導語(yu)：如(ru)何才(cai)能寫好一篇古典詩詞(ci)的(de)文(wen)化(hua)魅力，這就需要搜集整(zheng)理(li)更多的(de)資(zi)料和文(wen)獻，歡迎閱(yue)讀由公務(wu)員(yuan)之家(jia)整(zheng)理(li)的(de)十篇范文(wen)，供你借鑒。

篇1

摘 要：中國的古典詩詞是中國古代文學之瑰寶，古典詩詞歌曲則是將文學和音樂進行了精彩的結合，給人帶來豐富的藝術享受和精神啟迪，具有極高的藝術價值。在大力弘揚中國傳統文化的(de)今天，探索中國古典(dian)詩(shi)詞歌(ge)曲的(de)發展過程有著重要(yao)的(de)意(yi)義。本(ben)文從古典(dian)詩(shi)詞歌(ge)曲創(chuang)作(zuo)的(de)角度將古詩(shi)詞歌(ge)曲的(de)發展概括為三條脈絡(luo)，并對當前古典(dian)詩(shi)詞歌(ge)曲為越來越多的(de)人所接受(shou)良好發展趨(qu)勢進行簡要(yao)闡釋。

關鍵詞(ci)：古典詩詞(ci)藝術歌曲 發展(zhan)脈絡 發展(zhan)現狀

翻開中(zhong)華(hua)民族上下五千(qian)年的(de)(de)歷(li)史畫卷，我們看到(dao)(dao)了(le)燦(can)爛(lan)輝煌(huang)的(de)(de)古(gu)(gu)代文化。其(qi)(qi)中(zhong)，有著精深的(de)(de)內涵和(he)超高(gao)的(de)(de)藝術(shu)(shu)價值的(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)詩詞(ci)(ci)便是這文化寶(bao)庫(ku)中(zhong)的(de)(de)一(yi)枝奇(qi)葩。古(gu)(gu)典(dian)詩詞(ci)(ci)，從第一(yi)部(bu)傳承至(zhi)今的(de)(de)詩歌(ge)總集《詩經》算起(qi)，至(zhi)今已(yi)有三千(qian)多年的(de)(de)歷(li)史，可謂(wei)源(yuan)遠流長。其(qi)(qi)在(zai)(zai)思想和(he)藝術(shu)(shu)方面(mian)都取得了(le)巨(ju)大的(de)(de)成就(jiu)。而中(zhong)國古(gu)(gu)典(dian)詩詞(ci)(ci)從起(qi)源(yuan)到(dao)(dao)發展一(yi)直(zhi)都與(yu)音(yin)樂(le)(le)緊密結合，相互影響。由于(yu)古(gu)(gu)詩詞(ci)(ci)的(de)(de)格律(lv)性與(yu)音(yin)樂(le)(le)有著天然相近的(de)(de)親(qin)聯關系，在(zai)(zai)音(yin)樂(le)(le)中(zhong)，我們會(hui)感(gan)受(shou)到(dao)(dao)詩詞(ci)(ci)的(de)(de)意(yi)境，在(zai)(zai)詩詞(ci)(ci)中(zhong)，我們會(hui)體(ti)驗到(dao)(dao)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)韻(yun)律(lv)美。音(yin)樂(le)(le)與(yu)詩詞(ci)(ci)的(de)(de)相互滲透、相互結合。

如果說古(gu)典詩(shi)詞(ci)是中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代文學的(de)華彩樂(le)章，那么以古(gu)典詩(shi)詞(ci)為(wei)詞(ci)譜(pu)曲而成(cheng)的(de)藝術歌曲則可以說是中(zhong)國(guo)(guo)聲樂(le)史(shi)上(shang)一顆璀璨的(de)明珠(zhu)。

中國古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)歌曲(qu)(qu)有(you)著(zhu)極為(wei)(wei)悠久的(de)(de)發(fa)展歷(li)(li)史(shi)，它(ta)與中國傳(chuan)統(tong)文(wen)化有(you)著(zhu)密(mi)切(qie)的(de)(de)聯(lian)系(xi)。古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)歌曲(qu)(qu)屬(shu)于(yu)中國傳(chuan)統(tong)音(yin)樂(le)(le)中的(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)調音(yin)樂(le)(le)，在(zai)古代(dai)是(shi)配(pei)合著(zhu)詞(ci)(ci)(ci)進行歌唱(chang)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)音(yin)樂(le)(le)體(ti)裁形式(shi)。這類(lei)歌曲(qu)(qu)是(shi)由(you)歷(li)(li)代(dai)具(ju)有(you)一(yi)(yi)定文(wen)化修養的(de)(de)知識階層人(ren)(ren)士所創(chuang)作(zuo)或(huo)參(can)與創(chuang)作(zuo)的(de)(de)，歌詞(ci)(ci)(ci)大(da)都采用(yong)(yong)歷(li)(li)代(dai)文(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)佳作(zuo),故(gu)具(ju)有(you)很強的(de)(de)文(wen)學性。因文(wen)人(ren)(ren)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)存在(zai)和(he)發(fa)展，許(xu)多文(wen)人(ren)(ren)所撰寫的(de)(de)古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)在(zai)歷(li)(li)史(shi)上都有(you)入(ru)樂(le)(le)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)，其(qi)中大(da)部分即是(shi)中國古代(dai)詞(ci)(ci)(ci)調音(yin)樂(le)(le)所遺存下來(lai)的(de)(de)歌詞(ci)(ci)(ci)。最早的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌集(ji)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經》就是(shi)第一(yi)(yi)部把流傳(chuan)在(zai)民(min)間的(de)(de)歌曲(qu)(qu)用(yong)(yong)文(wen)字記(ji)錄(lu)下來(lai)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌總集(ji)，因此也可(ke)以(yi)稱它(ta)為(wei)(wei)最早的(de)(de)中國古典詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)術(shu)歌曲(qu)(qu)集(ji)。它(ta)包含了上古時(shi)期各類(lei)歌曲(qu)(qu)的(de)(de)精華(hua)。到了唐代(dai)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌發(fa)展達到鼎盛時(shi)期，唐代(dai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)作(zuo)品的(de)(de)入(ru)樂(le)(le)歌唱(chang)已(yi)成(cheng)為(wei)(wei)當時(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)風(feng)尚，許(xu)多詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)都被譜成(cheng)歌章在(zai)宴會上傳(chuan)唱(chang)。后來(lai)，又逐(zhu)漸出現了曲(qu)(qu)子詞(ci)(ci)(ci)，宋(song)代(dai)的(de)(de)曲(qu)(qu)子詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)是(shi)我國長短句的(de)(de)鼎盛時(shi)期，這種(zhong)(zhong)(zhong)長短句文(wen)詞(ci)(ci)(ci)高(gao)雅并(bing)且易于(yu)傳(chuan)唱(chang)，其(qi)與音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)結合比詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)句更為(wei)(wei)自由(you)靈活。元曲(qu)(qu)則是(shi)一(yi)(yi)個(ge)可(ke)與唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)并(bing)駕齊(qi)驅的(de)(de)具(ju)時(shi)代(dai)標(biao)志的(de)(de)文(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)形式(shi)，它(ta)利用(yong)(yong)音(yin)樂(le)(le)曲(qu)(qu)牌(pai)來(lai)敘事(shi)、寫景、抒(shu)情(qing)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)清唱(chang)形式(shi)，傾(qing)向于(yu)通俗化。

其(qi)實(shi)以(yi)上所(suo)述皆可以(yi)概括為(wei)我國古典(dian)(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)藝(yi)術歌(ge)(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)第(di)一條脈(mo)絡。即由古代(dai)文(wen)人(ren)傳(chuan)(chuan)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)古典(dian)(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)藝(yi)術歌(ge)(ge)曲(qu)。我們(men)知(zhi)道從(cong)公元前周代(dai)的(de)(de)(de)(de)《詩(shi)經》，戰國時(shi)期的(de)(de)(de)(de)《楚辭》，漢代(dai)的(de)(de)(de)(de)《相和(he)歌(ge)(ge)》，到唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)格律(lv)詩(shi)、絕句(ju)，宋代(dai)的(de)(de)(de)(de)長短句(ju)、曲(qu)子(zi)詞(ci)(ci)，元明清的(de)(de)(de)(de)散曲(qu)、琴歌(ge)(ge)等(deng)(deng)種(zhong)種(zhong)古體詩(shi)詩(shi)詞(ci)(ci)，皆是可以(yi)讀(du)、吟、誦、唱的(de)(de)(de)(de)。但(dan)由于(yu)記譜(pu)法的(de)(de)(de)(de)滯后，以(yi)及(ji)各朝的(de)(de)(de)(de)戰亂變遷，社會動蕩，絕大多(duo)數優秀的(de)(de)(de)(de)音樂歌(ge)(ge)譜(pu)未能得到很好的(de)(de)(de)(de)保存(cun)和(he)流傳(chuan)(chuan)，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)僅是限于(yu)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)記載、徒以(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)流傳(chuan)(chuan)了下來(lai)。現今得以(yi)流傳(chuan)(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)古代(dai)文(wen)人(ren)傳(chuan)(chuan)譜(pu)的(de)(de)(de)(de)古典(dian)(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)藝(yi)術歌(ge)(ge)曲(qu)極為(wei)少(shao)數。其(qi)實(shi)，唐宋時(shi)期的(de)(de)(de)(de)姜夔、何滿子(zi)、李(li)龜年、田順郎等(deng)(deng)文(wen)人(ren)均可稱之為(wei)音樂人(ren)。他(ta)們(men)懂得音律(lv)，自行(xing)按(an)詞(ci)(ci)牌或自己讀(du)詞(ci)(ci)譜(pu)曲(qu)，譜(pu)寫出的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)作品音韻優美，格調清新，是名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)中國古代(dai)的(de)(de)(de)(de)古典(dian)(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)藝(yi)術歌(ge)(ge)曲(qu)。

中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二條脈絡，就是(shi)由(you)近現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)(qu)家(jia)為中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)譜曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)。20世紀初期，隨著五四的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)起，新音樂(le)運動(dong)隨之(zhi)(zhi)而來(lai)，效仿西(xi)方創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造新音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢明顯增強(qiang)，中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)得到進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。1920年(nian)，留學(xue)德國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)(qu)家(jia)青主運用西(xi)洋(yang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)(qu)理論技法，創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出了(le)(le)至今仍膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)《大(da)江(jiang)東去》（宋，蘇軾(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci))，實現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)由(you)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)堂樂(le)歌(ge)(ge)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)向藝(yi)(yi)(yi)術(shu)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變。這首(shou)古(gu)(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)正因與古(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，使之(zhi)(zhi)具有(you)濃了(le)(le)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻味和特點而擁有(you)了(le)(le)強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力。此后，黃自(zi)、劉雪庵(an)等一批作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)(qu)家(jia)也嘗試并創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)出了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。這些作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)大(da)部分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)詞(ci)(ci)(ci)(ci)來(lai)源(yuan)于古(gu)(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，如黃自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《花非花》(唐，白(bai)居易詩(shi)(shi)(shi))，劉雪庵(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《春夜洛城聞(wen)笛》(唐，李白(bai)詩(shi)(shi)(shi))等。此外(wai)，冼星海1944年(nian)《古(gu)(gu)(gu)(gu)詩(shi)(shi)(shi)十(shi)首(shou)》歌(ge)(ge)集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)完成(cheng)，黎英海1982年(nian)《唐詩(shi)(shi)(shi)三首(shou)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)完成(cheng)更是(shi)充分體現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一發展(zhan)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，彰(zhang)顯出了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)近現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)(qu)家(jia)對中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃厚興(xing)趣(qu)和極(ji)大(da)重視。

第三條脈絡則是由作曲家借用古典詩詞體裁加以譜曲為現代人而創作的藝術歌曲。中國現代意義上的藝術歌曲是中國古典詩詞與西方藝術歌曲相交融的形式。當代作曲家們在繼承前輩對古詩詞歌曲良好創作的同時對西方成熟的作曲技法手段加以運用，并把具有中國特色的人聲、韻律等元素融入作品中，獨創性的創作和發展出了具有中國民族音樂風格特點的古詩詞藝術歌曲。還有很多詞作家嘗試結合歷史內容創作古體詩，在曲作家的配曲下，呈現出中國味兒十足的現代古典詩詞藝術歌曲。如韓靜霆、徐沛東的《梅花引》，姚明、付林的《孔雀東南飛》等等。這些當代的古典詩詞藝術歌曲作品曲調旋律優美動聽，成功的繼承發展和創新了中國古典詩詞藝術歌曲的藝術魅力。

雖然(ran)當代社會(hui)流(liu)行(xing)音樂(le)(le)相(xiang)當盛(sheng)行(xing)，但作為中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)獨(du)(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)杰作――中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲畢竟有(you)著(zhu)上(shang)千年的(de)(de)(de)(de)深厚(hou)(hou)歷(li)史，是中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)(zu)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)母(mu)語，具(ju)有(you)深厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵和(he)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力。當一(yi)(yi)首(shou)膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，找(zhao)到了美妙動(dong)聽而又能(neng)準確揭(jie)示其(qi)(qi)思想內涵的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律及其(qi)(qi)演(yan)唱(chang)來(lai)表達時(shi)就會(hui)很快的(de)(de)(de)(de)為欣賞者所喜愛(ai)，并且能(neng)夠通過對中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲的(de)(de)(de)(de)瀏覽與(yu)欣賞，拓寬自己的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)視(shi)野，提升(sheng)自身(shen)音樂(le)(le)修養與(yu)內涵。同時(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)音樂(le)(le)也(ye)給流(liu)行(xing)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作帶(dai)來(lai)了一(yi)(yi)股古(gu)(gu)(gu)樸的(de)(de)(de)(de)清(qing)香。一(yi)(yi)些流(liu)行(xing)歌(ge)(ge)手(shou)發行(xing)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)曲專輯中(zhong)(zhong)(zhong)借(jie)鑒了古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素，其(qi)(qi)作品中(zhong)(zhong)(zhong)流(liu)露出的(de)(de)(de)(de)濃郁的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)韻(yun)味(wei)及豐富的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)蘊含受到了越來(lai)越多(duo)(duo)人們的(de)(de)(de)(de)喜愛(ai)。而這些新(xin)型的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲之所以能(neng)夠得到大眾的(de)(de)(de)(de)歡迎和(he)喜愛(ai)，也(ye)更加(jia)顯(xian)示出了它(ta)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)魅(mei)力和(he)文(wen)化(hua)價值(zhi)。在(zai)百花爭鳴多(duo)(duo)元(yuan)文(wen)化(hua)并存的(de)(de)(de)(de)今天，這獨(du)(du)具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲藝術(shu)依然(ran)散發著(zhu)蓬勃的(de)(de)(de)(de)朝氣，具(ju)有(you)旺盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)力。藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)發展沒有(you)窮盡(jin)，中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)歌(ge)(ge)曲也(ye)必(bi)(bi)將繼續發展下去，不斷弘揚(yang)我(wo)國傳(chuan)統文(wen)化(hua)精神，與(yu)時(shi)俱進，開拓創(chuang)新(xin)，相(xiang)信必(bi)(bi)會(hui)擁有(you)一(yi)(yi)片寬闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)前景。

參考文獻：

[1]《中國藝術(shu)歌(ge)曲論》李曙明(ming)主編 上海音樂(le)出(chu)版社2009

[2]《古(gu)詩詞藝術歌(ge)曲的概念問(wen)題》郝建紅 古(gu)典音樂(le)(1994一(yi)2007)

篇2

【關鍵詞(ci)】高中語文；古典(dian)詩(shi)詞(ci)；美育

【中圖分類(lei)號】G633.6

0.引言

《新課(ke)程標準》要(yao)求，高(gao)中語文課(ke)程應(ying)(ying)關注學(xue)(xue)(xue)生(sheng)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富和發(fa)展，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)受到美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，培(pei)(pei)養自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)意(yi)識和高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)情趣，培(pei)(pei)養審美(mei)(mei)感(gan)(gan)知和審美(mei)(mei)創造的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)，從(cong)而(er)(er)很好地(di)(di)促(cu)進人的(de)(de)(de)(de)(de)知情意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)全面發(fa)展。而(er)(er)高(gao)中階段的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典詩(shi)詞(ci)內容豐富、意(yi)境深遠、形式短小、極富審美(mei)(mei)價值。由(you)此看(kan)來，古(gu)典詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)就是一個培(pei)(pei)育(yu)(yu)(yu)美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳渠道。因而(er)(er)古(gu)典詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)漸漸成(cheng)(cheng)為當今教(jiao)育(yu)(yu)(yu)界關注的(de)(de)(de)(de)(de)重點，更成(cheng)(cheng)為語文教(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中實施美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)內容。但目前高(gao)中教(jiao)學(xue)(xue)(xue)都(dou)是以應(ying)(ying)試教(jiao)育(yu)(yu)(yu)為主，古(gu)典詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)也不(bu)例(li)外，這(zhe)造成(cheng)(cheng)了詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)凋零(ling)和詩(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)消融，也嚴重地(di)(di)影響(xiang)了學(xue)(xue)(xue)生(sheng)美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養。本文將針對(dui)這(zhe)種情況(kuang)，從(cong)高(gao)中語文古(gu)典詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)角(jiao)度探討如何培(pei)(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)在美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)上的(de)(de)(de)(de)(de)領悟表達(da)能(neng)力(li)。

1.古典詩(shi)詞(ci)美育的(de)重要性

1.1美育在古典詩詞中的教學要(yao)求

隨著教科(ke)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷改版，教育(yu)(yu)界對語(yu)(yu)文(wen)美(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知也發生(sheng)(sheng)了(le)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化。現在高(gao)(gao)中語(yu)(yu)文(wen)課程對古(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)有著明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學目(mu)標，即通過對古(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷學習，達到陶冶(ye)學生(sheng)(sheng)情(qing)(qing)操、豐富學生(sheng)(sheng)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，使他們能養(yang)(yang)成高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)情(qing)(qing)趣(qu)，進(jin)而(er)提升自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化修(xiu)養(yang)(yang)。自從(cong)高(gao)(gao)中語(yu)(yu)文(wen)將古(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)納(na)入了(le)教學范圍后，古(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比重在教材中不斷地增加(jia)，而(er)且高(gao)(gao)考試題(ti)中古(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒(jian)賞難度也隨之而(er)加(jia)大。學生(sheng)(sheng)要(yao)想在古(gu)(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)方面(mian)拿到相對較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分值，就(jiu)必須(xu)(xu)具備(bei)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)育(yu)(yu)功底與鑒(jian)賞能力，所以高(gao)(gao)中語(yu)(yu)文(wen)教學中必須(xu)(xu)要(yao)注重培養(yang)(yang)好學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)能力與情(qing)(qing)趣(qu)[1]。

1.2美(mei)育在古典詩詞(ci)的研究地位

中國(guo)(guo)自古(gu)(gu)以來就是(shi)(shi)(shi)(shi)一個詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)度，古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)題材多樣，內容豐(feng)富，內涵深刻(ke)，意存高(gao)遠，在(zai)我國(guo)(guo)甚至世界文學(xue)史上都(dou)占據(ju)著舉足(zu)輕重的(de)(de)(de)地位。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)春(chun)秋的(de)(de)(de)《詩(shi)(shi)經(jing)》還是(shi)(shi)(shi)(shi)戰國(guo)(guo)的(de)(de)(de)《楚辭》，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)(shi)漢代的(de)(de)(de)樂府還是(shi)(shi)(shi)(shi)唐宋的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)詞(ci)，無(wu)不(bu)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)前代詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)一定(ding)傳(chuan)承，而后又重新開花結(jie)果，如(ru)此(ci)不(bu)斷(duan)(duan)循環漸(jian)進(jin)，經(jing)歷了千百年才(cai)形成了獨(du)具特色的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)藝術。在(zai)我國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)中，你既(ji)(ji)能看到作(zuo)者(zhe)對(dui)夢(meng)想的(de)(de)(de)追求(qiu)，又能看到作(zuo)者(zhe)對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)不(bu)滿；既(ji)(ji)能看到國(guo)(guo)家(jia)民族(zu)的(de)(de)(de)興衰與更替，又能看到作(zuo)者(zhe)對(dui)生活的(de)(de)(de)感(gan)慨與期盼。另(ling)外，古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)整(zheng)齊(qi)的(de)(de)(de)韻律也能帶給讀者(zhe)別樣的(de)(de)(de)感(gan)受與影響，這些都(dou)為高(gao)中語文古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)美育教(jiao)學(xue)提供了必要(yao)的(de)(de)(de)條件，成了語文美育教(jiao)學(xue)中剪不(bu)斷(duan)(duan)的(de)(de)(de)情愫(su)。

