(de)結論(lun):首先(xian)是個人將成(cheng)功(gong)(gong)歸(gui)因(yin)(yin)于內部因(yin)(yin)素，如(ru)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)和(he)努(nu)(nu)力(li)(li)(li)等時(shi)，便會(hui)(hui)感(gan)(gan)到(dao)驕傲、滿意、信心十足，而(er)(er)將成(cheng)功(gong)(gong)歸(gui)因(yin)(yin)于外部原因(yin)(yin)，例(li)如(ru)任務(wu)容易和(he)運(yun)氣好(hao)等時(shi)，則產(chan)(chan)生的(de)(de)滿意感(gan)(gan)明顯(xian)減(jian)少。相(xiang)(xiang)此相(xiang)(xiang)反(fan)，如(ru)果把一(yi)(yi)(yi)個人得(de)失(shi)(shi)敗(bai)歸(gui)因(yin)(yin)于上述內因(yin)(yin)時(shi)則會(hui)(hui)產(chan)(chan)生羞愧(kui)和(he)內疚，而(er)(er)將失(shi)(shi)敗(bai)歸(gui)因(yin)(yin)于外因(yin)(yin)時(shi)，產(chan)(chan)生的(de)(de)羞愧(kui)則較少。而(er)(er)歸(gui)因(yin)(yin)于努(nu)(nu)力(li)(li)(li)比歸(gui)因(yin)(yin)于能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)，無論(lun)對成(cheng)功(gong)(gong)或失(shi)(shi)敗(bai)均(jun)會(hui)(hui)產(chan)(chan)生更強烈的(de)(de)情緒體(ti)驗(yan)l’2}。努(nu)(nu)力(li)(li)(li)而(er)(er)成(cheng)功(gong)(gong)，體(ti)會(hui)(hui)到(dao)成(cheng)功(gong)(gong)的(de)(de)喜悅;不努(nu)(nu)力(li)(li)(li)而(er)(er)失(shi)(shi)敗(bai)，體(ti)驗(yan)到(dao)羞愧(kui);努(nu)(nu)力(li)(li)(li)而(er)(er)失(shi)(shi)敗(bai)也應受(shou)到(dao)鼓勵。其次(ci)，在付出(chu)相(xiang)(xiang)同努(nu)(nu)力(li)(li)(li)的(de)(de)情況下，能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)低的(de)(de)應得(de)到(dao)更多的(de)(de)獎勵。最(zui)(zui)后(hou)，能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)低而(er)(er)努(nu)(nu)力(li)(li)(li)的(de)(de)人受(shou)到(dao)最(zui)(zui)高評(ping)價，而(er)(er)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)高而(er)(er)不努(nu)(nu)力(li)(li)(li)的(de)(de)人受(shou)到(dao)最(zui)(zui)低評(ping)價。利用歸(gui)因(yin)(yin)理論(lun)引導數學(xue)(xue)學(xue)(xue)困生進行正確(que)的(de)(de)歸(gui)因(yin)(yin)，找準癥結，強化自我，不斷(duan)地(di)完(wan)善(shan)自己。