而中(zhong)國(guo)又有著(zhu)悠久的(de)(de)(de)詩教(jiao)傳統(tong)，遠自孔子時代(dai)，近至五四之前，中(zhong)國(guo)人，尤(you)其是(shi)讀書人，一(yi)輩子浸染在詩歌的(de)(de)(de)酒香里(li)，他們(men)對(dui)古(gu)典詩詞的(de)(de)(de)興趣一(yi)直(zhi)沒(mei)有消減。在當代(dai)，我們(men)用那(nei)些積(ji)淀著(zhu)智慧結晶、閃耀著(zhu)理(li)性光輝(hui)、濃縮著(zhu)豐富情感、蘊涵著(zhu)優美意象的(de)(de)(de)詩詞來凈化學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)靈魂，加厚他們(men)的(de)(de)(de)文化底蘊，喚醒他們(men)的(de)(de)(de)智慧靈氣，提高他們(men)的(de)(de)(de)語文素(su)養顯得很有必要。

2.高中(zhong)語(yu)文古典(dian)詩詞美育(yu)的教(jiao)學方(fang)法

2.1加(jia)強學生對語言(yan)領悟(wu)力(li)的培養

在(zai)(zai)高中語(yu)文古典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞教(jiao)學(xue)(xue)中，領悟詩(shi)(shi)(shi)詞句子極其重要。如果學(xue)(xue)生(sheng)領悟不當(dang)，就(jiu)會(hui)和詩(shi)(shi)(shi)詞本(ben)意截(jie)然相反，造成學(xue)(xue)生(sheng)不能(neng)(neng)正確解(jie)讀作者的(de)(de)(de)本(ben)意與(yu)精髓，也(ye)無(wu)法(fa)深(shen)刻地理解(jie)到古典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞美妙的(de)(de)(de)所(suo)在(zai)(zai)。古典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)傳神、精練、優美、風(feng)格(ge)不一(yi)(yi)，給學(xue)(xue)生(sheng)所(suo)帶來的(de)(de)(de)感(gan)覺體會(hui)也(ye)不一(yi)(yi)樣，好比看同(tong)一(yi)(yi)幅畫(hua)觀眾的(de)(de)(de)焦點與(yu)角度不一(yi)(yi)樣，觀感(gan)就(jiu)不同(tong)。因(yin)此教(jiao)師應該從語(yu)言(yan)方面入(ru)手，不斷培(pei)養學(xue)(xue)生(sheng)們(men)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)領悟能(neng)(neng)力，并且讓學(xue)(xue)生(sheng)能(neng)(neng)夠形成良好的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)知(zhi)覺。這(zhe)樣才能(neng)(neng)領悟到古典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞意境(jing)所(suo)在(zai)(zai)，才能(neng)(neng)與(yu)詞人(ren)或者是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)當(dang)時的(de)(de)(de)心(xin)境(jing)產生(sheng)共鳴(ming)，這(zhe)樣才能(neng)(neng)讓學(xue)(xue)生(sheng)更深(shen)刻地理解(jie)古典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞的(de)(de)(de)文化魅(mei)力[2]。

例如：杜(du)甫的《詠懷古跡五首》中，“畫圖省識春(chun)風面，環空歸月夜(ye)魂”中的“春(chun)風”是對(dui)王昭(zhao)(zhao)君美麗容顏的描述(shu)，春(chun)風本身是充滿生機的，如此描述(shu)才更加(jia)凸顯王昭(zhao)(zhao)君葬身塞外的悲劇色彩。

再如：李的(de)(de)《浣(huan)溪沙》將殘(can)荷(he)敗(bai)葉、愁起(qi)秋風(feng)、憔(qiao)悴韶光和徹(che)夜(ye)不眠(mian)的(de)(de)思婦這些意象組合(he)起(qi)來，描繪出一名思夫的(de)(de)痛苦之(zhi)情(qing)。我(wo)們可以看出，無論(lun)是殘(can)荷(he)還是秋風(feng)，無論(lun)是韶光還是細雨(yu)，單獨(du)成象都不具備(bei)它們組合(he)起(qi)來后所(suo)形成的(de)(de)意境。

通過對這些情感(gan)意境(jing)的講解讓學生對古詩詞(ci)進行更加深入的認識，讓他們(men)能夠產(chan)生感(gan)悟(wu)，從而感(gan)受到中國傳統文化的美感(gan)，以此來陶冶他們(men)的情操。

2.2教(jiao)師(shi)改變傳統教(jiao)學模式的重要性

隨著(zhu)科技(ji)的(de)(de)(de)不斷進步，生(sheng)活中會出現很(hen)多吸(xi)引人(ren)們眼(yan)球的(de)(de)(de)東西，如果(guo)教師(shi)(shi)不改變自己傳統的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)手(shou)段去引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)古典(dian)詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)話，那么，越來(lai)越多的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)會厭煩語文，認(ren)為(wei)語文是一(yi)(yi)門死板、枯燥(zao)無味(wei)的(de)(de)(de)課程，有時候(hou)即使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)古典(dian)詩(shi)詞(ci)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)興趣(qu)，但因為(wei)無法領(ling)悟，理解作者(zhe)的(de)(de)(de)情感(gan)而放棄學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，失去興趣(qu)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)沒有了興趣(qu)，就會與(yu)成功(gong)失之交(jiao)臂。因此，隨著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)校設備的(de)(de)(de)不斷更新，教師(shi)(shi)應該不斷利用新的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)方法來(lai)提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)語文古典(dian)詩(shi)詞(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)興趣(qu)，讓課堂教學(xue)(xue)(xue)(xue)不會枯燥(zao)無味(wei)。

2.3學(xue)生如何自(zi)我提高美育能(neng)力(li)

學(xue)生(sheng)依靠自(zi)己的(de)(de)興趣去學(xue)習或感悟(wu)而(er)得到的(de)(de)知識(shi)，遠比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)而(er)得到的(de)(de)知識(shi)印象更加深(shen)刻(ke)。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)可以(yi)根(gen)據課程的(de)(de)要求給學(xue)生(sheng)制定(ding)帶有研(yan)究性質的(de)(de)學(xue)習任(ren)務，讓學(xue)生(sheng)通(tong)過自(zi)己的(de)(de)努力去學(xue)習古(gu)典詩詞的(de)(de)知識(shi)，這(zhe)樣課堂上(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)講解起(qi)來(lai)也(ye)不會吃(chi)力，學(xue)生(sheng)也(ye)可以(yi)結合自(zi)己的(de)(de)理解與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)一起(qi)探(tan)討，而(er)這(zhe)時教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)就(jiu)充當了一個評論(lun)家的(de)(de)角色，來(lai)評論(lun)學(xue)生(sheng)自(zi)己的(de)(de)研(yan)究成果，讓學(xue)生(sheng)知道(dao)自(zi)己的(de)(de)缺點，這(zhe)樣才能發(fa)現(xian)問題(ti)，解決(jue)問題(ti)，如此反復教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，學(xue)生(sheng)對古(gu)典詩詞的(de)(de)美育欣(xin)賞就(jiu)達到了更上(shang)一層樓(lou)的(de)(de)境界[3]。

3.結語

語(yu)文(wen)(wen)這門學(xue)(xue)(xue)(xue)科在培(pei)(pei)養(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)上占(zhan)有相(xiang)對特別的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，語(yu)文(wen)(wen)古(gu)(gu)典詩詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)與(yu)培(pei)(pei)養(yang)是一個(ge)很好的(de)(de)(de)(de)(de)訓練。高中語(yu)文(wen)(wen)古(gu)(gu)典詩詞(ci)以深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)意境、簡約的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式、富有魅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面感與(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)傳道功能，正漸漸成(cheng)為當今教(jiao)育(yu)(yu)(yu)界的(de)(de)(de)(de)(de)關注熱點，更成(cheng)為語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)中美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)實施的(de)(de)(de)(de)(de)重要手段。高中語(yu)文(wen)(wen)古(gu)(gu)典詩詞(ci)美(mei)(mei)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，教(jiao)師要把握(wo)好學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能力(li)目標的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)定與(yu)自(zi)身(shen)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)目標的(de)(de)(de)(de)(de)實現，靈活運用科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)理念(nian)、多樣化的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方式和(he)情感化的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)體驗(yan)來(lai)督促學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)學(xue)(xue)(xue)(xue)習，同時(shi)還(huan)要加大學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)，讓(rang)高中語(yu)文(wen)(wen)古(gu)(gu)典詩詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)不再是應試教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，而是著眼于學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個(ge)人素質的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)與(yu)提升(sheng)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)為具有正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)觀和(he)健全人格的(de)(de)(de)(de)(de)人。

【參考文獻】

[1]丁雯.對古(gu)典(dian)詩詞(ci)教學的幾點思考[J].語文學刊，2011，5（2）；2-3.

篇3

關鍵詞：中國古(gu)典詩詞 文學作品 翻(fan)譯(yi)教(jiao)學 策略

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)最初的(de)(de)文(wen)學體裁，是(shi)我國(guo)(guo)文(wen)學中(zhong)(zhong)(zhong)最為優美的(de)(de)、最浪漫的(de)(de)文(wen)學表達形式，是(shi)一(yi)門(men)純粹的(de)(de)語言(yan)(yan)藝術形式。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)的(de)(de)心靈之聲，語言(yan)(yan)的(de)(de)精(jing)華代表，是(shi)語言(yan)(yan)學習的(de)(de)最高層次。這些古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞可(ke)以陶冶(ye)人(ren)的(de)(de)性情(qing)，啟迪智(zhi)慧。在中(zhong)(zhong)(zhong)華民族(zu)(zu)對外(wai)進(jin)(jin)行優秀文(wen)化的(de)(de)傳播(bo)和交流(liu)的(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞是(shi)我們民族(zu)(zu)“取之不盡(jin)，用(yong)之不竭”的(de)(de)精(jing)神文(wen)化寶(bao)庫。因(yin)此，只有做好(hao)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞的(de)(de)翻譯(yi)(yi)教學工(gong)作，才能(neng)培(pei)養出更多的(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞翻譯(yi)(yi)人(ren)員，這樣(yang)才可(ke)以促進(jin)(jin)我國(guo)(guo)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)詞的(de)(de)翻譯(yi)(yi)工(gong)作和對外(wai)文(wen)化傳播(bo)。

一(yi)、關于詩歌英(ying)語(yu)翻譯(yi)教學中的三美翻譯(yi)理論的總體概述

高校英語翻譯(yi)教(jiao)學的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要任(ren)務就是培(pei)養大批合格的(de)(de)(de)(de)跨(kua)文(wen)(wen)化翻譯(yi)交流的(de)(de)(de)(de)人才(cai)，擔負著(zhu)將中華民族優秀的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)化和(he)文(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)很(hen)好地翻譯(yi)到國外(wai)，讓(rang)外(wai)國人欣賞和(he)了解中國文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)博大精深，這也是我們翻譯(yi)教(jiao)學的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要任(ren)務之一。英語的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)教(jiao)學需要有很(hen)好的(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)理(li)論(lun)做指導，才(cai)可以取得(de)事半功(gong)倍的(de)(de)(de)(de)效果。許淵沖是我國著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)翻譯(yi)專家(jia)，他根據詩歌(ge)翻譯(yi)經(jing)驗(yan)提出了三(san)美翻譯(yi)理(li)論(lun)，這對于我們英語翻譯(yi)教(jiao)學有著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)指導意義(yi)。

在(zai)長達六(liu)十多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)古典詩歌(ge)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，許(xu)(xu)淵沖先(xian)生通過對自己翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)工(gong)作中(zhong)所積累經驗的(de)(de)(de)(de)(de)不斷總結，得(de)出了一套他(ta)自己特有的(de)(de)(de)(de)(de)，比較(jiao)完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)理(li)論體系(xi)。在(zai)許(xu)(xu)淵沖先(xian)生的(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，很多(duo)都闡述了自己的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)方法和主(zhu)張，例如他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)》和《文字與(yu)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)》這兩部作品，為(wei)中(zhong)國文學(xue)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)開創了全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)方法，使(shi)得(de)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)翻(fan)(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)進入了一個全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發展階段。

在(zai)詩(shi)歌中主要(yao)闡(chan)述的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)美，在(zai)許淵(yuan)沖先生的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌當中，他是(shi)這樣來闡(chan)述詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)。詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)美是(shi)因(yin)為詩(shi)歌當時特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)原(yuan)(yuan)因(yin)或者(zhe)是(shi)人當時特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)情感造就的(de)(de)(de)(de)(de)，古典詩(shi)歌被(bei)翻(fan)譯(yi)成另外一種語言，沒有相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)背景或者(zhe)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)情感，就很(hen)難(nan)引起讀(du)者(zhe)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)和感受，也就很(hen)難(nan)再現出原(yuan)(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)美。所以(yi)，在(zai)進行(xing)中國古典詩(shi)歌翻(fan)譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，不僅要(yao)傳達出詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)字面(mian)意(yi)思(si)(si)(si)(si)，還要(yao)傳達出詩(shi)歌里面(mian)蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)情感；在(zai)中國古典詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)過程中，要(yao)選擇那些和原(yuan)(yuan)詩(shi)意(yi)境(jing)(jing)相(xiang)匹配的(de)(de)(de)(de)(de)字詞，妙(miao)用西(xi)方(fang)人喜(xi)聞(wen)樂見的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)詞匯，在(zai)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)時候借助詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)音樂美和形(xing)式美來烘托詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)(jing)美。

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)非(fei)常講究詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)整齊(qi)，因(yin)此(ci)我們在進行詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)翻(fan)譯的(de)(de)(de)時候就要(yao)(yao)(yao)注意處(chu)理好(hao)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)長(chang)(chang)短句和(he)(he)詞(ci)性對(dui)(dui)應方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)關(guan)系，做(zuo)到(dao)最大(da)限度地和(he)(he)原詩(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)持平(ping)衡。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)音樂性主要(yao)(yao)(yao)體(ti)現在詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)韻(yun)律和(he)(he)節奏、韻(yun)腳等地方(fang)(fang)，由于詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)讀起來朗朗上(shang)口，節奏感很(hen)(hen)強(qiang)，所(suo)以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)又具備音樂性的(de)(de)(de)特點。許淵(yuan)沖(chong)(chong)先生在著作(zuo)《翻(fan)譯的(de)(de)(de)藝(yi)術》和(he)(he)很(hen)(hen)多關(guan)于詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)翻(fan)譯的(de)(de)(de)論文中(zhong)(zhong)(zhong)，都反復強(qiang)調(diao)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)翻(fan)譯音樂美(mei)和(he)(he)形(xing)式(shi)(shi)美(mei)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)性，其重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是(shi)為了保(bao)(bao)留原詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)結(jie)構、韻(yun)律和(he)(he)音樂特征。許淵(yuan)沖(chong)(chong)先生曾經說過：“關(guan)于中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)美(mei)，以(yi)及詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)短對(dui)(dui)稱方(fang)(fang)面(mian)，最好(hao)能夠(gou)做(zuo)到(dao)形(xing)似，最少也要(yao)(yao)(yao)做(zuo)到(dao)大(da)體(ti)相似。”一般來講，要(yao)(yao)(yao)想使古(gu)(gu)(gu)典(dian)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)譯文和(he)(he)原詩(shi)(shi)(shi)做(zuo)到(dao)形(xing)式(shi)(shi)和(he)(he)音樂方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)相似，確(que)實很(hen)(hen)難(nan)，但是(shi)許淵(yuan)沖(chong)(chong)先生還(huan)是(shi)不畏艱難(nan)，對(dui)(dui)此(ci)進行探索，還(huan)是(shi)翻(fan)譯出(chu)了很(hen)(hen)多優秀的(de)(de)(de)作(zuo)品。

二(er)、中國(guo)古(gu)典詩詞翻譯教學中應突(tu)出詩詞翻譯的意象(xiang)美

對(dui)中國古典(dian)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)工作(zuo)至今(jin)已(yi)經(jing)有(you)百年的(de)(de)(de)(de)歷史。但是對(dui)于古典(dian)詩(shi)歌翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)一(yi)直沒有(you)停(ting)止(zhi)追求完美(mei)的(de)(de)(de)(de)腳步。對(dui)于那些膾炙(zhi)人口的(de)(de)(de)(de)古典(dian)詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)多達幾十種(zhong)的(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本，每一(yi)種(zhong)譯(yi)(yi)(yi)本都有(you)它獨特的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)美(mei)。意(yi)境(jing)美(mei)是詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)所在(zai)，是我們(men)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)教學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)重點任務所在(zai)。下面我們(men)就選取翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)教學(xue)(xue)中一(yi)首古典(dian)詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)中英譯(yi)(yi)(yi)本為載(zai)體，對(dui)古典(dian)詩(shi)詞(ci)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)教學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)意(yi)境(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)策(ce)略做出探討。

靜夜思

李白

床(chuang)前(qian)明月光，疑是地上霜(shuang)。

舉頭望明(ming)月，低頭思故鄉。

A Tranquil Night

Li Bai

A bed， I saw a moonlight，

I Wondered if it were not the frost on the ground.

I raised my head and find out the moon bright，

Missed my far-off home and I am drowned.

通過(guo)對(dui)中(zhong)(zhong)英(ying)(ying)版本的(de)(de)(de)(de)比較分(fen)析，我(wo)們會發(fa)現(xian)漢語版的(de)(de)(de)(de)是一(yi)首五言(yan)絕句。詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)表(biao)面(mian)上看著很簡單：在(zai)月(yue)光照(zhao)耀之(zhi)下，游子思念家鄉的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。可是全詩(shi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)就(jiu)在(zai)于全詩(shi)沒有一(yi)個主語，是誰在(zai)月(yue)光照(zhao)耀下思念那遠在(zai)天邊的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉，給讀者(zhe)留(liu)下了(le)無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)。在(zai)英(ying)(ying)譯的(de)(de)(de)(de)版本中(zhong)(zhong)，詩(shi)歌(ge)(ge)延續了(le)英(ying)(ying)語語言(yan)的(de)(de)(de)(de)平(ping)鋪(pu)直敘的(de)(de)(de)(de)特點，采(cai)用很直白(bai)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)向我(wo)們描述了(le)作(zuo)者(zhe)在(zai)月(yue)光照(zhao)耀下思念自(zi)己故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)情感，營(ying)造(zao)出(chu)了(le)一(yi)種(zhong)優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)，道出(chu)了(le)作(zuo)者(zhe)那無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)思念之(zhi)情。漢語詩(shi)歌(ge)(ge)整(zheng)齊簡潔，用凝(ning)練(lian)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)，少量的(de)(de)(de)(de)虛詞和連詞為我(wo)們勾勒出(chu)了(le)一(yi)幅幅優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)，英(ying)(ying)語詩(shi)歌(ge)(ge)則不像漢語詩(shi)歌(ge)(ge)那么整(zheng)齊統一(yi)，這在(zai)行數方面(mian)就(jiu)體現(xian)出(chu)來了(le)，所以在(zai)詩(shi)歌(ge)(ge)翻譯的(de)(de)(de)(de)時候采(cai)用了(le)保(bao)留(liu)詩(shi)歌(ge)(ge)原來意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)原則，直接翻譯，營(ying)造(zao)出(chu)思鄉的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)。因(yin)此，在(zai)古(gu)典(dian)詩(shi)詞翻譯的(de)(de)(de)(de)教學(xue)中(zhong)(zhong)，我(wo)們要充(chong)分(fen)培養學(xue)生的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)翻譯能力，保(bao)留(liu)中(zhong)(zhong)國古(gu)典(dian)詩(shi)詞的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)(jing)美(mei)(mei)。

三、中國古典詩詞翻譯教(jiao)學中應突出詩詞翻譯的(de)形式美

形(xing)式美(mei)(mei)(mei)主要是對(dui)于不同題材(cai)的(de)(de)古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)來說的(de)(de)。古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)是一(yi)種特(te)殊的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)形(xing)式，都是按照一(yi)定(ding)的(de)(de)格律進行創作的(de)(de)，在詩(shi)(shi)歌形(xing)式上(shang)有著獨特(te)的(de)(de)藝術特(te)色，因此在古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，我們要著重培養學(xue)(xue)生的(de)(de)詩(shi)(shi)歌翻(fan)譯(yi)(yi)形(xing)式美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)能力(li)。下面我們就(jiu)選取一(yi)首古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)中(zhong)英版本，對(dui)古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌翻(fan)譯(yi)(yi)形(xing)式美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)策略做(zuo)出探(tan)討(tao)。

春怨

金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝(zhi)上(shang)啼。

啼時(shi)驚(jing)妾夢，不得到遼西。

A Complaint in Spring

Jin Chang-xu

Drive orioles off the tree，

For their songs disturb me.

From dreaming of my dear，

Far off on the frontier！

通過對比分析，我們不難發現原(yuan)詩(shi)歌是五言四行(xing)，翻(fan)(fan)譯(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌也是四行(xing)五言，可(ke)以說是和原(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)數、字數幾乎相同，完(wan)美地再現了(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)美。譯(yi)本中，每(mei)行(xing)都是固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六個音節(jie)，輕重(zhong)音節(jie)相間，保留了(le)原(yuan)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)拍(pai)。細細品味，詩(shi)情畫意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很有(you)韻味。詩(shi)歌翻(fan)(fan)譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美在(zai)(zai)很大程度上得益于詩(shi)歌形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)，因此(ci)，在(zai)(zai)古典(dian)詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)教(jiao)學活動中，我們應該重(zhong)視學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌形式(shi)美翻(fan)(fan)譯(yi)能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養，以便翻(fan)(fan)譯(yi)出更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)形式(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典(dian)詩(shi)歌。

四、中國古典詩(shi)詞翻譯教學中應突(tu)出詩(shi)詞翻譯的音韻美

不同(tong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)都有著自己獨特(te)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻(yun)特(te)征，中英(ying)二種語(yu)(yu)(yu)言(yan)在(zai)余音(yin)(yin)和語(yu)(yu)(yu)調上本來沒有本質上的(de)(de)(de)(de)區別(bie)，可(ke)是(shi)(shi)漢語(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)聲調語(yu)(yu)(yu)系，英(ying)語(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)重音(yin)(yin)語(yu)(yu)(yu)系。這(zhe)就導致了在(zai)古(gu)典詩(shi)詞的(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)過程中很難保持原詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)“音(yin)(yin)韻(yun)美(mei)”。但(dan)是(shi)(shi)，詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻(yun)美(mei)是(shi)(shi)僅次于詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)意境美(mei)，所(suo)以(yi)(yi)無(wu)論是(shi)(shi)從詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)形式還(huan)是(shi)(shi)到(dao)英(ying)語(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)規則，我們(men)都一直在(zai)需找詩(shi)歌(ge)翻(fan)譯(yi)中的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻(yun)美(mei)所(suo)在(zai)。下面，我們(men)還(huan)以(yi)(yi)第一部分(fen)中李白的(de)(de)(de)(de)《靜夜(ye)思》的(de)(de)(de)(de)中英(ying)版本為例(li)進行分(fen)析，分(fen)析古(gu)典詩(shi)詞翻(fan)譯(yi)教(jiao)學中音(yin)(yin)韻(yun)美(mei)能力培養(yang)的(de)(de)(de)(de)策(ce)略。

就詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻(yun)美而言(yan)(yan)，在(zai)譯本(ben)(ben)(ben)中(zhong)都是(shi)采用(yong)英(ying)語語言(yan)(yan)的(de)(de)(de)尾律再(zai)現原詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻(yun)美。漢語全詩(shi)(shi)用(yong)“ang”韻(yun)為主，韻(yun)腳分(fen)別(bie)是(shi)“光(guang)”、“霜”和(he)“鄉”，分(fen)別(bie)排(pai)布(bu)在(zai)詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)、二和(he)四行中(zhong)，在(zai)漢語中(zhong)就是(shi)“AABA”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻(yun)格(ge)(ge)式(shi)，譯本(ben)(ben)(ben)中(zhong)采用(yong)單詞(ci)尾韻(yun)進行押韻(yun)，分(fen)別(bie)是(shi)“light”和(he)“bright”分(fen)別(bie)在(zai)一(yi)三句(ju)中(zhong)，“ground”和(he)“downed”分(fen)別(bie)在(zai)二四句(ju)中(zhong)，使(shi)得(de)譯本(ben)(ben)(ben)詩(shi)(shi)歌(ge)具有(you)“ABAB”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)律分(fen)布(bu)格(ge)(ge)式(shi)。總體而言(yan)(yan)，詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)中(zhong)英(ying)版(ban)本(ben)(ben)(ben)語言(yan)(yan)簡練，寓意深刻，尤其是(shi)譯本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)對(dui)仗工(gong)整，音(yin)(yin)韻(yun)美完整的(de)(de)(de)保留，讀起來(lai)朗朗上口，讓人(ren)過目不忘。因(yin)此，在(zai)古典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)翻譯教(jiao)學中(zhong)，合理培養學生的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)翻譯的(de)(de)(de)音(yin)(yin)韻(yun)美，有(you)助于古典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)在(zai)保留原詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)韻(yun)味的(de)(de)(de)前提下更(geng)好(hao)地(di)被國外的(de)(de)(de)讀者所接受(shou)和(he)理解(jie)。

五、結語

中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)工(gong)作是一(yi)項(xiang)艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，是我(wo)國(guo)對(dui)外進行優秀民族文(wen)化傳播和(he)(he)(he)(he)展示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)途徑。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)教學(xue)中(zhong)(zhong)，我(wo)們要(yao)(yao)培(pei)養學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)象美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”、“形式美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”和(he)(he)(he)(he)“音韻(yun)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)能力(li)，但是在(zai)(zai)實際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)過程中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)做(zuo)到(dao)這(zhe)三(san)點并(bing)非易(yi)事。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)就在(zai)(zai)于詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)境(jing)、形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)性、音韻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂性。如何(he)在(zai)(zai)古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)過程中(zhong)(zhong)保留(liu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)汁原(yuan)味是我(wo)國(guo)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)教學(xue)工(gong)作一(yi)直需(xu)要(yao)(yao)攻克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點所在(zai)(zai)，因此，在(zai)(zai)古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)教學(xue)中(zhong)(zhong)，應該充分做(zuo)到(dao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)象美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”、“形式美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”和(he)(he)(he)(he)“音韻(yun)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，這(zhe)樣才可以盡最大限度地(di)保留(liu)原(yuan)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)韻(yun)，才能更(geng)好(hao)地(di)進行古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)外文(wen)化交流和(he)(he)(he)(he)傳播，讓(rang)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外國(guo)讀者了解和(he)(he)(he)(he)接受我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)(dian)文(wen)化，使中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)典(dian)(dian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)繼續在(zai)(zai)世(shi)界文(wen)學(xue)中(zhong)(zhong)散發(fa)出應有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化魅力(li)和(he)(he)(he)(he)思想光芒。

參考文獻

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篇4

一、科(ke)學預設古典詩詞的教學目標

入選蘇教(jiao)(jiao)版小(xiao)學語文教(jiao)(jiao)材(cai)中的古(gu)典(dian)詩詞，題(ti)材(cai)豐富，風格眾多，難(nan)易不(bu)(bu)同(tong)(tong)，內容不(bu)(bu)同(tong)(tong)，意境不(bu)(bu)同(tong)(tong)，藝術形象千姿百態。教(jiao)(jiao)學時，應充分把握(wo)不(bu)(bu)同(tong)(tong)年(nian)級(ji)學生的年(nian)齡特征與知識儲備，把握(wo)不(bu)(bu)同(tong)(tong)古(gu)典(dian)詩詞內容的深(shen)淺因素，科學預設教(jiao)(jiao)學目標。

比如，教(jiao)學(xue)一年級(ji)上冊的《江南》（“江南可采蓮”）時(shi)，教(jiao)學(xue)目標(biao)可如此(ci)確定。

1.認知下(xia)列(lie)生字：“采”“蓮”“何(he)”“戲”“間(jian)”“江”“可”“葉”“魚”“西”等。

2.熟讀、背誦、默(mo)寫這首詩歌。

3.用提(ti)問的方式(shi)引導學生說(shuo)說(shuo)這首詩(shi)歌美在何處。

但是，教學六年級下冊的(de)《如夢令(ling)》（“常記溪亭(ting)日暮”）時(shi)，則(ze)應如此確定教學目標。

1.簡介作(zuo)者及其(qi)代表性詞作(zuo)。

2.說說這首(shou)詞寫(xie)了(le)一件什么(me)事情？描寫(xie)了(le)哪些美麗(li)的景物？

3.引導學生用(yong)自己的語言將這首詞改寫(xie)成(cheng)記(ji)敘文或者(zhe)寫(xie)景(jing)抒情的散文。

二、將情境(jing)引入古典詩詞(ci)的教學過程

教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)的(de)(de)設計與實施(shi)，既要符合學(xue)(xue)(xue)(xue)生實際的(de)(de)認知(zhi)水平、興(xing)趣愛好(hao)和(he)個(ge)性發展的(de)(de)需求，還要以《義務教(jiao)育語(yu)文(wen)課(ke)程(cheng)標(biao)準》為依據(ju)，準確把(ba)握(wo)古典詩詞(ci)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)難度(du)(du)、廣度(du)(du)、深(shen)度(du)(du)和(he)節奏，采用豐(feng)富多彩的(de)(de)、學(xue)(xue)(xue)(xue)生喜聞樂見的(de)(de)、能夠快速激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生誦(song)(song)讀、理解、品鑒、背誦(song)(song)、默寫古典詩詞(ci)的(de)(de)濃厚興(xing)趣的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法開展教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)。請看我執教(jiao)七言絕句《曉出凈慈寺送林子方》（“畢(bi)竟西湖(hu)六月(yue)中”）時的(de)(de)幾個(ge)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)片斷(duan)。

1.情境導入

課前，將(jiang)從網絡(luo)上下載的(de)4-6張以荷(he)花為主題(ti)的(de)圖片制作成PPT幻燈片，并打上《曉出凈慈寺送林子方》全(quan)詩(shi)的(de)字(zi)幕，再插(cha)入賈(jia)鵬芳的(de)二胡獨奏(zou)《睡蓮》為背景音(yin)樂(le)(le)。上課伊始(shi)，運用多媒體電教設施(shi)播(bo)放(fang)上述幻燈片供(gong)學生觀賞。如此，學生在欣賞美(mei)麗荷(he)花畫面、美(mei)妙音(yin)樂(le)(le)《睡蓮》的(de)同時，必(bi)定會隨著PPT畫面的(de)翻轉、音(yin)樂(le)(le)的(de)旋(xuan)律等(deng)仔細觀看甚至低聲吟誦這(zhe)首(shou)詩(shi)歌。這(zhe)個情境(jing)導入環節大約(yue)需時3分鐘。

2.情境探究

鑒于課(ke)文(wen)《曉出(chu)凈慈寺送林子(zi)方(fang)》詩(shi)文(wen)的(de)(de)下(xia)方(fang)配有(you)美麗的(de)(de)荷(he)花圖片之緣故，閱讀鑒賞時，教(jiao)師無需另行設置情境(jing)(jing)，只需要(yao)引導學(xue)生根據詩(shi)意弄明白(bai)下(xia)列幾個問(wen)題就行：（1）從詩(shi)歌的(de)(de)意思看(kan)，荷(he)花是在什么季節(jie)開放(fang)的(de)(de)？（2）詩(shi)歌下(xia)面的(de)(de)荷(he)花畫面與詩(shi)歌中(zhong)的(de)(de)哪兩(liang)句詩(shi)所描繪的(de)(de)景象是一(yi)(yi)致的(de)(de)？（3）如果我們(men)把詩(shi)歌中(zhong)的(de)(de)第一(yi)(yi)句改成“畢竟西湖二月中(zhong)”，是否可以？理由是什么？（4）請(qing)問(wen)，這首(shou)詩(shi)歌哪兩(liang)句使(shi)用了對偶的(de)(de)修辭手法？請(qing)快速背誦并默(mo)寫(xie)這兩(liang)句詩(shi)句。在正常的(de)(de)班級中(zhong)，完成上述情境(jing)(jing)探究環節(jie)，大(da)約(yue)需時20分鐘(zhong)。

三、全方位挖掘(jue)古典詩詞的審美元素

入選蘇教版小學(xue)語文(wen)教材的(de)古(gu)典(dian)詩詞(ci)，可謂篇篇都是流傳廣遠、膾炙人口的(de)，集高(gao)品位的(de)文(wen)學(xue)藝術與(yu)(yu)豐(feng)富美(mei)(mei)麗(li)的(de)思想內容于一(yi)(yi)體(ti)的(de)文(wen)學(xue)藝術載(zai)體(ti)。因此(ci)，教學(xue)時，我(wo)們(men)不(bu)僅要引導(dao)(dao)學(xue)生識讀與(yu)(yu)理(li)(li)解詩歌中(zhong)的(de)生字(zi)、生詞(ci)，還要引導(dao)(dao)學(xue)生按照古(gu)典(dian)詩詞(ci)固有(you)的(de)節(jie)奏(zou)(zou)與(yu)(yu)韻律進行吟詠、誦(song)讀，感受古(gu)典(dian)詩詞(ci)的(de)節(jie)奏(zou)(zou)美(mei)(mei)、韻律美(mei)(mei)；我(wo)們(men)不(bu)僅要引導(dao)(dao)學(xue)生通過(guo)誦(song)讀、理(li)(li)解、品鑒(jian)古(gu)典(dian)詩詞(ci)，鑒(jian)賞其美(mei)(mei)麗(li)的(de)畫面與(yu)(yu)意境，還要借鑒(jian)古(gu)典(dian)詩詞(ci)中(zhong)蘊涵著(zhu)的(de)豐(feng)富的(de)人文(wen)元(yuan)素，熏(xun)陶學(xue)生美(mei)(mei)麗(li)的(de)靈魂，以期引導(dao)(dao)學(xue)生自覺提(ti)高(gao)古(gu)典(dian)詩詞(ci)的(de)文(wen)化品位，提(ti)高(gao)道德(de)修養，培養美(mei)(mei)好(hao)情操，做一(yi)(yi)個“文(wen)也彬彬，質也彬彬”的(de)有(you)用人才。

比如，教學(xue)(xue)《江(jiang)南》（“江(jiang)南可采蓮”）、 《曉出凈慈寺送林子方》（“畢竟西(xi)湖六月中(zhong)(zhong)”）、《漁歌子》（“西(xi)塞山前白鷺(lu)飛(fei)”）等山水田(tian)園詩時，應引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)明白：我們的(de)先人在古(gu)典詩詞(ci)中(zhong)(zhong)描繪(hui)的(de)美(mei)麗(li)的(de)自然(ran)風(feng)景(jing)，是我國古(gu)代美(mei)好生(sheng)態(tai)環境的(de)濃縮。但是，近年(nian)來，由(you)于有(you)不(bu)少(shao)的(de)人違背(bei)生(sheng)態(tai)發展的(de)自然(ran)規律，對我們的(de)地球母親進行了貪得(de)無厭的(de)過(guo)度(du)開發與索取，導(dao)致我國的(de)生(sheng)態(tai)環境遭到了嚴重破(po)壞(huai)。如果這種破(po)壞(huai)行為不(bu)能得(de)到及時的(de)制止(zhi)，那么，我們的(de)后代子孫(sun)將(jiang)來就只能在古(gu)典詩詞(ci)中(zhong)(zhong)領略大(da)自然(ran)的(de)美(mei)麗(li)山水風(feng)光了。如此，則讓上述古(gu)典詩詞(ci)文(wen)本中(zhong)(zhong)的(de)人文(wen)精(jing)神得(de)到了很好的(de)開發與利用。

篇5

【關(guan)鍵(jian)詞】古典詩(shi)詞;流行歌曲(qu);影響

中(zhong)國是(shi)(shi)(shi)(shi)一個詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)國度。可(ke)(ke)(ke)以(yi)說，在我(wo)國璀璨的(de)(de)(de)文(wen)學作品(pin)中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)以(yi)其獨特的(de)(de)(de)魅(mei)力一直流傳至(zhi)今(jin)。在古(gu)典詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)世界中(zhong)，你(ni)可(ke)(ke)(ke)以(yi)看到(dao)(dao)“大江(jiang)東去浪淘盡(jin)(jin)”的(de)(de)(de)壯闊(kuo)，你(ni)可(ke)(ke)(ke)以(yi)看到(dao)(dao)“枯藤老樹(shu)昏鴉(ya)”那(nei)荒涼，你(ni)可(ke)(ke)(ke)以(yi)感受“但(dan)使龍城飛將(jiang)(jiang)在，不教胡馬度陰山(shan)”的(de)(de)(de)愛(ai)國情懷，你(ni)也可(ke)(ke)(ke)以(yi)體會到(dao)(dao)“勸君(jun)更(geng)盡(jin)(jin)一杯酒，西出陽關無(wu)故人”的(de)(de)(de)惜別(bie)惆(chou)悵。現在沒有(you)(you)新版的(de)(de)(de)《論(lun)(lun)語》、《道德經》，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)典詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)創新和創作則(ze)一直延續(xu)下來。時至(zhi)今(jin)日，古(gu)典詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)魅(mei)力依(yi)然未減，并且對流行音(yin)樂(le)也有(you)(you)廣泛的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。一代(dai)又一代(dai)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)創作者(zhe)將(jiang)(jiang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)賦予了新的(de)(de)(de)生命，在許多(duo)流行歌曲中(zhong)，都依(yi)然可(ke)(ke)(ke)以(yi)看到(dao)(dao)它的(de)(de)(de)影(ying)(ying)子。無(wu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)楊洪基(ji)的(de)(de)(de)《滾滾長江(jiang)東逝水》還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)趙薇的(de)(de)(de)《情深(shen)深(shen)雨鰲罰無(wu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)梅艷芳的(de)(de)(de)《女人花》還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)劉德華的(de)(de)(de)《中(zhong)國人》，無(wu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)毛寧的(de)(de)(de)《濤聲(sheng)依(yi)舊(jiu)》還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)周杰倫的(de)(de)(de)《臺》，等等這些作品(pin)，都在不同方面展現著古(gu)詩(shi)(shi)(shi)(shi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)意境。

一、內(nei)容不變配新(xin)曲

楊(yang)洪(hong)基的(de)《滾滾長江東逝水》和王菲翻唱鄧(deng)麗君的(de)《但愿人長久》可以成為(wei)這(zhe)類(lei)方式(shi)的(de)代表(biao)作。《滾滾長江東逝水》為(wei)電視(shi)劇(ju)《三(san)國(guo)演義》主題歌，由(you)明代文學家楊(yang)慎所作。全文為(wei)：

滾滾長(chang)江東逝水(shui)，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山(shan)依舊(jiu)在，幾度夕陽紅。

白發(fa)漁(yu)樵江渚上(shang)，慣看秋(qiu)月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談(tan)中。

《但愿人長久》的歌詞，實(shi)為宋代文豪蘇軾的《水調歌頭》。其原(yuan)文即是：

 明月(yue)幾時有？把(ba)酒(jiu)問(wen)青天(tian)。不知天(tian)上宮闕，今夕(xi)是何年？

我欲乘(cheng)風歸去，又恐(kong)瓊樓玉宇，高處不勝(sheng)寒。起舞弄(nong)清(qing)影，何似(si)在(zai)人間？

轉朱(zhu)閣，低(di)綺(qi)戶，照無(wu)眠。不應有恨，何事長向別(bie)時圓？

人有(you)悲歡(huan)離合，月有(you)陰晴圓缺，此(ci)事古(gu)難(nan)全。但愿(yuan)人長久，千(qian)里(li)共嬋娟(juan)。

這兩(liang)首歌曲的內容都沒有改變(bian)，均為(wei)古典詩(shi)詞的原文，但是通過(guo)作曲家(jia)配以恰當的樂曲，前一(yi)(yi)首雄(xiong)壯蒼茫，后一(yi)(yi)首傾(qing)情動人(ren)，再經(jing)功力深厚的歌曲家(jia)演唱(chang)(chang)，很快廣為(wei)傳(chuan)唱(chang)(chang)。

二、借用古典(dian)詩(shi)詞中的(de)意境

這類歌(ge)曲的(de)代表(biao)，可以列舉(ju)毛寧的(de)《濤聲依(yi)舊(jiu)》。歌(ge)曲的(de)歌(ge)詞內容為：

帶走一盞漁火，讓它溫暖(nuan)我的雙眼，留下一段真情，讓它停(ting)泊在(zai)楓橋邊，無(wu)助的我，已經疏遠(yuan)了(le)那份情感(gan)，許(xu)多年以后才發(fa)覺，又回到(dao)你面前;

流連的鐘聲(sheng)，還在敲(qiao)打(da)我(wo)的無(wu)眠，塵(chen)封的日子，始終不(bu)(bu)會是一(yi)片云煙，久(jiu)違的你，一(yi)定保存(cun)著那張笑臉(lian)，許多年(nian)以后，能(neng)不(bu)(bu)能(neng)接受(shou)彼此的改(gai)變？

月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜(ye)晚，今天的你(ni)我，怎樣重復昨天的故事，這一張舊船票，能否登上(shang)你(ni)的客船？

在這(zhe)里，詞作(zuo)者巧妙(miao)的(de)將唐(tang)代(dai)張(zhang)繼《楓橋夜泊》中的(de)詩詞融(rong)入(ru)到(dao)了男女相思(si)情愫中，給人(ren)無限遐想的(de)同(tong)時，也(ye)讓大家體會到(dao)原作(zuo)凄清、寂靜和(he)孤(gu)獨的(de)情感意境。

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外(wai)寒(han)山寺，夜半鐘(zhong)聲到(dao)客船。

三(san)、套用(yong)古(gu)典詩詞中的詞句(ju)

這(zhe)種情(qing)況相對較多，比較經典的可以是上(shang)世紀九(jiu)十年代紅遍的臺灣電視(shi)連續，劇《包(bao)青天(tian)》的主題歌《新鴛鴦蝴蝶夢(meng)》：

昨日像那東流水，離我遠去不可留(liu)，今日亂我心多煩憂;抽刀斷水水更(geng)流，舉(ju)杯銷愁愁更(geng)愁，明朝清風四飄流。

由來只有(you)新人笑(xiao)，有(you)誰(shui)聽到舊人哭，愛(ai)情(qing)兩個字好辛苦;是要問一個明白，還是要裝作糊涂，知(zhi)(zhi)多知(zhi)(zhi)少難知(zhi)(zhi)足……

這首流(liu)行歌(ge)曲(qu)的(de)歌(ge)詞是(shi)由(you)歌(ge)手黃安創(chuang)作，詞句清新飄逸，情感(gan)真摯，一直為(wei)人(ren)們(men)所喜愛。而他自己都(dou)承認(ren)這首歌(ge)曲(qu)的(de)創(chuang)作靈感(gan)，就是(shi)來源于古典詩(shi)詞。在(zai)這首歌(ge)曲(qu)中(zhong)，既借鑒了唐代詩(shi)人(ren)李(li)白的(de)名(ming)篇《宣州謝(xie)眺(tiao)樓餞別校書云》，也(ye)參考了杜(du)甫的(de)《佳人(ren)》。

其中，《宣(xuan)州(zhou)謝眺樓餞別校書云》的原文為：

棄我去者，昨日(ri)之(zhi)日(ri)不(bu)可(ke)留;亂我心者，今日(ri)之(zhi)日(ri)多煩憂。長風萬里(li)送秋雁(yan)，對此可(ke)以酣高樓(lou)。

蓬萊文章建安骨(gu)，中間小(xiao)謝又清發。俱(ju)懷逸興壯思飛，欲(yu)上青天攬(lan)明月。抽刀斷水(shui)(shui)水(shui)(shui)更流，舉杯(bei)消愁愁更愁。人生在世不(bu)稱意，明朝散發弄扁舟。

《佳人》的原文為：

絕(jue)代有(you)佳人，幽居在空(kong)谷。自(zi)云良(liang)家子，零落依草(cao)木(mu)。

關中昔喪敗，兄弟遭(zao)殺戮。官高(gao)何足論，不得收(shou)骨(gu)肉。

世(shi)情(qing)惡衰(shuai)歇(xie)，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人已如(ru)玉。

合昏(hun)尚(shang)知時，鴛(yuan)鴦(yang)不獨宿。但見新(xin)人笑，那聞舊人哭。

在山泉水清，出山泉水濁(zhuo)。侍婢賣珠回，牽蘿補(bu)茅(mao)屋(wu)。

摘花不插發(fa)，采柏動盈掬。天(tian)寒(han)翠袖薄，日暮倚修竹。

可以說，詞作者(zhe)在充分理(li)解古(gu)詩(shi)詞的(de)基礎上(shang)，直接或者(zhe)間接的(de)將古(gu)典詩(shi)詞巧(qiao)妙的(de)進行了整合(he)應用。

篇6

上(shang)海為(wei)什么要刪掉那(nei)8首(shou)古(gu)詩？其市教委教研室(shi)相關負責人解釋，8首(shou)古(gu)詩退出一年級(ji)語文(wen)課本，目(mu)的(de)是為(wei)小學生(sheng)減輕識字和背誦的(de)壓力(li)，但在小學一年級(ji)的(de)聽(ting)力(li)磁帶(dai)中仍保留(liu)了這8首(shou)古(gu)詩，老師會(hui)通過多種形式讓學生(sheng)充分體驗古(gu)詩的(de)音韻(yun)美(mei)。但上(shang)海一些(xie)家長認為(wei)古(gu)詩是很(hen)好的(de)文(wen)學形式，如(ru)果(guo)能保留(liu)一兩首(shou)，讓孩(hai)子適當(dang)學習(xi)，并不(bu)會(hui)增加多少負擔(dan)。

9月9日，到(dao)北京(jing)(jing)師范(fan)大學(xue)與老師座談。從(cong)展(zhan)臺上(shang)拿起一本(ben)課(ke)標書翻看。聽說語(yu)(yu)(yu)文、歷史、思想政治(zhi)三門(men)課(ke)標是(shi)(shi)全國統一的(de)(de)，他說：“我很不(bu)贊成把古(gu)(gu)典詩詞和散(san)文從(cong)課(ke)本(ben)中去掉，‘去中國化’是(shi)(shi)很悲哀(ai)的(de)(de)，應該把這些(xie)經(jing)典嵌在(zai)學(xue)生腦子里，成為中華民(min)族(zu)文化的(de)(de)基因。”的(de)(de)話無疑(yi)將一錘定音。北京(jing)(jing)立即行(xing)動(dong)了起來，北師大語(yu)(yu)(yu)文教(jiao)育研(yan)究(jiu)所(suo)所(suo)長任翔表示(shi)，從(cong)明年(nian)9月起，由(you)她負(fu)責主編(bian)的(de)(de)北京(jing)(jing)市義務教(jiao)育語(yu)(yu)(yu)文教(jiao)材中，小學(xue)一年(nian)級(ji)《語(yu)(yu)(yu)文》的(de)(de)古(gu)(gu)典詩詞，將由(you)現在(zai)的(de)(de)6到(dao)8篇(pian)增加到(dao)22篇(pian)，整個小學(xue)階段不(bu)少于100篇(pian)；不(bu)僅如(ru)此，從(cong)小學(xue)一年(nian)級(ji)到(dao)初中三年(nian)級(ji)，新版(ban)的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)文教(jiao)材里也都增加了古(gu)(gu)代經(jing)典詩詞和民(min)族(zu)傳統文化的(de)(de)內容，如(ru)《弟(di)子規》《三字經(jing)》和《百家姓》等。

【多維解讀】

1.吸取古(gu)(gu)人智(zhi)慧。課本作為(wei)教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)載(zai)體，實在(zai)沒有(you)(you)理(li)由自(zi)縛手腳，弱化本民(min)族文(wen)化特色。越是經典(dian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化遺產，越是具有(you)(you)時代意(yi)義。課本作為(wei)傳(chuan)承中國文(wen)化的(de)(de)(de)(de)載(zai)體，不(bu)能被割掉。通過對小學生的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)文(wen)化教(jiao)育，可以(yi)讓(rang)古(gu)(gu)典(dian)詩詞等傳(chuan)統(tong)文(wen)化內記(ji)于心，外(wai)化于行，讓(rang)學生在(zai)古(gu)(gu)詩詞中感(gan)受(shou)(shou)傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)美感(gan)和人文(wen)魅力，感(gan)受(shou)(shou)文(wen)明(ming)和道德的(de)(de)(de)(de)堅(jian)守，感(gan)受(shou)(shou)民(min)族跳動的(de)(de)(de)(de)文(wen)脈和血脈。

2.傳承民族(zu)文(wen)(wen)化。中(zhong)國有著五千年的燦爛文(wen)(wen)化，古(gu)代(dai)經典是(shi)我國文(wen)(wen)化中(zhong)的瑰(gui)寶(bao)。小(xiao)孩子(zi)記憶(yi)力最(zui)好，古(gu)典詩詞和(he)散(san)文(wen)(wen)需要靠記憶(yi)力先背(bei)誦(song)才能逐步理解(jie)，所以讓孩子(zi)在(zai)小(xiao)學(xue)、初中(zhong)階段學(xue)背(bei)誦(song)簡單的古(gu)詩詞和(he)散(san)文(wen)(wen)，效果最(zui)好。讓孩子(zi)從(cong)小(xiao)讀一些優(you)秀古(gu)詩詞和(he)散(san)文(wen)(wen)，并不是(shi)簡單“增(zeng)加知識”的功利主義(yi)、實(shi)用(yong)(yong)主義(yi)，更不是(shi)為了長(chang)大了附庸(yong)風雅，而是(shi)為了傳承中(zhong)華文(wen)(wen)化文(wen)(wen)明的基(ji)因(yin)。應該(gai)把古(gu)詩詞留在(zai)小(xiao)學(xue)課本(ben)里，用(yong)(yong)詩詞歌賦傳播中(zhong)華文(wen)(wen)化，讓中(zhong)國人(ren)把中(zhong)華文(wen)(wen)化的根(gen)脈留住。

3.切忌(ji)過猶不(bu)及。負(fu)責主編北(bei)(bei)京市義務(wu)教育語文教材的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家表(biao)示，從明年9月起(qi)，北(bei)(bei)京小學(xue)(xue)一(yi)(yi)年級(ji)《語文》的(de)(de)(de)(de)古典詩詞(ci)，將由(you)現在的(de)(de)(de)(de)6到(dao)8篇(pian)(pian)增(zeng)加(jia)到(dao)22篇(pian)(pian)，整(zheng)個小學(xue)(xue)階(jie)段不(bu)少于100篇(pian)(pian)。一(yi)(yi)下子由(you)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)幾篇(pian)(pian)增(zeng)加(jia)到(dao)22篇(pian)(pian)，值得探(tan)討。凡事都有(you)度，古詩詞(ci)保留、回歸中小學(xue)(xue)教材，也應(ying)循序(xu)漸進，理應(ying)與學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際情況(kuang)相結(jie)(jie)合，不(bu)能(neng)盲目過多過快地增(zeng)加(jia)。一(yi)(yi)味地增(zeng)加(jia)，甚至是猛增(zeng)課本中古典詩詞(ci)的(de)(de)(de)(de)比例，并不(bu)一(yi)(yi)定能(neng)收到(dao)預期效果，反而有(you)可能(neng)變成學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)種負(fu)擔，落得適得其反的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果。

篇7

中國古典(dian)詩(shi)詞的(de)(de)(de)教育(yu)功能(neng)，孔子早有定論(lun)：“溫柔敦厚”，“可(ke)以興，可(ke)以觀，可(ke)以群，可(ke)以怨(yuan)” （《論(lun)語?陽貨》），甚至(zhi)認為“不學《詩(shi)》，無(wu)以言”（《論(lun)語?季氏篇》）。的(de)(de)(de)確，作(zuo)為心靈(ling)象征(zheng)的(de)(de)(de)中國古典(dian)詩(shi)詞，博大精(jing)深、意存高遠。不僅是古代文(wen)人墨客的(de)(de)(de)成長史(shi)、發展(zhan)史(shi)，也是中華(hua)民族的(de)(de)(de)心理發展(zhan)史(shi)，更是一種(zhong)精(jing)神(shen)享受、心靈(ling)的(de)(de)(de)赴約(yue)。時至(zhi)今日，詩(shi)詞的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)感召力，仍然(ran)具有得(de)天獨厚潛移(yi)默化的(de)(de)(de)功效，對(dui)讀者(zhe)不僅具有文(wen)學價(jia)值(zhi)、歷史(shi)價(jia)值(zhi)、審美價(jia)值(zhi)，而且對(dui)體(ti)院大學生的(de)(de)(de)思想(xiang)道德方面也有其(qi)獨特的(de)(de)(de)教育(yu)價(jia)值(zhi)。

1體育院校(xiao)思想道德(de)教育中的(de)古典詩詞的(de)必要性

體育(yu)院(yuan)校雖然(ran)培養(yang)的(de)(de)(de)(de)是體育(yu)人才，具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)職業(ye)定向性與(yu)應用性，但專業(ye)技能(neng)的(de)(de)(de)(de)競爭，引(yin)發(fa)體院(yuan)大學生(sheng)們知(zhi)識(shi)面窄、文(wen)化素質低等問題，使(shi)體院(yuan)大學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心理狀態、人生(sheng)態度等與(yu)他們的(de)(de)(de)(de)專業(ye)知(zhi)識(shi)水(shui)平不匹配。這種思(si)想道德(de)(de)(de)與(yu)人文(wen)素養(yang)缺失(shi)的(de)(de)(de)(de)現象引(yin)起社會(hui)關注后，“重視思(si)想道德(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)”的(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)再(zai)次響(xiang)起。其作為文(wen)化載體之一(yi)的(de)(de)(de)(de)古典詩詞，可算是較(jiao)為合(he)適的(de)(de)(de)(de)切入口，為思(si)想道德(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)打開了一(yi)扇窗子(zi)。

1？郾1體(ti)院大學生(sheng)古典文化素(su)養極度(du)缺乏

從(cong)學(xue)(xue)(xue)校方(fang)面(mian)看，長(chang)期以(yi)來(lai)存(cun)在著一種“重競(jing)技(ji)(ji)、輕人文(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)傾(qing)向。體(ti)(ti)(ti)育學(xue)(xue)(xue)院為(wei)了適(shi)應(ying)社會(hui)(hui)和(he)市場(chang)的(de)(de)(de)(de)需求，課(ke)(ke)程設置傾(qing)向實效性(xing)(xing)，往往將主(zhu)要(yao)精力集中(zhong)(zhong)于(yu)應(ying)用(yong)型、實用(yong)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科上。文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)課(ke)(ke)程的(de)(de)(de)(de)地位難以(yi)確立，發揮(hui)不了自身(shen)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。就以(yi)鄭州大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)(ti)育學(xue)(xue)(xue)院為(wei)例，體(ti)(ti)(ti)育課(ke)(ke)堂中(zhong)(zhong)唯一接觸古典(dian)詩詞的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)程――大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)語(yu)文(wen)(wen)，不但沒有(you)被(bei)列為(wei)公共(gong)必修(xiu)課(ke)(ke)，連公共(gong)課(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)資格(ge)也被(bei)取(qu)消(xiao)，除了旅外系(xi)還開有(you)之外，其他系(xi)均被(bei)理所當然地遺(yi)忘，均以(yi)為(wei)專業以(yi)外的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識是(shi)否具備則無所謂。而大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)期間正是(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)們形(xing)成人生(sheng)觀、價值觀，培(pei)養敏銳的(de)(de)(de)(de)感(gan)知(zhi)力、活躍的(de)(de)(de)(de)想象力，以(yi)及深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)理解力的(de)(de)(de)(de)黃金時期。目(mu)前課(ke)(ke)程設置對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)培(pei)養，主(zhu)要(yao)集中(zhong)(zhong)在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、訓練(lian)、組織(zhi)管理、社會(hui)(hui)體(ti)(ti)(ti)育活動指導和(he)學(xue)(xue)(xue)習掌握(wo)運動技(ji)(ji)術等能(neng)力方(fang)面(mian)。這種培(pei)養模(mo)式(shi)沒有(you)體(ti)(ti)(ti)現(xian)社會(hui)(hui)發展對體(ti)(ti)(ti)育人才多極化的(de)(de)(de)(de)需要(yao)。

從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)方面(mian)看，重(zhong)視程度不夠。體(ti)(ti)(ti)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)不同(tong)于其他高(gao)(gao)等(deng)院(yuan)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。一是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)源復(fu)雜(za)，有參加(jia)(jia)全(quan)國統考的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通(tong)高(gao)(gao)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)育特長生(sheng)(sheng)(sheng)，有單獨招(zhao)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)業余體(ti)(ti)(ti)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)育特長生(sheng)(sheng)(sheng)或一些運動員(yuan)，由于大(da)多(duo)時間在(zai)接受專(zhuan)業訓練(lian)，再加(jia)(jia)上錄取時與(yu)(yu)普(pu)通(tong)高(gao)(gao)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分數有別，就難(nan)免造成他們(men)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)缺失〔1〕，古(gu)典詩(shi)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎知(zhi)(zhi)識(shi)相對來(lai)說就更(geng)加(jia)(jia)薄(bo)弱；二是(shi)(shi)(shi)身(shen)份(fen)復(fu)雜(za)，體(ti)(ti)(ti)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)多(duo)具有雙重(zhong)身(shen)份(fen)，既是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，又(you)是(shi)(shi)(shi)運動員(yuan)。每天(tian)除了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)習文(wen)化(hua)知(zhi)(zhi)識(shi)以(yi)外(wai)，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間是(shi)(shi)(shi)從(cong)事競技體(ti)(ti)(ti)育訓練(lian)、競賽，身(shen)體(ti)(ti)(ti)疲勞，學(xue)(xue)(xue)(xue)習文(wen)化(hua)課時間少(shao)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習自律性差；再加(jia)(jia)上網絡文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起，以(yi)及就業方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力與(yu)(yu)物質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，使(shi)得(de)同(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)們(men)要么(me)是(shi)(shi)(shi)把精力和熱情放在(zai)可以(yi)為(wei)就業帶來(lai)優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“考證”“考級”上，要么(me)是(shi)(shi)(shi)“重(zhong)技輕文(wen)”，這種(zhong)實用(yong)性和功利性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片面(mian)教育，既弱化(hua)了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)意識(shi)，也會對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可持續發展產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)負面(mian)影(ying)響。使(shi)得(de)體(ti)(ti)(ti)院(yuan)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)與(yu)(yu)專(zhuan)業無關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本素(su)質欠佳，在(zai)人(ren)文(wen)素(su)養(yang)知(zhi)(zhi)識(shi)中起重(zhong)要作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)詩(shi)詞更(geng)是(shi)(shi)(shi)匱乏，以(yi)至于有人(ren)戲稱體(ti)(ti)(ti)育學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)培養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)“沒文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)人(ren)”〔2〕。

1？郾2大(da)學生思想道德教(jiao)育普遍偏重于道德說(shuo)教(jiao)

在世(shi)界(jie)多元化(hua)(hua)(hua)(hua)、經濟全球化(hua)(hua)(hua)(hua)深入發(fa)展(zhan)的(de)大(da)發(fa)展(zhan)、大(da)變(bian)革(ge)、大(da)調整(zheng)時(shi)期，在中(zhong)國(guo)(guo)工業(ye)化(hua)(hua)(hua)(hua)、信息化(hua)(hua)(hua)(hua)、城鎮化(hua)(hua)(hua)(hua)、市場化(hua)(hua)(hua)(hua)、國(guo)(guo)際化(hua)(hua)(hua)(hua)深入發(fa)展(zhan)的(de)廣(guang)泛(fan)而(er)(er)深刻的(de)變(bian)革(ge)時(shi)期，當代大(da)學(xue)(xue)生雖然目標堅定、勇于(yu)創新(xin)、敢(gan)于(yu)負(fu)責(ze)(ze)，但日(ri)益(yi)多樣化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)社(she)會經濟成分(fen)、組織形式(shi)、就業(ye)方(fang)式(shi)、利益(yi)關系(xi)和(he)(he)(he)(he)(he)分(fen)配方(fang)式(shi)，以(yi)及日(ri)益(yi)增(zeng)強的(de)人(ren)(ren)們思(si)想(xiang)活動的(de)獨立性(xing)、選擇性(xing)、多變(bian)性(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)差異性(xing)，使(shi)大(da)學(xue)(xue)生的(de)思(si)想(xiang)不同(tong)程度(du)地存在著(zhu)理想(xiang)信念模糊、價(jia)值觀念多元、社(she)會責(ze)(ze)任(ren)淡化(hua)(hua)(hua)(hua)、心(xin)理素質(zhi)脆弱(ruo)等問(wen)題(ti)。而(er)(er)教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)卻灌(guan)輸的(de)是(shi)一些抽(chou)象的(de)理論知(zhi)識，呆板、生硬(ying)，讓(rang)(rang)受教(jiao)(jiao)(jiao)育者(zhe)難以(yi)接受。古(gu)典(dian)詩詞卻側(ce)重于(yu)以(yi)情動人(ren)(ren)，猶如春夜細雨，滋潤心(xin)田，觸動心(xin)靈，讓(rang)(rang)人(ren)(ren)產生共鳴(ming)。既避免(mian)了(le)抵(di)觸和(he)(he)(he)(he)(he)排斥的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育方(fang)式(shi)，也在不知(zhi)不覺中(zhong)產生了(le)道(dao)(dao)德認知(zhi)。使(shi)思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)內容不僅豐富了(le)、生動了(le)，而(er)(er)且對(dui)大(da)學(xue)(xue)生的(de)想(xiang)象力、創造(zao)力的(de)提高，健(jian)全的(de)人(ren)(ren)格和(he)(he)(he)(he)(he)豐富的(de)人(ren)(ren)文情懷的(de)培(pei)養，民族自豪(hao)感和(he)(he)(he)(he)(he)文化(hua)(hua)(hua)(hua)自信心(xin)的(de)增(zeng)強，都有(you)很大(da)幫助，從而(er)(er)通過人(ren)(ren)文精神開發(fa)、傳遞和(he)(he)(he)(he)(he)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)而(er)(er)達到思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)目的(de)。把古(gu)典(dian)詩詞運(yun)用于(yu)大(da)學(xue)(xue)生思(si)想(xiang)道(dao)(dao)德教(jiao)(jiao)(jiao)育中(zhong)，增(zeng)強了(le)大(da)學(xue)(xue)生思(si)想(xiang)教(jiao)(jiao)(jiao)育工作的(de)科學(xue)(xue)性(xing)、創新(xin)性(xing)、有(you)效(xiao)性(xing)。

1？郾3古典詩詞蘊(yun)含著豐富的思想(xiang)道德教育資源

《尚書?堯典》中有“詩(shi)(shi)(shi)言志(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。古(gu)人(ren)(ren)(ren)曾言：“詩(shi)(shi)(shi)言志(zhi)(zhi)，歌詠言。”何為“志(zhi)(zhi)”？《毛詩(shi)(shi)(shi)序》解釋說(shuo)：“詩(shi)(shi)(shi)者，志(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)所之(zhi)(zhi)也(ye)。在心為志(zhi)(zhi)，發言為詩(shi)(shi)(shi)，情(qing)動(dong)于中而(er)形于言。”即“詩(shi)(shi)(shi)是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)世界(jie)(jie)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)最具體的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現”，是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)思(si)想的(de)(de)(de)(de)反(fan)映、感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)(de)產物。文(wen)人(ren)(ren)(ren)墨客獨特的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格、高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)情(qing)操、豐富的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)在他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)作品里表(biao)(biao)露無遺。所以，“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂(you)而(er)憂(you)，后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂而(er)樂”（范仲淹《岳陽樓記》）的(de)(de)(de)(de)胸懷天(tian)下、憂(you)國(guo)憂(you)民的(de)(de)(de)(de)社會責任(ren)感(gan)和(he)愛國(guo)主義情(qing)操的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句，可(ke)以增強(qiang)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)意識；“會當凌(ling)絕頂，一(yi)覽(lan)眾山小”（ 杜甫《望岳》）的(de)(de)(de)(de)俯視一(yi)切(qie)、昂揚向(xiang)上的(de)(de)(de)(de)雄心和(he)氣概，可(ke)以增強(qiang)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)民族自豪感(gan)；“丈夫(fu)皆有志(zhi)(zhi)，會見立功勛”（楊(yang)炯(jiong)《出塞(sai)》）的(de)(de)(de)(de)積極進取(qu)的(de)(de)(de)(de)凌(ling)云之(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)，可(ke)以增強(qiang)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)堅定(ding)信(xin)念；“莫聽穿(chuan)林(lin)打葉(xie)聲，何妨吟嘯(xiao)且(qie)徐行。竹(zhu)杖芒鞋(xie)輕勝馬(ma)，誰怕(pa)？一(yi)蓑煙(yan)雨任(ren)平(ping)生(sheng)(sheng)”（蘇(su)軾(shi)《定(ding)風波?莫聽穿(chuan)林(lin)打葉(xie)聲》）的(de)(de)(de)(de)自信(xin)樂觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度，可(ke)以增強(qiang)大(da)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)堅韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)頑(wan)強(qiang)意志(zhi)(zhi)……通過對(dui)(dui)(dui)古(gu)典詩(shi)(shi)(shi)詞的(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞與(yu)引(yin)導，喚起學(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)美好(hao)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)追求、對(dui)(dui)(dui)心靈深處的(de)(de)(de)(de)觸動(dong)和(he)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)智慧的(de)(de)(de)(de)領悟，從(cong)而(er)樹立正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)觀(guan)(guan)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)、價值觀(guan)(guan)，形成理想的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格、崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)信(xin)念和(he)堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)(zhi)。

2體(ti)育(yu)院(yuan)校(xiao)思想(xiang)道(dao)德教育(yu)中的古典詩詞的特殊性

體(ti)育院校主要肩負著培養體(ti)育人(ren)才的(de)重任。然而人(ren)才的(de)造就是由(you)多種因素構成的(de)，競技(ji)技(ji)術是一個方(fang)面，其(qi)中(zhong)主要來源于運動員內在的(de)思想道德(de)品質。

2？郾1培植(zhi)崇高的理想(xiang)信念

道德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)層面是(shi)愛國主(zhu)義情(qing)感。愛國主(zhu)義是(shi)“千(qian)百年來鞏(gong)固起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種最(zui)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)”。“詩是(shi)詩人(ren)(ren)世(shi)界(jie)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)”，是(shi)作者(zhe)真情(qing)實感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露。清代徐增說得(de)(de)(de)好，“詩乃人(ren)(ren)之行略，人(ren)(ren)高(gao)則詩亦高(gao)，人(ren)(ren)俗則詩亦俗，一(yi)字不(bu)(bu)可(ke)掩飾，見(jian)其詩如見(jian)其人(ren)(ren)。”（《而庵詩話》）古典詩詞里(li)有(you)大量飽(bao)含愛國熱(re)情(qing)、張揚愛國理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)催人(ren)(ren)奮發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句。“捐軀赴國難，視死(si)忽如歸(gui)”（曹植《白馬篇》），“向(xiang)來憂國淚，寂寞灑衣巾”（杜甫《謁先主(zhu)廟》），“黃沙百戰穿金甲，不(bu)(bu)破樓蘭終不(bu)(bu)還”（王(wang)昌齡《從(cong)軍行》），“人(ren)(ren)生(sheng)自(zi)古誰(shui)無死(si)，留取丹心(xin)照汗青”（文(wen)天(tian)祥《過零丁洋》）……表現(xian)了崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族氣節和視死(si)如歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心(xin)。這些(xie)千(qian)古不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)氣歌，這些(xie)流芳百世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名言(yan)警(jing)句，潛移默化(hua)地熏陶著(zhu)體(ti)院(yuan)大學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)，使他們在(zai)訓(xun)練(lian)、比賽或學習(xi)中產(chan)生(sheng)道德(de)(de)認(ren)知：“運動員雖跑(pao)(pao)得(de)(de)(de)很快，但如果(guo)到(dao)(dao)最(zui)后精疲力竭，跑(pao)(pao)完(wan)時遭到(dao)(dao)嘲笑、噓罵，得(de)(de)(de)不(bu)(bu)到(dao)(dao)獎品，那就是(shi)徒有(you)虛(xu)名，真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動員應該是(shi)跑(pao)(pao)到(dao)(dao)終點，拿到(dao)(dao)獎品奪得(de)(de)(de)冠

軍(jun)。”〔3〕做一名純真的猛士(shi)，“十年(nian)磨(mo)一劍”，從而形成報效祖國(guo)、為(wei)國(guo)爭光的愛國(guo)主義情操(cao)。

再(zai)者，體育(yu)比賽是激烈的(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)(you)(you)冷靜(jing)沉著(zhu)(zhu)，沒(mei)有(you)(you)(you)奮(fen)力拼搏，要(yao)想(xiang)在強手如(ru)林中(zhong)脫穎而出(chu)，是比較困(kun)難的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)明(ming)晰目標(biao)的(de)(de)(de)(de)確立，遠大理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)樹立，對體院大學(xue)(xue)生(sheng)來(lai)說，尤為(wei)重要(yao)。雖然(ran)體育(yu)運動無國(guo)界(jie)，但體育(yu)者本人卻是有(you)(you)(you)國(guo)界(jie)的(de)(de)(de)(de)。作(zuo)為(wei)體院大學(xue)(xue)生(sheng)既(ji)要(yao)有(you)(you)(you)遠大抱負、積極進取，還(huan)要(yao)堅定信念、執著(zhu)(zhu)追求(qiu)。應該像愛(ai)國(guo)的(de)(de)(de)(de)、具(ju)有(you)(you)(you)崇高理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)古人學(xue)(xue)習，學(xue)(xue)習“長風破(po)浪會有(you)(you)(you)時，直掛云帆濟(ji)滄海(hai)”的(de)(de)(de)(de)李白（《行(xing)路難?其一》），對理(li)想(xiang)充滿信心與展望，學(xue)(xue)習“男(nan)兒何不帶吳(wu)鉤？收(shou)取關山(shan)五十州”的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)(you)“國(guo)家(jia)興(xing)亡(wang)，匹(pi)夫(fu)有(you)(you)(you)責”豪情的(de)(de)(de)(de)李賀(he)（《南園(yuan)?其五》），學(xue)(xue)習“上馬擊狂胡，下馬草(cao)軍書(shu)”，希望能實現書(shu)劍報國(guo)夙(su)愿的(de)(de)(de)(de)陸游（《觀大散關圖有(you)(you)(you)感》）……既(ji)有(you)(you)(you)治國(guo)安邦的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，也有(you)(you)(you)建(jian)功立業(ye)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，更有(you)(you)(you)矢志(zhi)不渝的(de)(de)(de)(de)信念，把(ba)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)抱負與國(guo)家(jia)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)前途(tu)命運聯系起(qi)來(lai)，從而為(wei)實現“我的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)夢”提供強大的(de)(de)(de)(de)精神支(zhi)柱(zhu)。

2？郾2夯(hang)實健(jian)康的人格操守

“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)”，即(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)名(ming)格(ge)(ge)(ge)，方(fang)方(fang)正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，行有所(suo)(suo)(suo)(suo)遵、言有所(suo)(suo)(suo)(suo)本。曾有名(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)，具有健全(quan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才是(shi)(shi)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、充(chong)分(fen)起作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、創造性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。而“高尚偉大(da)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)”與“高尚偉大(da)之(zhi)(zhi)文(wen)學”往往又是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)詩如其人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。正(zheng)(zheng)如王(wang)國(guo)維在《文(wen)學小言》中評價所(suo)(suo)(suo)(suo)說，“屈子、淵(yuan)明(ming)(ming)、子美、子瞻”均(jun)是(shi)(shi)“若無(wu)文(wen)學之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)才，其人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)亦自(zi)足(zu)千古”。“亦余心之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)善(shan)兮，雖九死其猶未(wei)悔(hui)”（《離騷》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈原(yuan)，為(wei)堅持(chi)理想(xiang)正(zheng)(zheng)義，九死不(bu)悔(hui)，“獨立不(bu)遷”；“采菊東籬(li)下(xia)(xia)，悠然(ran)見南(nan)山”（《飲酒》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)淵(yuan)明(ming)(ming)，“一生都(dou)是(shi)(shi)為(wei)精神(shen)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由而奮斗(dou)”。為(wei)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)尊(zun)嚴，“不(bu)戚(qi)戚(qi)于貧賤，不(bu)汲汲于富貴”（《五柳先(xian)生傳(chuan)》），超(chao)越(yue)了(le)(le)財富功名(ming)帶給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化，帶來(lai)了(le)(le)自(zi)然(ran)田園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)籟(lai)之(zhi)(zhi)音。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“甘天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)淡(dan)味，安天(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)卑(bei)位”（劉向《列女傳(chuan)?魯黔婁妻(qi)》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)魅力，不(bu)僅成(cheng)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)靈(ling)魂(hun)皈依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庇(bi)護所(suo)(suo)(suo)(suo)，也(ye)讓如今為(wei)追求名(ming)利而變得虛空浮(fu)躁(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)感到(dao)臉(lian)紅；愿“大(da)庇(bi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)寒士(shi)俱(ju)歡(huan)顏”（《茅屋為(wei)秋風所(suo)(suo)(suo)(suo)破歌(ge)》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂國(guo)憂民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜甫(fu)，“一蓑煙(yan)雨(yu)任平生”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屢(lv)遭貶謫(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘇軾，雖然(ran)“食無(wu)肉(rou)，醫無(wu)藥，居無(wu)室，出無(wu)友(you)，冬無(wu)炭，夏無(wu)甘泉”（《答程(cheng)天(tian)(tian)侔書》），但仍堅信(xin)“云(yun)散月明(ming)(ming)誰點綴？天(tian)(tian)容海(hai)色本澄(cheng)清(qing)”（《六月二十日夜渡(du)海(hai)》），榮(rong)辱(ru)不(bu)驚，樂觀曠達。“不(bu)以一身禍福，易其憂國(guo)之(zhi)(zhi)心，千載之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，生氣凜然(ran)”（陸(lu)游《渭南(nan)文(wen)集?跋東坡帖》），這種(zhong)高雅意識、自(zi)強不(bu)息精神(shen)、豁達樂觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態和頑強拼搏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)，均(jun)易形成(cheng)體(ti)院大(da)學生獨立不(bu)懼、藐(miao)視逆境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)力量，不(bu)曾屈服超(chao)越(yue)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)操守(shou)、勇往直(zhi)前、忠正(zheng)(zheng)剛直(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)情懷。

其(qi)(qi)實，在(zai)(zai)人(ren)(ren)格操守(shou)(shou)的(de)(de)守(shou)(shou)護中，運動員的(de)(de)人(ren)(ren)格魅(mei)力尤(you)其(qi)(qi)顯著。在(zai)(zai)殘(can)酷(ku)的(de)(de)比賽中，除了(le)需要(yao)堅(jian)韌不拔(ba)的(de)(de)頑強意志來戰勝(sheng)對(dui)手外，還需要(yao)自信(xin)樂觀的(de)(de)承受能力來對(dui)待坎坷和挫(cuo)折，還需要(yao)平(ping)等、誠信(xin)、寬容、互(hu)助(zhu)的(de)(de)調整與他人(ren)(ren)關系。要(yao)有群體(ti)意識，尤(you)其(qi)(qi)是(shi)集體(ti)項目，更(geng)要(yao)團結協作，既要(yao)“己所(suo)不欲，勿施(shi)于人(ren)(ren)”（《論語?顏淵》），也(ye)要(yao)“不以物喜，不以己悲”（范仲淹(yan)《岳陽(yang)樓記》），更(geng)要(yao)“勝(sheng)而(er)不驕，敗而(er)不怨”（《商君書?戰法》）。尤(you)其(qi)(qi)是(shi)遇到裁判(pan)不公的(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)，更(geng)要(yao)贏在(zai)(zai)人(ren)(ren)格上。比賽是(shi)瞬息萬變的(de)(de)，要(yao)以一顆(ke)平(ping)常心(xin)去迎接考驗(yan)。失手時(shi)心(xin)靜如水，堅(jian)持時(shi)激情(qing)(qing)似(si)火。

2？郾3積(ji)淀厚實的文化素養

體育院校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教育宗旨，決定體育人(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)水(shui)平。孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)學(xue)《詩》，無以言”，既(ji)表明了(le)古典詩詞(ci)對(dui)人(ren)們身心和諧(xie)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻影響，也表明了(le)古詩詞(ci)中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)政治、思想、道德(de)、社會、歷史、自然，乃至(zhi)人(ren)際交往所必(bi)須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)各種形象化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)、具體生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識。不(bu)僅陶冶人(ren)之性(xing)情(qing)(qing)，而且是智慧和性(xing)靈的(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)引。比如(ru)以體育娛樂(le)活動(dong)為題材的(de)(de)(de)(de)(de)體育詩詞(ci)，“蹴鞠(ju)漸知寒食近，秋(qiu)千將立小(xiao)鬟雙”（梅堯臣《依韻和孫都官(guan)》），“揚(yang)桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得(de)雨?G鬣動(dong)，?E?X飲(yin)河(he)形影聯”（劉禹錫《競渡曲(qu)》），“老夫(fu)聊發(fa)少(shao)年狂，左(zuo)牽(qian)黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡……會挽雕弓(gong)如(ru)滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《密州出獵》），不(bu)僅豐富了(le)體育專業的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，而且欣賞了(le)膾(kuai)炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)名詞(ci)佳句(ju)，更體現了(le)熱情(qing)(qing)樂(le)觀(guan)、積極進取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)時代精神。

學習古(gu)詩(shi)詞既可以培養(yang)人(ren)的(de)“興、觀(guan)、群、怨(yuan)”的(de)能(neng)力(li)，還可以使人(ren)“多識于鳥獸草木之(zhi)名”。 人(ren)性中最自(zi)然、最深邃、最高尚的(de)東西，蘊(yun)含(han)于看似簡潔卻又“晦(hui)澀”的(de)詩(shi)歌中。其實(shi)作(zuo)為(wei)(wei)一種“學問”的(de)古(gu)詩(shi)詞，可謂(wei)是提高體院大學生(sheng)(sheng)人(ren)文素養(yang)的(de)必經之(zhi)路。一是學會做人(ren)。作(zuo)為(wei)(wei)體院大學生(sheng)(sheng)，要具(ju)有為(wei)(wei)體育事業拼(pin)搏(bo)、實(shi)現自(zi)己(ji)價值的(de)遠(yuan)大志(zhi)向，既要為(wei)(wei)國家爭光，也(ye)要為(wei)(wei)江(jiang)東父老(lao)添(tian)榮(rong)譽。二是學會交往。既是鍛煉語言(yan)表達能(neng)力(li)、與他人(ren)合作(zuo)能(neng)力(li)的(de)蓄(xu)積，也(ye)是適應社(she)會獨立生(sheng)(sheng)活的(de)生(sheng)(sheng)存能(neng)力(li)的(de)法寶。三是學會創(chuang)新。不(bu)盲目崇拜(bai)，培養(yang)批判(pan)性思考能(neng)力(li)。強化訓練中的(de)創(chuang)新意識，養(yang)成探究習慣〔4〕。

3體(ti)育(yu)院校(xiao)思想道德教育(yu)中(zhong)的古典(dian)詩(shi)詞的實踐性

“詩(shi)(shi)教(jiao)(jiao)”，是(shi)(shi)中國的傳(chuan)統(tong)。從孔子開始，我國歷代的學者文人在(zai)成長過程(cheng)中均受到“詩(shi)(shi)教(jiao)(jiao)”的熏陶(tao)。雖(sui)然(ran)自“五(wu)四”以來(lai)，“詩(shi)(shi)教(jiao)(jiao)”的傳(chuan)統(tong)也被中斷過，但上世紀末以來(lai)，“詩(shi)(shi)教(jiao)(jiao)”問題(ti)又(you)引起了(le)教(jiao)(jiao)育(yu)界(jie)的關注。不(bu)斷有專家學者呼吁“讓古(gu)典詩(shi)(shi)詞進(jin)入大(da)學校園(yuan)”，倡導“詩(shi)(shi)教(jiao)(jiao)工(gong)程(cheng)”。為(wei)此(ci)，加(jia)(jia)強(qiang)古(gu)典詩(shi)(shi)詞的學習，是(shi)(shi)加(jia)(jia)強(qiang)和改進(jin)體院(yuan)大(da)學生思想道德教(jiao)(jiao)育(yu)的一條切實可行的有效途(tu)徑。

3？郾1注重(zhong)課堂教(jiao)學實踐

利用思(si)想政治理論(lun)課、品德教(jiao)育課、大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)語文(wen)，開設“詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)鑒賞”等(deng)課程，選修“古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)與人生(sheng)(sheng)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)選修課，讓(rang)古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)成(cheng)為(wei)校園(yuan)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)主要部分(fen)。古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)素來以精(jing)悍的(de)(de)(de)(de)語言(yan)、流動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)意(yi)象著稱，具(ju)(ju)有深厚的(de)(de)(de)(de)人格魅力和(he)廣博的(de)(de)(de)(de)人文(wen)知(zhi)識。在課堂上解讀(du)古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)，不僅能(neng)(neng)升華“內在視像”，也(ye)是享受“美(mei)”、 表(biao)達情緒感受和(he)內心情感的(de)(de)(de)(de)途徑之(zhi)一(yi)。所以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院要設定具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)課時(shi)，以保(bao)證一(yi)定的(de)(de)(de)(de)質量。教(jiao)師講授時(shi)要“因材(cai)施教(jiao)”。一(yi)方(fang)面(mian)實行角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)換位，最大(da)限度(du)地調動(dong)(dong)(dong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)積極性(xing)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)成(cheng)為(wei)主角(jiao)，使對其進行心靈(ling)凈化陶冶(ye)的(de)(de)(de)(de)字(zi)、詞(ci)(ci)(ci)、句、篇、語、修、邏、文(wen)等(deng)人文(wen)能(neng)(neng)力訓練也(ye)變得生(sheng)(sheng)動(dong)(dong)(dong)有趣；另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐活(huo)動(dong)(dong)(dong)應突出審美(mei)性(xing)特征。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理念(nian)前衛，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)組織井然有序，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法靈(ling)活(huo)多樣，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容豐富(fu)創(chuang)新，具(ju)(ju)有時(shi)代氣息，既能(neng)(neng)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)與古(gu)人心靈(ling)對話(hua)，洞(dong)見豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)性(xing)，也(ye)能(neng)(neng)展示古(gu)詩(shi)(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)自身魅力，進而(er)積淀深厚廣博的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識和(he)經驗閱歷。

3？郾(yan)2強(qiang)化校園文(wen)化建(jian)設

墨子曾說：“人(ren)生(sheng)(sheng)來如素絲，染于(yu)蒼(cang)則蒼(cang)，染于(yu)黃(huang)則黃(huang)，染使(shi)之然也。”（吳龍輝《墨子譯注本》）即表明了(le)教(jiao)育環(huan)境的(de)(de)重要性。受(shou)教(jiao)育的(de)(de)過程，更(geng)多(duo)的(de)(de)是“潛移默化”的(de)(de)過程，其教(jiao)育是多(duo)角度、多(duo)方位、多(duo)渠道、多(duo)形式(shi)(shi)的(de)(de)。作為學院(yuan)的(de)(de)“教(jiao)育場”―― 校(xiao)園文(wen)化，不(bu)僅(jin)是師生(sheng)(sheng)精神風貌、思(si)維方式(shi)(shi)、價值(zhi)取向和(he)行為規范的(de)(de)綜(zong)合體現，也彰顯一個學校(xiao)的(de)(de)發展(zhan)理念、發展(zhan)方向。所以學院(yuan)可以加大經費投入(ru)，在實用(yong)和(he)美化的(de)(de)前提下(xia)，在校(xiao)園中各個角落(luo)營造出更(geng)濃的(de)(de)文(wen)化氛圍。教(jiao)室(shi)、宿舍、食(shi)堂、訓(xun)練(lian)場地，不(bu)論(lun)是學習(xi)，還是訓(xun)練(lian)，都(dou)能受(shou)到(dao)詩(shi)詞(ci)的(de)(de)熏染，提升思(si)想道德修養(yang)。

在弘揚主旋律、提(ti)倡高(gao)品位的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上，還可以(yi)加大(da)科(ke)技(ji)含量。突出(chu)專業特點，從理(li)念、行為(wei)、視覺、環境整(zheng)體出(chu)發，堅持多樣化(hua)(hua)的(de)(de)(de)基(ji)本要求，加強(qiang)以(yi)班級、寢室文化(hua)(hua)為(wei)重點的(de)(de)(de)基(ji)層文化(hua)(hua)建設，“要使學校(xiao)的(de)(de)(de)墻壁(bi)也會說話”，創建書(shu)香(xiang)校(xiao)園(yuan)。積(ji)極、健(jian)康、高(gao)雅的(de)(de)(de)校(xiao)園(yuan)文化(hua)(hua)，既能成為(wei)育人的(de)(de)(de)“輻射源”“能量庫”，也可以(yi)統攝師(shi)生的(de)(de)(de)靈魂、拓寬師(shi)生的(de)(de)(de)視野，更能提(ti)升學院的(de)(de)(de)辦學品位、打造學院的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)品牌。

3？郾(yan)3增強教育(yu)載體創新

真正的(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)(shi)教(jiao)”課(ke)堂(tang)是很(hen)有品位的(de)(de)(de)(de)(de)，是如坐春風、如沐春雨、神清氣爽的(de)(de)(de)(de)(de)。如今有簡(jian)單化、程式(shi)化、刻板化的(de)(de)(de)(de)(de)傾向。展示語言知識(shi)櫥窗(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)、解剖文章結(jie)構(gou)手術臺的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)，成了滿堂(tang)灌的(de)(de)(de)(de)(de)單一、乏味的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)寶。“詩(shi)(shi)教(jiao)”課(ke)堂(tang)要想產生(sheng)對(dui)人(ren)(ren)性(xing)宗教(jiao)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)浸(jin)潤效(xiao)果，必(bi)須創(chuang)新，其中包括：教(jiao)育(yu)(yu)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新、教(jiao)育(yu)(yu)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新、教(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新、教(jiao)育(yu)(yu)模式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新。通過鮮活的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文知識(shi)，駕馭(yu)廣博的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和深厚的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格魅力，最終讓每(mei)一個學(xue)(xue)生(sheng)記住做一個有靈魂、有修養(yang)、有心(xin)靈歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)寫的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”，是人(ren)(ren)發展的(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)目標。

為(wei)全面激發起學生對(dui)古典詩(shi)詞(ci)的(de)(de)熱(re)情，在保證一定課(ke)時外，還應開展第二課(ke)堂活(huo)動。如必讀(du)書(shu)目(mu)的(de)(de)制(zhi)定、講(jiang)座(zuo)指導的(de)(de)檢查、心得體(ti)會的(de)(de)撰寫、必要考(kao)核(he)的(de)(de)實(shi)行、一定學分的(de)(de)規定，都是對(dui)古典詩(shi)詞(ci)解讀(du)的(de)(de)方式方法。另外，系列(lie)文化體(ti)育活(huo)動，在“詩(shi)教”方面也(ye)有著(zhu)得天獨厚(hou)的(de)(de)優勢。壁報、黑板報、電腦主頁、辯(bian)論大賽、文藝匯演、影視活(huo)動等各種名目(mu)大賽的(de)(de)輪流主辦，人文景點、名人訪談(tan)等社會實(shi)踐活(huo)動的(de)(de)參(can)加，也(ye)能使學生產生道(dao)德(de)認知，從(cong)靈魂深處撥動心弦(xian)。

篇8

關鍵(jian)詞(ci)： 網絡 中國古典(dian)詩詞(ci) 傳播(bo)

一、引言

文(wen)學(xue)作品價值的(de)實現不(bu)是以其完成為標(biao)志的(de)，而是以讀者(zhe)的(de)接受(shou)為標(biao)志的(de)。讀者(zhe)對文(wen)學(xue)作品的(de)接受(shou)則依賴(lai)于文(wen)學(xue)傳(chuan)媒(mei)。“古(gu)代(dai)(dai)的(de)文(wen)學(xue)媒(mei)體遠(yuan)沒有今天多(duo)，只有口頭傳(chuan)說(shuo)、書(shu)寫傳(chuan)抄、印刷(shua)出版、說(shuo)唱演出等”。①在(zai)古(gu)代(dai)(dai)，讀者(zhe)對中國古(gu)典(dian)詩詞的(de)接受(shou)也可(ke)作如(ru)是觀。

歐陽炯在《花(hua)間(jian)集(ji)序》中(zhong)說：“……綺筵公子，繡(xiu)幌佳人(ren)，遞葉葉之花(hua)箋，文抽麗錦；舉纖(xian)(xian)纖(xian)(xian)之玉手，拍按(an)香檀(tan)。”指出了詞初期的(de)傳播主(zhu)要依賴(lai)于“繡(xiu)幌佳人(ren)”“舉纖(xian)(xian)纖(xian)(xian)之玉手，拍按(an)香檀(tan)”而實(shi)現，聽眾在欣賞詞時可以(yi)全方位(wei)地進行（聲(sheng)色俱進）。同樣，詩的(de)傳播也(ye)離不開“繡(xiu)幌佳人(ren)”。

開(kai)元(yuan)中，詩(shi)人王(wang)昌(chang)齡、高(gao)適、王(wang)之(zhi)(zhi)渙齊(qi)名(ming)(ming)。一(yi)日(ri)，三詩(shi)人共詣旗亭，貰(shi)酒小飲。俄有妙妓四輩尋續而(er)至。昌(chang)齡等(deng)私相約曰(yue)(yue)：“我輩各(ge)擅詩(shi)名(ming)(ming)，每不(bu)自(zi)定其甲乙，今(jin)者(zhe)可以密觀(guan)諸(zhu)伶所(suo)謳，若詩(shi)入歌詞之(zhi)(zhi)多者(zhe)，則(ze)為優矣。”俄而(er)一(yi)伶拊(fu)節而(er)唱(chang)曰(yue)(yue)：“寒雨(yu)連(lian)江夜入吳……”昌(chang)齡則(ze)引(yin)手(shou)畫(hua)壁曰(yue)(yue)：“一(yi)絕(jue)句。”尋又一(yi)伶謳之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“開(kai)篋淚沾(zhan)臆……”適則(ze)引(yin)手(shou)畫(hua)壁曰(yue)(yue)：“一(yi)絕(jue)句。”尋又一(yi)伶謳曰(yue)(yue)：“奉帚平明金殿(dian)開(kai)……”昌(chang)齡則(ze)又引(yin)手(shou)畫(hua)曰(yue)(yue)：“二絕(jue)句。”之(zhi)(zhi)渙自(zi)以得名(ming)(ming)已久(jiu)，因指諸(zhu)妓之(zhi)(zhi)中最佳者(zhe)曰(yue)(yue)：“待此子所(suo)唱(chang)，如非我詩(shi)，吾(wu)即終身(shen)不(bu)敢(gan)與子爭衡矣。脫是(shi)吾(wu)詩(shi)，子等(deng)當須拜床下，奉吾(wu)為師。”因歡(huan)笑(xiao)俟之(zhi)(zhi)。須臾次至雙鬟發聲，則(ze)曰(yue)(yue)：“黃河遠上白(bai)云間……”因大諧笑(xiao)。

這(zhe)就是著名(ming)的(de)(de)“旗亭賭唱”。當時(shi)(shi)，這(zhe)種(zhong)現(xian)象蔚然(ran)成風。詩詞(ci)傳(chuan)播在一定程(cheng)度上(shang)倚賴于人(ren)們(men)的(de)(de)吟誦、傳(chuan)唱，人(ren)們(men)口耳相傳(chuan)，詩詞(ci)流(liu)傳(chuan)不(bu)已。但這(zhe)種(zhong)傳(chuan)播受到時(shi)(shi)空的(de)(de)限制，當時(shi)(shi)不(bu)可(ke)能將歌女們(men)演唱詞(ci)的(de)(de)場(chang)景(jing)錄下(xia)來，人(ren)們(men)可(ke)以隨時(shi)(shi)欣賞，歌女們(men)只能“巡回演出”，其中耗費的(de)(de)時(shi)(shi)間是很長的(de)(de)。

除(chu)了這種傳(chuan)播(bo)方式外，詩(shi)詞也可倚(yi)賴于印(yin)刷業的(de)發展。但一本(ben)詩(shi)集(ji)(ji)（詞集(ji)(ji)）印(yin)刷發行的(de)周期相當長，而且成本(ben)相當高。這給詩(shi)詞的(de)傳(chuan)播(bo)帶來(lai)了很(hen)大障礙。

古(gu)典詩(shi)(shi)詞也可(ke)以以詞話(hua)、詩(shi)(shi)話(hua)的(de)形式進行傳(chuan)播。但詞話(hua)、詩(shi)(shi)話(hua)若(ruo)是(shi)以紙(zhi)質(zhi)文本出現，人們在檢索(suo)起(qi)來受到限制，譬如(ru)，想知道對某一(yi)作家(jia)的(de)評價，得瀏覽全書，這(zhe)無疑是(shi)大海撈針。

隨著科(ke)技的發展，傳播(bo)媒介日趨先進，這給中(zhong)國古典(dian)詩(shi)詞的傳播(bo)帶來(lai)了一縷春(chun)風，中(zhong)國古典(dian)詩(shi)詞將(jiang)憑(ping)借網絡進行超越時(shi)空的傳播(bo)，從而(er)使更多的人(ren)加入吟(yin)誦古典(dian)詩(shi)詞的行列。

在搜索引擎google中以“古(gu)典詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)網(wang)”為關鍵詞(ci)(ci)(ci)，搜索的(de)(de)結果不(bu)勝(sheng)枚舉。由此可見(jian)，網(wang)絡(luo)作(zuo)為中國(guo)古(gu)典詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)傳播(bo)媒體之一，起著不(bu)容忽視的(de)(de)作(zuo)用。那(nei)么，網(wang)絡(luo)對中國(guo)古(gu)典詩(shi)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)傳播(bo)究竟起著什(shen)么樣(yang)的(de)(de)作(zuo)用？筆者對此作(zuo)簡要評述。

二、如(ru)虎添翼——網絡(luo)使中國古典詩詞的(de)傳播更為便捷

以往不管是憑(ping)借(jie)“繡幌佳人(ren)”還是憑(ping)借(jie)印刷，其(qi)傳(chuan)(chuan)播(bo)的速度(du)都有一定(ding)局限(xian)性。而憑(ping)借(jie)網絡(luo)進行(xing)傳(chuan)(chuan)播(bo)，中(zhong)國古典詩詞(ci)的傳(chuan)(chuan)播(bo)如虎添翼，其(qi)快(kuai)捷(jie)度(du)令人(ren)瞠目結舌。因為(wei)“網絡(luo)傳(chuan)(chuan)播(bo)不受印刷、運輸(shu)、發(fa)行(xing)等因素的限(xian)制，信(xin)息上(shang)網的瞬間(jian)便可同步(bu)發(fa)送到所(suo)有用戶(hu)的手中(zhong)”。②這樣(yang)，詩詞(ci)愛好(hao)者便可以很快(kuai)在網上(shang)檢索到自(zi)己喜(xi)歡的詩詞(ci)，等待的時間(jian)大大縮短(duan)。

詩(shi)(shi)詞文本可(ke)以制作(zuo)成電子書（如PDF）在網絡上傳播，不但(dan)節省(sheng)成本，而且節省(sheng)時間，并且檢索(suo)起來非(fei)常方便，按照自己需要輸(shu)入作(zuo)者或詩(shi)(shi)名(ming)或詩(shi)(shi)詞中(zhong)的(de)(de)一句，即(ji)可(ke)立刻檢索(suo)出來。而如果是紙(zhi)質文本，只(zhi)知道(dao)詩(shi)(shi)詞中(zhong)的(de)(de)一句，要檢索(suo)出對應的(de)(de)整首詩(shi)(shi)詞，則無疑(yi)是大海撈針。

如，poem.省略/p/soft/list.php設(she)置(zhi)了六個(ge)(ge)層次(ci)(ci)(ci)：第(di)(di)一個(ge)(ge)層次(ci)(ci)(ci)為“鑒(jian)賞知(zhi)識”，包括鑒(jian)賞理論、基礎知(zhi)識、典(dian)故與意象、詩(shi)詞(ci)雜談等；第(di)(di)二個(ge)(ge)層次(ci)(ci)(ci)為“詩(shi)詞(ci)鑒(jian)賞”，包括先秦至明清以來經(jing)典(dian)詩(shi)詞(ci)的賞析性文章及(ji)多媒(mei)體鑒(jian)賞等；第(di)(di)三(san)個(ge)(ge)層次(ci)(ci)(ci)為“詩(shi)人介(jie)紹”，按時(shi)代(dai)順序(xu)和姓氏順序(xu)排列；第(di)(di)四個(ge)(ge)層次(ci)(ci)(ci)為“詩(shi)詞(ci)集(ji)匯”，包括跨代(dai)總集(ji)、斷(duan)代(dai)詩(shi)集(ji)及(ji)主題(ti)詩(shi)集(ji)；第(di)(di)五個(ge)(ge)層次(ci)(ci)(ci)是詩(shi)詞(ci)軟件；第(di)(di)六個(ge)(ge)層次(ci)(ci)(ci)是站長作品。另外(wai)還提(ti)供了全(quan)文檢索。這樣，研究及(ji)閱讀中(zhong)國古典(dian)詩(shi)詞(ci)極為方便。

再(zai)如，poetic.省略/gdsc/2qh/000.htm提供了(le)秦漢(han)至(zhi)明(ming)清以(yi)來的詩(shi)集，按作(zuo)(zuo)者編(bian)排(pai)。人(ren)們如果想(xiang)了(le)解某個(ge)作(zuo)(zuo)家(jia)的作(zuo)(zuo)品，點擊作(zuo)(zuo)者，即可(ke)打開包(bao)含該作(zuo)(zuo)家(jia)所有作(zuo)(zuo)品的網頁(ye)；若想(xiang)了(le)解某位作(zuo)(zuo)家(jia)的某首詩(shi)，可(ke)以(yi)在(zai)(zai)“編(bian)輯”中找(zhao)到(dao)“查找(zhao)（在(zai)(zai)當(dang)前頁(ye)）”，然后輸入(ru)詩(shi)名(ming)，即可(ke)找(zhao)到(dao)欲(yu)找(zhao)之(zhi)詩(shi)；如果不知道詩(shi)的全(quan)名(ming)只知道其中一句話(hua)，只需在(zai)(zai)“查找(zhao)（在(zai)(zai)當(dang)前頁(ye)）”輸入(ru)此句詩(shi)就可(ke)很(hen)快達到(dao)目的。

三、身(shen)臨其(qi)境——網(wang)絡(luo)使古(gu)典詩詞(ci)的傳播更加直觀

網絡(luo)可(ke)以將(jiang)圖片、聲(sheng)音、畫面同時(shi)傳播，這樣，接(jie)受者可(ke)以更直(zhi)觀地(di)感知詩詞。比如(ru)，某一研究詩詞的專家發表了演講，可(ke)以在網絡(luo)上將(jiang)其視頻材料上傳，這樣，詩詞愛(ai)好者可(ke)以下(xia)載下(xia)來，反復欣賞。

為(wei)了使古(gu)典(dian)詩(shi)詞的(de)傳播更形象(xiang)，可以針對其(qi)內容制作成Flash，然后，將Flash到網絡上，這(zhe)樣，中小學(xue)生(sheng)們可以看(kan)“畫”學(xue)詩(shi)，這(zhe)種接受方法便于(yu)中國(guo)古(gu)典(dian)詩(shi)詞的(de)普及。

再如，復旦(dan)大(da)學古代文(wen)學研(yan)究室在(zai)網絡上(shang)了古代文(wen)學的教(jiao)學資料(liao)（包括講義、課(ke)件、相(xiang)關(guan)圖片及(ji)音(yin)像資料(liao)），學生(sheng)可以(yi)在(zai)網絡上(shang)全方位感(gan)知所學知識。

四、如切如磋——網絡有利于古(gu)典(dian)詩詞的接受與理解

在(zai)許多大型(xing)網站，如搜狐、新浪、一搜中中國古典詩(shi)(shi)詞也(ye)是(shi)一個重(zhong)要的(de)類(lei)別。人們只需輸入作(zuo)者(zhe)或詩(shi)(shi)名(ming)即可(ke)檢索到(dao)自己喜歡(huan)的(de)詩(shi)(shi)詞。因為(wei)網絡傳(chuan)(chuan)播(bo)具(ju)有傳(chuan)(chuan)統傳(chuan)(chuan)播(bo)方(fang)式(shi)難以(yi)比擬的(de)優(you)勢(shi)：“凡(fan)是(shi)在(zai)數據庫中存儲(chu)的(de)數據，網民只要動動手指，便可(ke)從浩(hao)如煙海(hai)的(de)信息(xi)中，根據自己的(de)需求作(zuo)隨意查詢”。③

喜歡(huan)中(zhong)國(guo)古典詩(shi)(shi)詞的(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)可(ke)(ke)勝數，他(ta)們(men)分布在(zai)不(bu)(bu)同(tong)地(di)(di)區，甚至世界各地(di)(di)。有了(le)網(wang)絡(luo)，他(ta)們(men)可(ke)(ke)以超越(yue)時(shi)(shi)空，在(zai)網(wang)上欣賞同(tong)一首詩(shi)(shi)詞，互(hu)相(xiang)交(jiao)(jiao)(jiao)流閱讀(du)的(de)感(gan)受(shou)(shou)(shou)并互(hu)相(xiang)探討(tao)(tao)。許多靈(ling)感(gan)都源自(zi)討(tao)(tao)論，在(zai)討(tao)(tao)論中(zhong)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)精(jing)神高度集(ji)中(zhong)，對(dui)(dui)方(fang)的(de)片言只語都可(ke)(ke)能成(cheng)為自(zi)己靈(ling)感(gan)的(de)刺激物。中(zhong)國(guo)古典詩(shi)(shi)詞憑借傳(chuan)統(tong)(tong)傳(chuan)播方(fang)式(shi)進行傳(chuan)播，讀(du)者(zhe)(zhe)只是(shi)被動地(di)(di)接受(shou)(shou)(shou)，要想相(xiang)互(hu)交(jiao)(jiao)(jiao)流、發表自(zi)己的(de)看法則(ze)受(shou)(shou)(shou)到時(shi)(shi)間和空間的(de)限制(zhi)。而在(zai)網(wang)絡(luo)中(zhong)，“無論是(shi)信息者(zhe)(zhe)還是(shi)受(shou)(shou)(shou)眾，他(ta)們(men)都是(shi)網(wang)絡(luo)媒介(jie)的(de)共同(tong)使(shi)用者(zhe)(zhe)，有條件的(de)受(shou)(shou)(shou)眾，即可(ke)(ke)以在(zai)網(wang)上接受(shou)(shou)(shou)信息，也可(ke)(ke)以信息”④，它向大(da)家提供了(le)種(zhong)種(zhong)暢(chang)所(suo)欲言的(de)平臺，如(ru)BBS、聊(liao)天室(shi)、論壇、個人(ren)(ren)(ren)網(wang)站(zhan)、電子郵(you)箱等(deng)，人(ren)(ren)(ren)們(men)可(ke)(ke)以隨(sui)時(shi)(shi)隨(sui)地(di)(di)發表自(zi)己對(dui)(dui)某(mou)一詩(shi)(shi)詞的(de)看法，或(huo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)別人(ren)(ren)(ren)的(de)看法提出質(zhi)疑或(huo)認同(tong)，具有即時(shi)(shi)性、交(jiao)(jiao)(jiao)互(hu)性的(de)特點。“網(wang)絡(luo)傳(chuan)播中(zhong)的(de)‘交(jiao)(jiao)(jiao)互(hu)式(shi)’討(tao)(tao)論具有匿名性，在(zai)這種(zhong)環(huan)境(jing)下(xia)，人(ren)(ren)(ren)的(de)心理狀態會更接近他(ta)的(de)‘本我’。”⑤在(zai)這樣的(de)環(huan)境(jing)中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)們(men)無需面對(dui)(dui)面交(jiao)(jiao)(jiao)流，不(bu)(bu)用擔(dan)心對(dui)(dui)別人(ren)(ren)(ren)的(de)質(zhi)疑遭到別人(ren)(ren)(ren)迎頭棒喝。如(ru)葉嘉瑩先生(sheng)這位詩(shi)(shi)詞研究的(de)專(zhuan)家有個人(ren)(ren)(ren)網(wang)站(zhan)，我們(men)可(ke)(ke)以通(tong)過(guo)它來獲(huo)取葉先生(sheng)在(zai)詩(shi)(shi)詞方(fang)面的(de)研究成(cheng)果，也可(ke)(ke)以和她探討(tao)(tao)某(mou)一方(fang)面的(de)問題(ti)(ti)，非常快捷。通(tong)過(guo)聊(liao)天室(shi)探討(tao)(tao)某(mou)一詩(shi)(shi)詞則(ze)具有實(shi)時(shi)(shi)交(jiao)(jiao)(jiao)流的(de)優勢，而且針對(dui)(dui)同(tong)一問題(ti)(ti)，參(can)與者(zhe)(zhe)之眾是(shi)傳(chuan)統(tong)(tong)意義上的(de)討(tao)(tao)論不(bu)(bu)可(ke)(ke)比擬(ni)的(de)。

“網(wang)(wang)(wang)絡(luo)改變了信(xin)息組合方式，它(ta)的(de)魅力在(zai)于(yu)(yu)將分布于(yu)(yu)全(quan)世(shi)界(jie)的(de)圖文并茂的(de)多(duo)媒(mei)體(ti)信(xin)息以(yi)超鏈接的(de)方式組織到(dao)一起(qi)，用(yong)戶只要(yao)連接到(dao)一個網(wang)(wang)(wang)頁，在(zai)連接字上(shang)用(yong)鼠標一點就可(ke)以(yi)訪問相關的(de)其他網(wang)(wang)(wang)頁”。⑥我們(men)可(ke)以(yi)運(yun)用(yong)網(wang)(wang)(wang)絡(luo)超鏈接的(de)優勢，進行古典詩(shi)詞的(de)閱讀(du)與研究，這樣，可(ke)以(yi)舉一反三、觸(chu)類旁通，適宜于(yu)(yu)專(zhuan)題研究。

五(wu)、爭(zheng)奇斗艷——網(wang)絡有利(li)于(yu)古典(dian)詩詞的創(chuang)作

“網絡(luo)時代之(zhi)前，所有的(de)(de)(de)公眾(zhong)媒體都(dou)是(shi)自上而下(xia)的(de)(de)(de)，都(dou)缺乏真正(zheng)意(yi)義的(de)(de)(de)民間基礎(chu)。網絡(luo)為社會(hui)(hui)公共空間的(de)(de)(de)建成提(ti)供了(le)(le)可能(neng)性和(he)現實平臺，使(shi)得公眾(zhong)能(neng)以平等(deng)身份參與和(he)分享信息(xi)”。“網絡(luo)的(de)(de)(de)普遍性、公眾(zhong)性和(he)互動性，都(dou)比傳統媒體給詩(shi)詞(ci)帶(dai)來(lai)更好(hao)更多的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。在前網絡(luo)時代，詩(shi)詞(ci)愛好(hao)者若(ruo)不加入詩(shi)詞(ci)協會(hui)(hui)，大抵難有交流機會(hui)(hui)。網絡(luo)徹底改變了(le)(le)這一狀態”。⑦

當前(qian)已(yi)有(you)網站，如鐵血社區(qu)，專(zhuan)門開(kai)設了(le)(le)古典詩詞(ci)創作(zuo)這(zhe)個平臺，在這(zhe)個平臺上(shang)，網友們自(zi)己創作(zuo)的(de)(de)古典詩詞(ci)，這(zhe)樣自(zi)然(ran)而然(ran)形成(cheng)了(le)(le)良好的(de)(de)氛圍(wei)。大(da)家可以較量技藝，找出差距，為了(le)(le)能迎頭趕上(shang)，重新研讀(du)中國古典詩詞(ci)。這(zhe)樣無疑促進了(le)(le)古典詩詞(ci)的(de)(de)傳播。

長沙舉辦了首屆中國百詩百聯大(da)賽(sai)，大(da)賽(sai)以網絡(luo)投(tou)稿(gao)(gao)為(wei)主，占(zhan)來稿(gao)(gao)總量的(de)(de)85%。此次大(da)賽(sai)在全(quan)球范圍(wei)內(nei)產生了巨(ju)大(da)的(de)(de)影響：不(bu)僅大(da)陸(lu)的(de)(de)詩詞愛好者投(tou)稿(gao)(gao)踴躍，港、澳、臺地區，以及全(quan)球63個國家和地區的(de)(de)華人華僑也(ye)積極參與。此次大(da)賽(sai)投(tou)稿(gao)(gao)方式實行網站軟件、電子郵件、郵局信函、電話(hua)傳真、手機短信等所有現(xian)代通訊方式收稿(gao)(gao)。⑧

凡是有文學BBS的(de)地方就能找到古(gu)典詩(shi)詞(ci)(ci)欄目，聊(liao)天(tian)室也成(cheng)為網絡詩(shi)人每天(tian)即(ji)興吟詠交(jiao)流的(de)場所。其中(zhong)以天(tian)涯詩(shi)詞(ci)(ci)比興、榕樹下的(de)詩(shi)詞(ci)(ci)曲賦、中(zhong)華詩(shi)詞(ci)(ci)網、國(guo)學網、中(zhong)華國(guo)粹網、九(jiu)天(tian)文化網最為鼎盛(sheng)，此外還有數十家有名(ming)的(de)詩(shi)詞(ci)(ci)論壇(tan)，聯都網就是一個專業(ye)的(de)楹聯論壇(tan)。⑨

更有用網絡(luo)工(gong)具、填詞(ci)軟(ruan)件(jian)等古典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)創作的(de)手段。《填詞(ci)專家組6》（軟(ruan)著登字第047382號）是一個古典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)教(jiao)學及輔助創作軟(ruan)件(jian)，它在《填詞(ci)專家組》（2.07版，2002年）的(de)基礎上，重新改寫(xie)創作引(yin)擎和創作界面，在自然化的(de)填詞(ci)過程中，自動完成格(ge)律(lv)(lv)、音(yin)韻(yun)采集(ji)分析和智能提示，使詩(shi)(shi)詞(ci)愛好者遠(yuan)離死記硬背(bei)詩(shi)(shi)詞(ci)格(ge)律(lv)(lv)的(de)枯(ku)燥，輕松享(xiang)有填詞(ci)作詩(shi)(shi)的(de)樂趣。該軟(ruan)件(jian)附有“在線(xian)格(ge)律(lv)(lv)查詢系統”。

對此種手段，褒貶不一，有人認為這(zhe)使古典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)創作(zuo)成為技(ji)術(shu)活，喪失了(le)詩(shi)(shi)的(de)本質；有人認為這(zhe)種方式事半功倍(bei)。大(da)家(jia)為此展開激烈的(de)爭(zheng)論(lun)(lun)。這(zhe)種爭(zheng)論(lun)(lun)恰恰反映了(le)人們以網絡為平臺(tai)探討古典(dian)詩(shi)(shi)詞(ci)的(de)創作(zuo)。

六、結語

綜上(shang)所述，網絡提供了(le)一(yi)(yi)個(ge)平臺，在(zai)這(zhe)個(ge)平臺上(shang)，古典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)的愛好者及研(yan)究者可以(yi)極(ji)快地(di)獲取所需資料，可以(yi)暢所欲(yu)言，這(zhe)樣，古典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)的傳播(bo)在(zai)廣度、深度上(shang)均得(de)以(yi)開拓，從(cong)而，古典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)可以(yi)走向世界，人們資源(yuan)共享(xiang)，從(cong)不同(tong)角度研(yan)究中(zhong)國古典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)，古典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)從(cong)此成為“寵(chong)兒(er)”，萬千寵(chong)愛集于一(yi)(yi)身(shen)，煥發(fa)出奇異的光(guang)彩(cai)。網絡給予了(le)中(zhong)國古典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)一(yi)(yi)方開闊的天(tian)地(di)，在(zai)這(zhe)方天(tian)地(di)里，中(zhong)國古典(dian)(dian)詩(shi)詞(ci)顯現出強大的生命力(li)，不因(yin)其年(nian)代(dai)久遠而失去魅力(li)。它如同(tong)陳年(nian)佳釀(niang)，經(jing)久彌香。

注釋：

①袁行霈.中國文學史(shi)（第(di)一卷）.高等教育出版社，1999年(nian)第(di)一版：4.

②③④⑤⑥匡(kuang)文波.網絡(luo)傳(chuan)播(bo)學(xue)概(gai)論.高等教育出版社(she)，2001年第一版：33，35，50，53，36.

⑦古典詩(shi)詞網上開(kai)花 年輕一代成為詩(shi)詞創作主力.中華讀書報.

⑧網絡(luo)讓古典詩詞走向復興.長沙晚報，2011-04-15.

篇9

關鍵詞 初中(zhong)；教(jiao)學(xue)；古典詩詞

我國古代的詩詞曲賦，是我國古代文學的精華所在。它意韻(yun)深長(chang)，包羅(luo)萬象，童叟皆知，膾炙人(ren)口。它們如同(tong)一條源遠流長(chang)的大河，脈(mo)脈(mo)相承(cheng)，孕育了一代又一代的新人(ren)才。我們作為(wei)語文老師(shi)，該如何有效地進行古詩詞教學？如何引導學生進行古詩詞的學習？本人(ren)根據(ju)這幾年的實踐與探索，分享一下自己的感(gan)悟(wu)與做法。

一、在學習中(zhong)領略(lve)古典詩(shi)詞的(de)美

1.以(yi)讀促學(xue)，體(ti)悟古典(dian)詩詞的意蘊美

書讀(du)(du)百遍，其義自見，在(zai)平時的(de)(de)(de)教學中學習古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)詞(ci)最常用的(de)(de)(de)方(fang)法是誦讀(du)(du)。誦讀(du)(du)有著多(duo)方(fang)面不同的(de)(de)(de)效果，首先是讓學生直接感(gan)知詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)音(yin)調美，還可以感(gan)受(shou)到(dao)詩(shi)詞(ci)中獨特的(de)(de)(de)人(ren)文氣氛(fen)。隨(sui)著誦讀(du)(du)越來越多(duo)，還能(neng)(neng)引發鑒賞者的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)、聯(lian)想(xiang)、體(ti)驗和感(gan)受(shou)，潛心品(pin)味詩(shi)中的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)和意(yi)境。教師可以在(zai)節奏(zou)、速(su)度、輕重(zhong)(zhong)音(yin)、表情(qing)(qing)等上作具(ju)體(ti)指(zhi)(zhi)導，并給學生示范，或(huo)指(zhi)(zhi)定學生誦讀(du)(du)表演。例(li)如(ru)教學 《春夜洛城聞(wen)笛》，可做這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)導：首聯(lian)、頷(han)聯(lian)寫(xie)笛聲暗(an)送，似(si)乎專意(yi)傳(chuan)送給在(zai)外做客(ke)的(de)(de)(de)人(ren)聽(ting)，表現出(chu)一(yi)種難(nan)于為(wei)懷的(de)(de)(de)心緒(xu)，要(yao)(yao)(yao)讀(du)(du)得深沉，語(yu)速(su)要(yao)(yao)(yao)相對慢(man)一(yi)些(xie)；頸聯(lian)、尾(wei)聯(lian)寫(xie)了聽(ting)到(dao)一(yi)支飽含離愁(chou)別(bie)緒(xu)的(de)(de)(de)曲子，勾起(qi)了思(si)鄉(xiang)之情(qing)(qing)，“聞(wen)”“起(qi)”二字要(yao)(yao)(yao)重(zhong)(zhong)讀(du)(du)，要(yao)(yao)(yao)把(ba)哀(ai)怨的(de)(de)(de)愁(chou)緒(xu)讀(du)(du)出(chu)來，“折柳”“故園情(qing)(qing)”節奏(zou)要(yao)(yao)(yao)緩慢(man)，以加重(zhong)(zhong)悲苦(ku)情(qing)(qing)緒(xu)。這樣(yang)(yang)，學生在(zai)誦讀(du)(du)中就能(neng)(neng)感(gan)受(shou)到(dao)了詩(shi)中沉重(zhong)(zhong)離別(bie)之情(qing)(qing)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)基(ji)調。通過這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)誦讀(du)(du)訓練，學生將會體(ti)味到(dao)古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)詞(ci)中的(de)(de)(de)意(yi)蘊美，從而(er)提高學生學習古(gu)(gu)典(dian)詩(shi)詞(ci)的(de)(de)(de)興趣。

2.個性(xing)化的誦讀，感受古典詩詞的語言美(mei)

古(gu)典詩(shi)歌鑒賞中激(ji)發學(xue)生的(de)興趣是(shi)前提，而朗(lang)讀則是(shi)體現詩(shi)歌內(nei)蘊的(de)瑰寶(bao)。詩(shi)歌是(shi)強烈情感的(de)錄音，是(shi)富有音樂美(mei)的(de)文學(xue)樣式，它具有美(mei)的(de)旋律(lv)，和諧的(de)節奏。朗(lang)讀正是(shi)理解詩(shi)歌的(de)前奏。只有通(tong)過朗(lang)讀才能(neng)將詩(shi)歌最原始的(de)魅力展現出來。學(xue)生才能(neng)與(yu)作(zuo)者產生心(xin)靈(ling)上的(de)共鳴，領悟作(zuo)者所要表達(da)的(de)情感。

個性(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朗(lang)(lang)(lang)讀(du)(du)能(neng)有(you)效地將自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，融(rong)入(ru)(ru)詩(shi)(shi)(shi)歌里。或(huo)許你被(bei)某一(yi)(yi)(yi)點(dian)所(suo)觸發(fa)，或(huo)許他被(bei)某一(yi)(yi)(yi)點(dian)所(suo)感動(dong)。只有(you)自(zi)己(ji)真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演繹，才能(neng)更好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，才能(neng)更好地將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)帶入(ru)(ru)到(dao)(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)。例如(ru)我(wo)(wo)在教(jiao)授陶淵明《飲(yin)酒》時，第一(yi)(yi)(yi)次(ci)設(she)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)案(an)時并沒(mei)有(you)把讀(du)(du)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)重點(dian)，而是對作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景(jing)介紹和(he)整首(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌意境、內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握。讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通過(guo)品(pin)(pin)味本文樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言來(lai)理解作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)歸(gui)隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悠然自(zi)得(de)(de)之情(qing)(qing)。一(yi)(yi)(yi)節課(ke)下來(lai)，課(ke)堂(tang)氣(qi)氛(fen)沉悶，我(wo)(wo)發(fa)現同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)們(men)(men)整節課(ke)都是在關注到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)個個問題，而缺少了(le)(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境和(he)氛(fen)圍。接下來(lai)，我(wo)(wo)開始調(diao)整教(jiao)案(an)，重新(xin)備課(ke)。這一(yi)(yi)(yi)次(ci)我(wo)(wo)重點(dian)在營造一(yi)(yi)(yi)種(zhong)氣(qi)氛(fen)，通過(guo)這種(zhong)無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)入(ru)(ru)進來(lai)。于(yu)是，我(wo)(wo)選擇(ze)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)適(shi)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)音樂作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)背(bei)景(jing)，加入(ru)(ru)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)化(hua)朗(lang)(lang)(lang)讀(du)(du)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸引進來(lai)。看到(dao)(dao)這種(zhong)情(qing)(qing)景(jing)，我(wo)(wo)并沒(mei)有(you)急于(yu)講(jiang)課(ke)，而是讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)根據自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解放(fang)聲朗(lang)(lang)(lang)讀(du)(du)。可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子們(men)(men)沉浸在自(zi)己(ji)構建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)中(zhong)，想象著詩(shi)(shi)(shi)歌里蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。他們(men)(men)在課(ke)堂(tang)上(shang)暢所(suo)欲言，發(fa)表著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解與我(wo)(wo)們(men)(men)分享。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，不僅鍛(duan)煉了(le)(le)(le)語言表達能(neng)力，也使他們(men)(men)通過(guo)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象，融(rong)入(ru)(ru)了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境之中(zhong)，感受到(dao)(dao)文中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不滿和(he)歸(gui)隱田園后生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活悠閑自(zi)得(de)(de)之情(qing)(qing)。因而，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也就產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)興(xing)趣(qu)，希望進一(yi)(yi)(yi)步學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)了(le)(le)(le)解詩(shi)(shi)(shi)歌更深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。這時，教(jiao)師(shi)再作(zuo)(zuo)(zuo)朗(lang)(lang)(lang)讀(du)(du)方法指導(dao)，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)討論出這首(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)歌朗(lang)(lang)(lang)讀(du)(du)時語調(diao)應清新(xin)樸素，寄(ji)情(qing)(qing)深長(chang)，以讀(du)(du)出這首(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，通過(guo)這兩個步驟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)興(xing)趣(qu)和(he)積極(ji)性(xing)給調(diao)動(dong)起來(lai)了(le)(le)(le)，融(rong)入(ru)(ru)到(dao)(dao)課(ke)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆練和(he)口(kou)誦(song)之中(zhong)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通過(guo)這些富于(yu)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誦(song)讀(du)(du)，再加上(shang)聽教(jiao)師(shi)聲情(qing)(qing)并茂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范讀(du)(du)和(he)多媒(mei)體(ti)(ti)課(ke)件中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名家朗(lang)(lang)(lang)誦(song)，初步從整體(ti)(ti)上(shang)感受到(dao)(dao)了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言美、形象美和(he)意境美，獲得(de)(de)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)審美體(ti)(ti)驗。

二、在創作中感受(shou)古典詩詞的(de)美(mei)

在古典詩(shi)詞的教學(xue)中，我們除了教會學(xue)生如(ru)何鑒(jian)賞和感受(shou)古典詩(shi)詞之美之外，還可以(yi)讓學(xue)生學(xue)會靈活運用，那(nei)就引導學(xue)生進行簡單的古典詩(shi)詞創作(zuo)。這(zhe)種創作(zuo)首先從(cong)模仿開始。

（1）仿(fang)寫，學(xue)寫古典詩(shi)詞要從仿(fang)寫開(kai)(kai)始(shi)。如(ru)“窗前明月光，疑是地上(shang)霜(shuang)，舉頭望(wang)明月，低頭思故鄉”，要先(xian)分(fen)析結構(gou)，分(fen)析用詞，分(fen)析意(yi)境，分(fen)析情(qing)感，然后才開(kai)(kai)始(shi)仿(fang)寫。開(kai)(kai)始(shi)仿(fang)寫，要從簡單的(de)(de)(de)(de)五(wu)言絕句和耳熟能詳的(de)(de)(de)(de)名句開(kai)(kai)始(shi)，然后逐步加大難(nan)度。萬事開(kai)(kai)頭難(nan)。在學(xue)生(sheng)眼里(li)，仿(fang)寫古典詩(shi)詞對于他們而言面臨(lin)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)，只要我們一字一句的(de)(de)(de)(de)教他們，慢慢的(de)(de)(de)(de)他們便會愛上(shang)學(xue)寫古典詩(shi)詞的(de)(de)(de)(de)。

（2）創(chuang)(chuang)作，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個非常艱難的過程。在引導(dao)創(chuang)(chuang)作古(gu)典(dian)詩(shi)詞時(shi)，老師先讓(rang)學生學習一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)基(ji)本的基(ji)礎知(zhi)識，讓(rang)他(ta)們(men)掌握相關的技(ji)巧。盡(jin)管很多學生創(chuang)(chuang)作出來的古(gu)典(dian)詩(shi)詞五花(hua)(hua)八(ba)門，但我(wo)(wo)(wo)都給予肯(ken)定(ding)。我(wo)(wo)(wo)常常舉這(zhe)么一(yi)(yi)(yi)(yi)個例子：《詠梅》“驛外(wai)斷橋邊，寂寞開(kai)無(wu)主，已是(shi)(shi)黃昏獨自愁，更著(zhu)風和雨。無(wu)意(yi)苦爭春(chun)(chun)，一(yi)(yi)(yi)(yi)任群芳妒，零(ling)落(luo)成泥(ni)碾(nian)作塵，只有香如故”（陸游）。而卻仿寫(xie)了一(yi)(yi)(yi)(yi)首與(yu)之同樣有深遠意(yi)蘊的詩(shi)句(ju)“風雨送春(chun)(chun)歸，飛雪迎春(chun)(chun)到(dao)，已是(shi)(shi)懸崖百丈冰，猶有花(hua)(hua)枝俏(qiao)。俏(qiao)也不爭春(chun)(chun)，只把春(chun)(chun)來報，待到(dao)山花(hua)(hua)爛漫時(shi)，她在叢(cong)中笑”。我(wo)(wo)(wo)舉這(zhe)個例子告(gao)訴學生，我(wo)(wo)(wo)們(men)可以(yi)仿古(gu)寫(xie)新意(yi)。在學生開(kai)始(shi)創(chuang)(chuang)作時(shi)，我(wo)(wo)(wo)最初注重的是(shi)(shi)寫(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)對偶(ou)句(ju)，由寫(xie)對偶(ou)句(ju)慢慢拓展到(dao)寫(xie)絕句(ju)等。在創(chuang)(chuang)作的最初階段，有不少學生寫(xie)了很多打(da)油詩(shi)，盡(jin)管他(ta)們(men)創(chuang)(chuang)作的這(zhe)些(xie)(xie)詩(shi)歌(ge)離古(gu)典(dian)詩(shi)歌(ge)的標準有很大距離，但對他(ta)們(men)這(zhe)種創(chuang)(chuang)作熱情，還是(shi)(shi)要(yao)給予充分肯(ken)定(ding)，有些(xie)(xie)打(da)油詩(shi)寫(xie)得還是(shi)(shi)蠻有味(wei)道的。

總之(zhi)(zhi)(zhi)，在初中語文(wen)古典(dian)(dian)詩歌(ge)(ge)的(de)(de)教學(xue)(xue)中，通過將流(liu)行的(de)(de)元素融入到(dao)經典(dian)(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)中，將個性化(hua)誦讀的(de)(de)指(zhi)導貫穿于(yu)整個詩歌(ge)(ge)教學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)中。這樣的(de)(de)教學(xue)(xue)方式能(neng)夠激發起對古詩詞濃(nong)厚的(de)(de)學(xue)(xue)習興趣，陶冶了學(xue)(xue)生(sheng)性情，開啟(qi)了學(xue)(xue)生(sheng)們的(de)(de)心靈，提(ti)高(gao)了他(ta)們審美、創美的(de)(de)能(neng)力，從而提(ti)高(gao)了學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)語文(wen)素養。

參考文獻：

篇10

一(yi)、重(zhong)美(mei)讀，輕講解

多年來，應試教(jiao)(jiao)育(yu)模式(shi)淹(yan)沒了個性(xing)鮮明(ming)的(de)(de)古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)教(jiao)(jiao)學特點，具(ju)體表現在(zai)教(jiao)(jiao)師過(guo)于注重(zhong)采用(yong)講講讀讀的(de)(de)教(jiao)(jiao)學方式(shi)傳授古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)，忽略了指(zhi)導(dao)學生(sheng)運用(yong)美(mei)讀法(fa)細讀深品古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)文(wen)本中的(de)(de)豐(feng)富意(yi)蘊。這(zhe)種以高考試題為(wei)(wei)鑒賞模式(shi)的(de)(de)應試教(jiao)(jiao)學法(fa)消減了古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)固有(you)的(de)(de)諸多美(mei)學元素(su)與藝術感(gan)(gan)(gan)染力，使學生(sheng)對古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)感(gan)(gan)(gan)性(xing)的(de)(de)審(shen)美(mei)感(gan)(gan)(gan)知(zhi)(zhi)異(yi)化(hua)(hua)為(wei)(wei)一種唯(wei)(wei)利是圖(tu)的(de)(de)理性(xing)認知(zhi)(zhi)。如此，學生(sheng)自(zi)然(ran)無法(fa)將古(gu)典詩(shi)(shi)詞(ci)中蘊含的(de)(de)鮮明(ming)節奏(zou)、美(mei)麗意(yi)境、豐(feng)富情(qing)感(gan)(gan)(gan)、多維(wei)主題等美(mei)學元素(su)轉化(hua)(hua)為(wei)(wei)唯(wei)(wei)美(mei)的(de)(de)、愉悅(yue)的(de)(de)、豐(feng)富的(de)(de)、深刻的(de)(de)、多維(wei)的(de)(de)審(shen)美(mei)體驗，更無法(fa)將之內(nei)化(hua)(hua)為(wei)(wei)自(zi)己的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)體驗，其(qi)詩(shi)(shi)意(yi)般語感(gan)(gan)(gan)和藝術化(hua)(hua)語言表達能力的(de)(de)培(pei)養等自(zi)然(ran)成了空談(tan)。

鑒于此，教(jiao)學李(li)白(bai)的(de)《蜀(shu)道難(nan)(nan)》時，應(ying)該將(jiang)著名(ming)文(wen)(wen)論家沈(shen)德潛、文(wen)(wen)學家、教(jiao)育家葉(xie)圣陶等人一貫主(zhu)張的(de)吟(yin)詠(yong)、美讀(du)引進課堂(tang)。因(yin)為李(li)白(bai)的(de)《蜀(shu)道難(nan)(nan)》是“以聲為用者也，其(qi)(qi)微妙在(zai)抑揚抗墜之(zhi)(zhi)(zhi)間。讀(du)者靜氣按節，密詠(yong)恬(tian)吟(yin)，覺前人聲中難(nan)(nan)寫、響(xiang)外別傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，一齊俱出”。（沈(shen)德潛語）因(yin)此，講授李(li)白(bai)的(de)《蜀(shu)道難(nan)(nan)》時，我(wo)們應(ying)該引導學生先以高聲朗讀(du)文(wen)(wen)本之(zhi)(zhi)(zhi)法揣(chuai)摩(mo)其(qi)(qi)氣勢，領會(hui)(hui)其(qi)(qi)意(yi)境與精神，繼之(zhi)(zhi)(zhi)以淺(qian)吟(yin)低唱之(zhi)(zhi)(zhi)法品味作者之(zhi)(zhi)(zhi)音，感(gan)悟(wu)作者之(zhi)(zhi)(zhi)情，領會(hui)(hui)作者之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，并與作者產生強烈的(de)情感(gan)共(gong)鳴。

二、重(zhong)點化、輕模(mo)式(shi)

諸如(ru)李白的(de)(de)《蜀道難》等流傳千年的(de)(de)古(gu)典詩(shi)詞(ci)往往蘊含著獨具(ju)特色的(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力(li)。教學(xue)(xue)時(shi)，倘若沿襲傳統(tong)的(de)(de)應(ying)試教學(xue)(xue)模(mo)式引導學(xue)(xue)生解讀(du)文(wen)本，例如(ru)知人論世(shi)――閱讀(du)全詩(shi)――理解大(da)(da)意(yi)――歸納主題――品析藝(yi)術(shu)風格等貌似(si)規范有序，實(shi)則一成(cheng)不變的(de)(de)適(shi)用于任何文(wen)體的(de)(de)教學(xue)(xue)模(mo)式，定然斫傷(shang)《蜀道難》等古(gu)典詩(shi)詞(ci)氣象(xiang)雄偉、境界闊大(da)(da)、筆墨縱橫(heng)等雄奇意(yi)境，淹(yan)沒其蘊含著的(de)(de)作者熱愛自然和回腸蕩氣的(de)(de)浪漫情懷。

因此，教(jiao)學(xue)時，我(wo)們應(ying)根(gen)據《蜀(shu)(shu)道難》的(de)內(nei)在(zai)意(yi)蘊與藝術特點將(jiang)點化(hua)式教(jiao)學(xue)引(yin)進課堂(tang)，即首先引(yin)導學(xue)生在(zai)反復誦(song)讀《蜀(shu)(shu)道難》的(de)過程中找出最能體(ti)現詩歌(ge)藝術風格(ge)的(de)字、詞、句，然后引(yin)導學(xue)生以此為切入口對其“密詠恬吟(yin)，以玩其味”，即既著眼于(yu)詩歌(ge)的(de)藝術構思，又品味于(yu)詩歌(ge)的(de)藝術表達(da)，更感悟(wu)于(yu)詩歌(ge)的(de)情感意(yi)蘊。

李(li)白(bai)的《蜀(shu)(shu)道(dao)難(nan)(nan)》蘊(yun)含(han)著的想(xiang)象神(shen)(shen)奇、夸張奇妙(miao)，語(yu)言(yan)熱情奔放，句式參差錯落等(deng)美學(xue)(xue)(xue)特(te)質(zhi)，營造(zao)的高峻險(xian)阻、神(shen)(shen)秘莫測的古老蜀(shu)(shu)道(dao)藝術天地，皆歸于李(li)白(bai)對(dui)人生、對(dui)社會的深(shen)刻觀(guan)察和(he)深(shen)切體驗。教學(xue)(xue)(xue)時，教師如果(guo)能夠在學(xue)(xue)(xue)生淺(qian)吟低(di)唱或(huo)高聲誦讀《蜀(shu)(shu)道(dao)難(nan)(nan)》的基(ji)礎上(shang)，再運(yun)用詩意般(ban)精美凝練的語(yu)言(yan)對(dui)詩歌中(zhong)蘊(yun)含(han)著深(shen)層意蘊(yun)和(he)全詩主旨的關鍵句“蜀(shu)(shu)道(dao)之難(nan)(nan)，難(nan)(nan)于上(shang)青天”等(deng)加以輕輕點(dian)化，那么，學(xue)(xue)(xue)生對(dui)《蜀(shu)(shu)道(dao)難(nan)(nan)》的品鑒效果(guo)定(ding)將勝于傳(chuan)統刻板(ban)單一的程式化教學(xue)(xue)(xue)效果(guo)若干倍(bei)。

三、重個性，輕劃一

李(li)(li)(li)白的《蜀(shu)道難》意象(xiang)豐富、氣勢逼人(ren)(ren)、氣象(xiang)宏偉、境(jing)界闊(kuo)大、意境(jing)深邃(sui)、畫(hua)面綿延、意蘊深遠。詩中蘊含(han)著的豐富、深遠之主(zhu)題(ti)，千(qian)百年來一直是(shi)人(ren)(ren)們爭論不(bu)休的話題(ti)。從古(gu)到今，一批又(you)一批詩人(ren)(ren)、學者(zhe)、評論家等都在細細揣(chuai)摩(mo)李(li)(li)(li)白蘊含(han)在《蜀(shu)道難》中的主(zhu)旨(zhi)到底是(shi)什么。于(yu)是(shi)，對于(yu)李(li)(li)(li)白《蜀(shu)道難》主(zhu)題(ti)的詮釋版本就(jiu)出現了“刺嚴武說”、“諷玄(xuan)宗入蜀(shu)說”、“送友人(ren)(ren)入蜀(shu)說”、“即事(shi)成篇，別有寓(yu)意說”、“仕途坎坷說”、“別無寓(yu)意說”等等，不(bu)一而足。這正應驗了那句話：“一千(qian)個(ge)(ge)讀者(zhe)就(jiu)有一千(qian)個(ge)(ge)哈姆萊特。”

新課(ke)改(gai)理念指(zhi)導(dao)下的(de)《語文(wen)新課(ke)程標準》明確規(gui)定，語文(wen)教(jiao)學(xue)(xue)應該特別(bie)關注語文(wen)教(jiao)材中古典詩(shi)詞等(deng)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品中豐富的(de)人文(wen)內涵對學(xue)(xue)生(sheng)情感體(ti)(ti)驗的(de)深遠影響，要努力培養學(xue)(xue)生(sheng)對古典詩(shi)詞等(deng)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品的(de)多元審(shen)美體(ti)(ti)驗和具有鮮明個性的(de)獨特審(shen)美體(ti)(ti)驗，而(er)不能將教(jiao)師(shi)的(de)審(shen)美體(ti)(ti)驗灌輸或者(zhe)強(qiang)加給學(xue)(xue)生(sheng)，更(geng)不能整(zheng)齊劃一地強(qiang)迫學(xue)(xue)生(sheng)接受某種學(xue)(xue)術觀點(dian)。

因(yin)此，講授李白的(de)《蜀(shu)道(dao)難》時，我們應該要求學(xue)生(sheng)自(zi)(zi)己查閱資(zi)料，了解(jie)學(xue)術(shu)界對(dui)《蜀(shu)道(dao)難》主題眾說紛紜、莫衷一是的(de)探討，鼓勵學(xue)生(sheng)根據(ju)自(zi)(zi)己的(de)知(zhi)識儲備與古(gu)典詩詞(ci)文化(hua)修養(yang)等，對(dui)《蜀(shu)道(dao)難》上述諸多(duo)主題進行研究或展開辯論。當(dang)然更(geng)要鼓勵學(xue)生(sheng)在此基礎上對(dui)《蜀(shu)道(dao)難》的(de)主題產生(sheng)全(quan)新的(de)、完全(quan)屬于自(zi)(zi)己的(de)觀點(dian)。

四(si)、重陶冶(ye)，輕應試